S. N. LAZAREV
DIAGNOSTIKA
KARMY
KNIHA DRUHÁ
ČISTÁ KARMA
Ahabah
2 S. N. LAZAREV
Obsah
Obsah ..................................................................................................................................................2
Úvod ....................................................................................................................................................3
Čas a prostor ......................................................................................................................................5
Jiné světy.............................................................................................................................................7
Prostředníci ......................................................................................................................................14
Dvojníci.............................................................................................................................................17
Budoucnost .......................................................................................................................................20
Příští děti...........................................................................................................................................22
Tíhnutí ..............................................................................................................................................27
Pozemské modly...............................................................................................................................32
Vzestup na třetí úroveň pozemskosti .............................................................................................44
Modla schopností ..........................................................................................................................51
Modla moudrosti...........................................................................................................................63
Modla osudu..................................................................................................................................70
Modla duchovního otce.................................................................................................................73
Image.................................................................................................................................................85
Pýcha a hrdost..................................................................................................................................94
Sebezhouba.....................................................................................................................................100
Žárlivost..........................................................................................................................................105
Smilstvo...........................................................................................................................................121
Rakovina.........................................................................................................................................127
Peníze ..............................................................................................................................................140
Vinařství .........................................................................................................................................147
Zvířata ............................................................................................................................................151
Divadlo a umění .............................................................................................................................154
Práce se skupinami ........................................................................................................................160
Rusko a lidstvo ...............................................................................................................................166
Obrana duchovních a materiálních hodnot ................................................................................171
Současné metody působení na člověka ........................................................................................174
Budoucnost energetiky ..................................................................................................................185
Nejnovější informace .....................................................................................................................187
Nejnovější výzkumy.......................................................................................................................205
Závěr ...............................................................................................................................................213
Pro Synergii, a. s., vydalo Nakladatelství Slovart, Praha 1997. Vydání první. Sazba a tisk
Kníhtlačiareň Svornosť, spol. s r. o., Bratislava. Přeloženo z ruského originálu S. N. Lazarev:
Diagnostika karmy. Kniga vtoraja. Čistaja karma. AOZT Akademija Parapsicologii, Sankt-
Peterburg 1995.
ČISTÁ KARMA 3
Úvod
Úspěchy oficiální medicíny jsou v současné době nesporné. Jedním z jejích hlavních úkolů je
objevení nemoci v co nejčasnějším stadiu, což umožňuje lidi léčit mnohem efektivněji než dosud.
Problémem medicíny však stejně jako dřív zůstává schopnost porozumět tomu, co je to nemoc, jaké
jsou její příčiny a co je třeba podniknout pro to, aby nepropukla. Značný krok kupředu medicína
učinila v okamžiku, kdy lékaři pochopili, že léčit jednotlivý orgán není příliš perspektivní, protože
choroba se zmocňuje celého organismu, a je tedy třeba léčit tělo jako celek. V souvislosti s tím
vzrostl zájem o východní medicínu, která se odjakživa orientovala právě na celý organismus.
Lékaři se setkali s takovými pojmy jako energetický poledník či kanál. Představa o organismu
nejen jako o fyzické, ale i jako o energetické soustavě se postupně začala stávat součástí výbavy
každého lékaře.
Podle východní medicíny je člověk především soustavou energetickou, která vstupuje do
interakce s celým světem. Další vývoj oficiální zdravovědy vedl k poznání, že podstatou
onemocnění je snížená imunita a že dokonce i onkologické choroby bývají způsobovány poruchami
imunitního systému. Imunitní soustava souvisí s energetikou organismu a je na ní závislá.
Diagnostika energetické soustavy a její ovlivňováni jsou v moderní medicíně velmi perspektivními
oblastmi. Jsou tu však i jiné faktory, na nichž je fyzický stav organismu závislý.
Avicenna před mnoha staletími uskutečnil zajímavý pokus: do určité vzdálenosti od vlka umístil
ovci. Zvíře do tří dnů uhynulo, i když bylo naprosto zdravé. Názorně se tak ukazuje, že to, čemu
říkáme vědomí či psychika, může stav organismu do značné míry ovlivňovat, ba určovat. Pastevci
ve střední Asii užívali následující léčebné metody: Když ovce porodila mrtvé mládě, nedokázala
vstát a nic nepomáhalo, místo mrtvého jehněte jí dali živé mládě jiné matky. Ovce ho okamžitě
začala krmit a starat se o ně - a nakonec se uzdravovala. Což znamená, že fenomén zvaný psychika
dokáže pomoci i tam, kde jsou všechny léky světa bezmocné. U člověka, jehož psychická úroveň je
neporovnatelně vyšší než psychika zvířete, je také tento efekt mnohonásobně silnější. Bez znalosti
zákonů existence lidské psychiky by harmonický rozvoj medicíny nebyl možný. Důležitou etapu na
cestě k poznání, jak lidská psychika souvisí s naším zdravím, se podařilo urazit díky pokusům
Mesmera a Freuda. Podle Mesmera se ukazuje, že zdraví člověka do značné míry ovlivňují nejen
výrazné, intenzivní zážitky a stresy, ale i podněty téměř bezvýznamné. Je velice důležité pochopit,
jak hluboko do lidské psychiky pronikají. Tyto hlubinné vlivy totiž podstatně ovlivňují lidské
zdraví. Sigmund Freud zase dospěl k objevu, jímž propojil psychologii a medicínu. Dokázal, že
hlubinné podvědomé struktury fungují podle vlastních zákonitostí, a že stres, jímž jsme jednou
prošli, nikdy nemizí, že zůstává a po čase může vyvolat nemoc.
Své výzkumy v oblasti bioenergetiky jsem zahájil asi před patnácti lety. Původní orientace byla
následující: nemocný orgán můžeme ovlivňovat nejen léky či fyzioterapeutickými prostředky, ale
také energeticky - tím, že energetické proudy usměrňujeme vůlí. V osmdesátých letech se v
senzibilním léčitelství, které procházelo stejnými etapami jako oficiální medicína, přišlo na to, že
léčebnému vlivu je třeba podrobovat celý organismus. A ještě něco: čím dříve se provedla
energetická korekce, tím snazší bylo nemoc potlačit. V roce 1986 jsem podnikl pokus o včasnou
diagnostiku nemocí tím, že jsem zkoumal energetický stav organismu. Ukázalo se, že analýza
energoinformačních polí pomáhá onemocnění zaznamenat daleko dřív, než to dokáže i ta
nejmodernější diagnostická aparatura. To znamená, že pro další rozvoj včasné diagnostiky je třeba
uplatňovat metody, určující energoinformační stav organismu. Soustavným úsilím, zaměřeným
4 S. N. LAZAREV
právě tímto směrem, jsem dosahoval přesné a včasné diagnostiky choroby, protože jsem pronikal k
jemnějším vrstvám energetických struktur informačního pole.
V roce 1990 jsem dospěl ke zcela nové úrovni výzkumů a objevil jsem v energoinformačních
strukturách obklopujících člověka specifické deformace pole, které vedly k chorobám a zdravotním
poruchám. Jejich odstraňování energetickou cestou přinášelo pozoruhodný léčebný efekt. Později
se ukázalo, že struktura lidského pole je konstruována podstatně složitěji a že právě
energoinformační struktury pole určují zdravotní stav organismu, tedy že nemoc propuká na
energoinformační úrovni pole. Ve svých výzkumech jsem pokračoval a zjistil jsem zajímavou
zákonitost: při ovlivňování struktur pole se mění nejen fyzický stav člověka, ale i jeho emoce,
charakter a zážitky - prostě to, čemu říkáme osud. To znamená, že na úrovni pole fyzický,
emocionální a psychický stav člověka představuje jediný celek, v němž jedno souvisí s druhým. To
vysvětluje, proč psychické a emoční otřesy mohou mít tak silný vliv na fyzický stav našeho těla.
Znamená to, že při léčení neovlivňujeme jen tělo, ale do jisté míry i pocity a psychiku člověka. Tím
spíš platí tento vztah obráceně. Když ovlivňujeme intelekt, psychiku a pocity člověka, ovlivňujeme
i jeho fyzický stav.
V roce 1991 se mi podařilo dospět k objevu, jehož smysl a význam je následující: rodiče, děti a
vnuci představují na energoinformační úrovni jednotný celek. Psychika, emoce a chování rodičů se
přenáší na psychiku, emoce a fyzický stav dětí. To znamená, že měníme-li psychiku rodičů,
můžeme změnit i fyzický stav dětí.
Provedené výzkumy ukázaly, že základním zdrojem informace není genetický kód.
Přinejmenším stejně velká úloha v tomto procesu připadá energoinformačním procesům pole.
Vycházíme-li tedy z tohoto předpokladu, můžeme hovořit o genotypu pole, který je objemnější než
fyzický, a obstarává dědění emocí, charakteru, a dokonce náhledu na svět. To umožnilo zjistit
příčinnou souvislost mezi pedagogikou, psychologií, psychiatrií, fyziologií a dalšími vědami
zkoumajícími člověka.
V podstatě se povedlo odhalit mechanismus karmy, o němž se zmiňovaly nejrůznější zdroje, ale
který se doposud nikomu reálně prozkoumat nepodařilo. Díky mnohaletým výzkumům,
potvrzeným léčebnou praxí, se postupně vykrystalizoval mechanismus spojující myšlenky, emoce
a, chování člověka s jeho chorobami a chorobami jeho dětí. Člověk totiž nemá jen fyzickou
schránku, ale i schránku pole. Zatímco pro fyzickou schránku jsou rozhodující prostorové
charakteristiky, schránka pole je určována dimenzemi času. Fyzické tělo je zasazeno do prostoru,
kdežto pole existuje v čase. Když konáme nějaké činy, když realizujeme myšlenky a emoce ve
fyzické rovině, ovlivňujeme i své časové tělo. Jednoduše řečeno: svým chováním a svými pocity
určujeme svou budoucnost. Názor člověka na svět a jeho emoce ovlivňují jeho časové tělo
výrazněji než fyzické úkony a činy. V tom spočívá mechanismus karmy, jehož přibližný popis lze
najít ve stovkách knih. Budeme-li vycházet z právě uvedených předpokladů, pak má formování
skutečného vnímání světa a emocí pro přežití člověka a rozvoj lidstva podstatně větší význam než
veškeré úspěchy moderní medicíny. Tyto výzkumy umožňují sjednocovat vědomosti o člověku v
jednotnou soustavu a zároveň tak rozmnožují a objasňují perspektivy budoucnosti.
ČISTÁ KARMA 5
Čas a prostor
Pojmy jako čas a prostor jsem vždy považoval za cosi abstraktního a rozhodně jsem neočekával,
že by mohly nějak souviset s mými vlastními výzkumy. Ukazuje se ale, že k čím jemnějším
úrovním pole pronikáme, tím důraznější je vzájemné ovlivňování se všemi entitami okolního světa.
Zpočátku, když jsem pracoval jen s rodinnou karmou a věděl jsem, že existuje karma osobní,
povšiml jsem si, že proces očisty občas jakoby "prokluzuje", tedy člověk se očišťuje, ale k
viditelným pozitivním změnám nedochází. K samotné práci s osobní karmou jsem se dostal dost
nečekaně.
S jednou známou svého času pracovala senzibilka, která jí začala líčit zážitky z jejího předešlého
života a slíbila, že jí vyčistí osobní karmu. Když senzibilka odešla, mé známé se udělalo nevolno.
"Cítím, že je to všechno klam," říkala mi. "Místo aby mi pomohla, jen mi uškodila."
Abych jí dokázal pomoci, nezbylo mi, než vstoupit do hlubinných vrstev jejích polí a očistit
minulost skrze pokání. V prvních okamžicích takového terapeutického vlivu se v člověku mění
vnímání barev a dochází k velmi zvláštním pocitům.
"Mám pocit, že v přítomnosti vůbec nejsem," přiznala se mi jedna z mých asistentek. "Cítím se
tak, jako bych byla celá v budoucnosti."
Prohlédl jsem si na jemné úrovni její pohyb v čase, a ukázalo se, že měla pravdu a že na oné
jemné úrovni má hned tři časová těla.
Při zkoumání tohoto problému jsem postupně zjistil, že přesun časových charakteristik do
budoucnosti stav člověka zlepšuje, kdežto jejich odhození do minulosti může vést až k těžké
chorobě. Zkoumal jsem člověka, který již dávno zemřel, přesněji řečeno spáchal sebevraždu.
Všechny časové charakteristiky jsem objevil v jeho minulosti. V tom okamžiku jsem pocítil hořkost
na jazyku a sucho v ústech, a ke stejným zážitkům se mi přiznali všichni ostatní přítomní.
"Něco se děje s prostorem," poznamenal jeden můj přítel. "Začínají se měnit vzdálenosti,
všechno jako by pulzovalo."
Prozkoumal jsem jeho jemné struktury a zaznamenal jsem, že prostor jako by explodoval.
Uvědomil jsem si, že je to velmi nebezpečné a že svým hrubým vpádem jsem posunul nejen
časové, ale i prostorové struktury. Kdykoli jsem napříště cítil, že můj vpád je nebezpečný, že
charakteristiky času a prostoru se začínají měnit, okamžitě jsem ustával a čekal, až se situace znovu
dostane do rovnováhy.
Po jednom zvláštním případu jsem experimentů s prostorem zanechal docela.
Jednou při dalším z pokusů o odhalení prostorové struktury a hledání metod jejího ovlivnění
jsem najednou zaznamenal tuto přesně formulovanou výzvu: "Pokud se dostaneš za hranice
krokového prostoru, vesmír zahyne." Nedokázal jsem ani stanovit, kdo toto varování vyslal. Co je
to "krokový prostor" a proč by vesmír měl zemřít jsem taky nepochopil, ale pro každý případ jsem
veškeré výzkumy v tomto směru zastavil. Pro léčení svých nemocných jsem je navíc ani
nepotřeboval. Také jsem si povšiml, že s řadou mých pomocníků se začaly dít podivné věci:
například se jim zdály sny, v nichž procházeli zdí. Své pokusy s prostorem a časem nebudu
vypisovat dopodrobna a vyložím je jen stručně.
6 S. N. LAZAREV
Podstatu času jsem pochopil, když jsem si všiml, že při diagnostikování lidských karmických
struktur začínám rychle stárnout - ve tváři se objevily vrásky a začaly mi padat vlasy. Stejně
stárnout začali i lidé kolem mě. Poněkud jsem zpanikařil, ale zároveň se snažil porozumět, co se to
děje. Během jediného měsíce se ukázalo, že jakákoli událost, odehrávající se na jemné úrovni, se
promítá do budoucnosti. To, co dělám dnes, se okamžitě odráží v zrcadle budoucnosti, kdežto
karmické vrstvy se volně přelévají a realizují se v přítomnosti. Vše, co jsem udělal v minulosti se
mi najednou vracelo z budoucnosti. Rychlost plynutí karmických vrstev úzce souvisí s časem.
Velká část léčitelů očišťuje jen pacientovo tělo, kdežto duši ne. Léčitelé na vyšší úrovni zase
očišťují jen přítomnost, jenže "špínu" odhazují do budoucnosti. Když člověk dostatečně nepracuje
sáni nebo se při léčbě nemění, ta "špína" jednou někde vyplave. Abych své svěřence dokázal
skutečně očistit, zvýšil jsem rychlost toku karmických vrstev a špínu odstraňuji i z budoucnosti,
aby člověk mohl pokáním očistit svou duši v současnosti. Zároveň jsem však urychloval čas.
Teprve pak jsem zjistil, že mechanické "jednocení" karmických struktur a jakýkoli jiný chirurgický
přístup k času a prostoru nemají perspektivu. To pro mě znamenalo, že nejdůležitější není
mechanická očista v minulosti a budoucnosti (dokonce ani skrze pokání), ale změna jeho
charakteru a náhledu člověka na svět.
Když jsem pracoval s časem, mé hodinky se za pět hodin o čtyři hodiny opožďovaly. Pak jsem si
povšiml, že při porušení nejvyšších zákonů se čas zrychluje a člověk vůčihledě stárne. Čím silněji
duše lpí na Zemi, tím rychleji probíhají časové procesy a tím kvapnější je příchod stáří. Bylo pro
mě zajímavé zakreslovat struktury související s časem a vycházelo mí z toho, že spirála rotující
proti směru hodinových ručiček znamená lpění na tomto světě. Když jsem si pak pořídil graf
harmonizace časových úseků, spatřil jsem obrázek, připomínající buddhistické chrámy s
několikanásobnou střechou. Ukázalo se, že čas a prostor může svými formami ovlivňovat i
architektura. Teď se dostávám do období, kdy mé pronikání do časoprostorových struktur mých
svěřenců začíná být nezbytností. Zda to dokážu přežít, to nevím. To ukáže až čas.
ČISTÁ KARMA 7
Jiné světy
Často jsem narážel na fakta, dokazující existenci záhrobního světa. Mým známým se zjevovali
zemřelí příbuzní a upozorňovali je na to, co by se jim mohlo přihodit v budoucnu. Povšiml jsem si,
že se záhrobím souvisí také věštění z karet či z kávové sedliny. Když jsem se pak naučil navazovat
kontakt s dušemi zemřelých, vyvolávat je a získávat od nich informace, tak tyto údaje nebývaly
přesné. Ukázalo se, že při podobných kontaktech existuje informační strop. Když by takové
vědomosti mohly v minulosti či budoucnosti napáchat škodu, prostě jsem je nedokázal získat. Pak
jsem zjistil, že v záhrobním světě sídli i duše příštích dětí. Dostávají se tam před početím. Po smrti
se duše vrací zpět do záhrobí. Pak může opět získat nové pozemské tělo, ale je schopna přestěhovat
se i do jiných světů. Čím méně struktura jiného světa připomíná svět pozemský, tím menší šanci má
pozemšťan přežít, ale tím vyšší je zároveň jeho duchovní potenciál. Před početím se duše obvykle
vrací do záhrobního světa, ale může jít i o přechod z jiného světa, přesněji řečeno z antisvěta. V
takovém případě jeho informační struktury přecházejí do našeho světa středem hvězdy, v našem
případě Slunce. Záhrobní svět je jen jakýmsi spojovacím článkem mezi naším světem a jeho
antisvětem.
Dlouho jsem nebyl s to pochopit, proč duše sídlící v záhrobním světě mohou nazírat budoucnost
a poskytovat o ní pozoruhodná sdělení. Pak jsem pochopil, že mám co do činění s realitou jiného
druhu. Je to realita mnohem jemnější a pojí se s jinými formami vědomí. Na jemné úrovni jsou
minulost, přítomnost a budoucnost pevně spjaty vjedno. Vesmír zpočátku vznikal jako jediný celek,
kde minulost a budoucnost splývaly, a oddělen ještě nebyl ani prostor a čas. Později se začaly
objevovat stále hutnější vrstvy polí, konstituoval se čas a prostor, a další nenápadné proměny vedly
až k možnosti vzniku hmotných struktur a k dalšímu vývoji prostoru a času. Vývoj - to je
hromadění energetického potenciálu mezi stále větší rozmanitosti hmotných forem jako důsledku
sílící disparátnosti prostoru a času na jedné straně a prapočáteční jednotou na straně druhé.
Poprvé jsem spatřil strukturu záhrobního světa, když jsem pracoval s časem. Jakmile jsem zjistil,
že člověk žije ve třech časových dimenzích, chtěl jsem zjistit, jaká bude grafická podoba mého já v
záhrobním světě. Vznikl z toho zvláštní obrázek - tři stejní lidé, držící se za ruce. Když jsem nákres
dešifroval, dospěl jsem k závěru, že jde o tří časové schránky, o mé časové tělo. V záhrobním světě
jsou tyto časové body stěsnány v jeden. Čas a prostor tam vypadají jinak. Proto se odtud dá spatřit,
co se stane v nejbližší budoucnosti. Forem příštích událostí je však mnoho, a ti, kdož jsou v
záhrobí, mohou stanovovat také chybné prognózy.
K mému dalšímu setkání se záhrobím došlo ve chvíli, kdy jsem shledal, že zvýšená závislost na
všem pozemském deformuje struktury pole a vede k nemocem. Pokusil jsem se vyhledat příslušnou
metodu blokace. Najednou se ukázalo, že intenzivní kontakty se záhrobním světem blokují lpění na
pozemskosti a napomáhají. rozvoji duchovních struktur. Přesně v tom okamžiku jsem navázal
kontakt s vlastními příštími dětmi, a ty mi začaly poskytovat informace. Byl to zvláštní pocit. Ke
mně plynul mocný proud vědomostí, struktury pole pracovaly na plný výkon, aby vše vstřebaly, ale
ve vědomí se náhle rozhostilo naprosté ticho, zkrátka ani záchvěv. Když jsem se pokusil převést
tyto informace do vědomí, proud zničehonic ustal. Tak jsem podobných pokusů zanechal a
informace opět nechal plynout v podvědomé hladině. Vědomí není schopno vstřebat jakýkoli
podnět, a má-li být zachováno, spouští se ochranná soustava. Tento případ mi pomohl porozumět
například egyptské kultuře, pochopit, proč se ve starověku vynakládaly tak obrovské prostředky na
to, aby byla zajištěna existence člověka i po smrti. Uvědomit si tohle v rámci běžné logiky není
8 S. N. LAZAREV
možné. Kultura záhrobního světa byla podstatně závažnější než pozemská realita, a když se díváte
na kolosální stavby starověkých Théb, pochopíte stejně jako já, že budovy na Zemi nemají
odpovídat zájmům těla, ale zájmům ducha. Ukazuje se, že jedním z hlavních předpokladů prvních
etap vývoje civilizovaného lidstva byla kultivace způsobu obcování se záhrobním světem a
postulace materiálních symbolů této spjatosti.
Další z kontaktů se záhrobním světem byl pro mě velmi nečekaný. Přinesli mi vývar z hub, který
vyvolává účinek srovnatelný s působením LSD. Člověk, který mi ho poskytl, mě upozornil:
"Za dvacet minut se začnou měnit barvy předmětů, fyzické pocity, a dokonce ani nebudeš
schopen normálně artikulovat."
Tyhle změny skutečně přišly dosti rychle. Některé smysly se skokem otupily, zatímco jiné
pozoruhodně zcitlivěly. Otupují se ty emoce, které přímo souvisejí s vědomím a tělem.
Aktivizovaly se naopak ty podvědomé, spjaté s jinou realitou. Jazyk se mi začal zaplétat, tělo jako
by ztratilo váhu. Dojmy byly stejné, jako když naráz vypijete sklenici čistého líhu. Jenže: ač je to
zvláštní, o schopnost diagnostikovat mě to ani v nejmenším nepřipravilo. Pochopil jsem, že uvažuji
v kategoriích jemné úrovně pole. Dočasné deformace vědomí v tomto případě nejen nevadí, ale
dokonce pomáhají. Když jsem si zakreslil činnost struktur svého pole, s překvapením jsem zjistil,
jak nápadně se posílil kontakt se záhrobím. Pravda, tento kontakt byl jednostranný, znetvořený.
Když jsem však druhý den rozebíral situaci, dospěl jsem k jednomu velice zajímavému závěru:
rostliny s oním světem navazují mnohem intenzivnější pouto než živočichově. Zvlášť silný je tento
kontakt u tzv. halucinogenů. Konzumace opojných lektvarů či kouření různých omamných trav
posouvaly těžiště vědomí, souvisejícího s logikou tohoto světa, k logice jedné z vrstev podvědomí
záhrobního světa. To člověku poskytovalo nové informace a zároveň to byl podnět pro další rozvoj
našeho vědomí. Používání halucinogenů se tedy může stát jedním ze zdrojů nového vědění,
čerpaného z podvědomí. Zároveň se blokuje lpění na pozemské zkáze logických struktur, a to
poskytuje léčebný efekt.
Ve staré Indii se užívalo nápoje zvaného ve Védách "božský somoli". Jeho důležitou
komponentou byl i odvar z muchomůrek. Tento nápoj zpomaloval činnost vědomí a naopak
aktivizoval podvědomí. Analogických postupů se užívalo i při výuce a praxi bojového umění.
Aktivizace duchovních struktur pole rozšiřovala možnosti těla. K využívání halucinogenů
docházelo v buddhistických školách, učících bojovým technikám. Také staří Vikingové píli před
bojem odvar z muchomůrek, aby tak dosáhli potřebné válečnické neohroženosti.
Alkohol a narkotika však zároveň boří - boří nejen vědomí, ale i tělo. Vzniká na ně návyk a poté
závislost, protože v poloze léčby a poznávání světa byly jen impulsem, kdežto dál se postupně mění
v proces: nejdřív deformace a pak zástavy vědomí pro potřeby aktivizace struktur pole, spjatých s
jinými světy.
Pro mě z toho všeho vyplynul ještě jeden zajímavý fakt: člověk není jen živočich, ale i rostlina.
Vlasy, nehty a část zažívacího traktu se řídí zákony rostlinného světa. Proto ani po naší smrti růst
vlasů a nehtů neustává. Když se člověk orientuje příliš hmotařsky a agrese zasahuje jemné hladiny,
mohou mu vypadat vlasy, což bude blokovat pronikání agrese do záhrobního světa.
Jednou jsem prohlížel mladou dívku, jíž začaly náhle padat vlasy. Nejdřív jsem objevil mocný
program, soustředěný na zkázu jejích příštích dětí, a pak jsem pronikl k jádru věci: úspěch v práci a
rychlá kariéra pro ni byly mnohem důležitější než narození vlastních dětí. Totéž se odehrávalo už i
v jejích minulých životech. Rychlý úbytek vlasů v tomto případě blokoval pronikání jejího
programu do záhrobního světa, kde by tento program mohl uškodit duším ještě nenarozených synů
a dcer.
A ještě jeden zajímavý moment: dnes už je mi jasné, proč se čarodějnice vždycky malovaly s
rozpuštěnými vlasy. Vlasy totiž mohou mít k čárám a kouzlům vztah. Když přání člověka pronikne
až k jemným úrovním a dostává se do záhrobí, pravděpodobnost realizace takového přání se
mnohonásobně zvyšuje. Pokud nějaké přání vyslovíme a přitom si přihlazujeme vlasy, je efekt
stejný. Pochopil jsem například, proč ženy musejí do kostela chodit se zahalenou hlavou. Ženské
ČISTÁ KARMA 9
vlasy posilují možnost naplnění pozemských přání, dezorientují naši energetiku a překážejí náležité
duchovní naladěnosti, protože křesťanské dogma v sobě zahrnuje nejen záhrobní svět, ale i
mnohem jemnější duchovní struktury. Kontakt se záhrobním světem ostře zvyšuje úroveň
využitelných taktických schopností člověka. Vše čemu říkáme magie či okultismus, úzce souvisí
právě s touto úrovní.
Teď už je jasné, proč apoštol Pavel zbavil jasnovideckých schopností ženu, která o něm tvrdila,
že je Bůh, tedy že ho svou vizí oslavovala. Úroveň apoštolova kontaktu s jinobytím byla značně
vyšší než její úroveň a když jí uzavřel přístup do jiného světa, eliminoval i její mimořádné
schopnosti. Proč to udělal? Když člověk sděluje informace a uspořádává je do logických struktur,
činí tak v rámci jisté pocitové duchovní vrstvy. Zkrátka a dobře: nejdřív svět uchopujeme pocity, a
teprve pak myšlenkami. To znamená, že základem světonázorových filozofických struktur jsou
struktury pocitově-duchovní. Ty se rodí při vzájemném ovlivňování struktur našeho pole s různými
vrstvami reality. Záhrobní svět má svou stavbou k pozemskému blíž, než by se mohlo zdát. Jsou i
jiné světy a reality, kde je méně hmotného a víc duchovního - a to v neobyčejně velkorysém
měřítku. Posílení sounáležitosti se záhrobním světem dalo vzniknout pohanství. Z kontaktů s
jinými, tentokrát duchovnějšími vrstvami se zrodilo křesťanství. Životaschopnost a perspektivy
každého náboženství byly určovány dosažením vyšší duchovní hladiny. Čím větší je počet jiných
světů ve vesmíru, tím vyšší musí být úroveň duchovností, která je spojuje.
Na sounáležitost našeho světa se světy jinými jsem narazil v procesu léčby. Jedna pacientka
trpěla agresí vůči jiným entitám a její stav souvisel s jakýmisi magickými kouzly v minulých
životech. Asi týden jsem si lámal hlavu nad propočty, jimiž jsem se snažil dospět k tomu, co by to
mohlo být za entity. Nakonec jsem dospěl k závěru, že jsou to jiné světy. Pokusil jsem se načrtnout,
jak asi vypadají, ale nepodařilo se mi to. V rámci pozemské logiky to bylo nemožné. Potlačil jsem
tedy logiku a pokusil jsem se entity vnímat v podobě jakýchsi symbolů, protože jsem chápal, že
přímo je uchopit nelze. Jistou část informací jsem ani nedokázal na papíře reprodukovat, ale cosi se
mi přece jen zachytit podařilo, a celkový obraz se začal vyjasňovat. Ukázalo se, že struktura
vesmíru je plástvová a že v té plástvi je celkem třiatřicet světů, které jsou mezi sebou spojeny do
skupin. Každý člověk, respektive jeho dvojník v efemérnější podobě, je přítomen v každém z těchto
světů, kde ovšem vypadá zcela jinak a má taky jiné vědomí. Podíval jsem se, jak vypadám v
jednom z nejbližších světů. Bylo to velice komické: jakási zvláštní amébovitá bytost s
nepochopitelnými útvary uvnitř.
Už dřív jsem psal o jiných světech, o jejich vlivu na nás a o tom, že na jemných úrovních s nimi
také korelujeme a přinášíme jim škodu či naopak užitek - v závislosti na tom, nakolik dokonalé je
naše myšlení. Když jsem získával údaje o stavbě těchto jiných světů a jejích obyvatel, netušil jsem,
že se nakonec s tímto problémem utkám v daleko závažnější poloze.
Jednou mi do očí padl časopis s fotografiemi zvláštních kruhů, které se v noci nebo brzy ráno
objevují na polích v Anglii. Ty fotografie mě zaujaly. Uvažoval jsem následovně: pokud ty kruhy
někdo vytvořil, musel tím sledovat nějaký určitý cíl, musel mít na mysli jakési poselství pro lidstvo.
Bylo třeba propočítat, jaký vliv mají na člověka, který se na ně po jistou dobu dívá. Zkontroloval
jsem jejich vliv na základní parametry, na obecnou strukturu pole a v intencích dvojnické soustavy
i na informační pole. A najednou se mi otevřela podivuhodná podívaná. Kruhy měly pozitivní vliv
na jakéhokoli člověka, který se na ně díval.
Stručné odbočení.
Když jsme před jistým časem s mou asistentkou hromadili nové informace a věnovali se očistě
karmy, neustále jsem narážel na jistou entitu, která měla pro lidstvo prokazatelně velký význam.
Jakákoli agrese vůči ní vždy znamenala těžký trest. Tehdy jsem ale ještě nevěděl, co je to za entitu.
Po mnohadenním úsilí jsem nakonec dokázal vytušit, co to je: jednalo se o lidstvo v budoucnu.
Ukázalo se, že energetika příštího lidstva se v jemné poloze zcela zásadně liší od energetiky
10 S. N. LAZAREV
současné. Porovnal jsem si, jaké parametry by měl mít současný člověk, aby byl připraven ke
vstupu do zcela nové situace. Jedná se o to, že matrice příštího člověka je již zformována, a
příčinou mnoha komplikovaných onemocnění je nesoulad parametrů pole moderního člověka s
touto matricí. Všichni ti, jejichž parametry nedosáhnou jisté základní úrovně, budou napravováni
skrze nemoci, a nepovede-li tato cesta k cíli, stihne je v zájmu harmonie smrt. A tady jsou čtyři
základní parametry, které by v budoucnu měly mít mimořádný význam duchovnost, láskyplnost,
zdravá psychika a minimální úroveň podvědomé agrese. Kromě toho stojí za zmínku další dva
parametry - duše a chování.
Když jsem se podíval, jaký mají kresby na polích v Anglii vliv na člověka, zjistil jsem, že jde o
výraz mohutného zušlechťujícího vlivu na jemné struktury jeho pole.
Bylo však třeba najít také jejich autora. Od počátku jsem měl pocit, že jsou to mimozemšťané, i
když mě poněkud mátlo, že v oblasti, kde se kruhy objevily, si místní lidé nepovšimli žádných
zvláštních nebeských úkazů. Mechanismus vzniku kruhů byl nepochopitelný stejně jako důvod: k
čemu by mimozemšťanům, kteří už náš vzdušný oceán dokonale poznali, podobné značky byly?
Uzavřel jsem tedy vlastní karmu, pronikl na jemnou úroveň pole a začal jsem zkoumat příčinu
vzniku kruhů. A zase mě čekalo překvapení. Byly to jiné světy. Po jisté práci s informačním polem
jsem pochopil, oč se tu jedná. Sousedící světy mezi sebou mohou komunikovat jen na velice jemné
informační úrovni. Komunikace vždy prochází jistým konkrétním bodem, protože informace je
časoprostorová realita, soustředěná právě do bodu. Od jisté míry hutnosti prostor a čas mizejí a
zůstává jen informace, která se spojí s informačním polem vesmíru a realizuje se tím, že se rozvine
v čase a prostoru. V každém dalším posloupném cyklu se hutnost informace zvyšuje a kontakt s
božským principem se posiluje. Vše vyrůstá ze zrna.
Energetický kontakt protrhne přepážku mezi světy, což může vést až k jejich záhubě. Naše
současné myšlení se výrazně podobá rozrůstajícímu se rakovinovému nádoru a sousedícím světům
velmi vadí. Nádor se však nedá vyříznout, protože už metastazoval, takže pokud pozemská
civilizace vyhyne, rozhodně to nenapraví škody, které naše neurvalost jiným světům již natropila,
protože struktury našeho pole jsou nevykořenitelné.
Proto je v zájmu všech civilizací našeho světa i světů jiných zachránit nás duchovně. Jak nás ale
civilizace jiného světa může ovlivnit? Jedině informačně. Jenže vliv na naše podvědomí by na to
nestačil, musí tu být ještě nějaký hmotný podnět, aby zároveň docházelo i k proměně lidského
vědomí. Tento problém byl vyřešen velmi elegantně. Člověk je unikátní soustava, v níž se jemné
informační hladiny poměrně rychle mění v energetické a dále ve fyzické - myšlenka se tedy
postupně stává hmotou. Už jsem se zmiňoval, jak informační úrovně poklesají k energetickým a
pak se zhmotňují.
Toho také využili zástupci jiných světů. Mezi čtvrtou a pátou hodinou ranní je v člověku
aktivizace podvědomých struktur nejsilnější, protože hlubinné vědomí proniká až ke svrchním
vrstvám. V oblasti kruhů začíná kolem třetí hodiny ranní aktivní vysílání informací s určitými
programy na velmi jemné úrovni do podvědomí několika desetitisíců lidí. Ti pak informace
zpracovávají v energetické hladině a podvědomí, násobené několika desítkami tisíc lidí, se
soustřeďuje do jediného bodu asi dvě stě metrů pod zemským povrchem, přesně pod tím místem,
kde se nakonec objeví kruh. Kolem čtvrté hodiny ranní se soustředěná energie projeví zcela
hmatatelně, a během jedné či dvou minut se klasy na poli položí přesně tak, jak jim přikazuje
příslušný informační program. Tím je také vysvětleno, proč dlouhá obilná stébla vůbec nejsou
polámaná.
Zbývalo mi ještě vyřešit i druhý problém: proč byla vybrána právě takováto forma komunikace a
čím je ovlivněna konfigurace jednotlivých obrazců. Řešení je následující. Když jsem na jemné
informační úrovni zkoumal, jak zástupci jiných světů vypadají, neustále mnou zmítaly pochyby -
jejich vnější podoba mi připadala až příliš nesmyslná. A vtom mě napadlo: "Já je přece zatím vidím
jen na velmi jemné úrovni pole. Co když na hrubší úrovni, například na té, v níž funguje lidský
ČISTÁ KARMA 11
zrak, vypadají jinak?" A opravdu - jakmile jsem je začal vnímat nikoli povrchní první úrovní
vědomí (zjistil jsem, že většinou pracuji v oblasti deváté úrovně), všechno se rázem vyjasnilo.
Zevnějškem se nám zástupci jiných světů dost podobají. Rozhodl jsem se ověřit si tuto hypotézu
na kruzích a určit, jak obrazce vypadají v poloze jejich první vrstvy vědomí, protože podle všeho
soudě byly vyslány v osmé hladině.
Všechno to nakonec bylo docela prosté. Propojení dvou kruhů představuje kontakt dvou
civilizací, přičemž velký kruh symbolizuje představitele jiného světa, kdežto malý kruh zástupce
světa našeho. Všechny ty obrazce byly poselstvím, v němž nám jiný svět přeje lásku a
sounáležitost. Byl to nejen pokus o přátelský kontakt, ale i pokus pomoci nám přežít, zablokovat
naše nejnebezpečnější programy.
Postupně jsem nakreslil čáru, na níž byly navlečeny dva kruhy. Větší z nich navíc obepínal
tenký prstenec. Mezi nimi, kousek stranou od osové čáry, mi vznikly čtyři krátké úsečky stejné
délky. Takhle celá záležitost vypadá, vnímána lidskýma očima. Ale nemůže onen jiný svět stejné
podněty vnímat jinak? Rozdělil jsem list papíru na dvě části a na pravou stranu jsem zakreslil, jak
se daná informace jeví jejich očím v první hladině vědomí. Vlevo postupně vznikl primitivní
človíček s rukama nad hlavou, z jeho hlavy trčí několik chloupků a dva malé body vyznačují oči.
Tvář zabírá téměř celou hlavu, ústa jsou roztažená od ucha k uchu - ten človíček se šťastně usmívá.
To jsme my, pozemšťané.
Kroužkovitým tělem se k němu tiskne ještě jedna postavička, tentokrát větší, s rukama nikoli
nad hlavou, ale rozpaženýma do stran. Tenhle tvor posílá pozemskému člověku harmonickou
strukturu v podobě květu, symbolu rozvoje a plodnosti. Hlavu má obrovitou, její největší část tvoří
čelo, kdežto nos a ústa jsou nepatrné. Jedno oko je velký ovál, kdežto druhé vypadá jaksi zvláštně,
jakoby fasetově. To zřejmě souvisí s jeho super-schopnostmi.
Ale proč nám nepošlou informaci, kterou bychom snadno dešifrovali, přímo? Podle všeho je
kontakt mezi dvěma světy možný jen v určité hladině, ve velmi tenké informační vrstvě. Při
průchodu touto vrstvou se výchozí informace proměňuje a nakonec vypadá docela jinak. V jejich
vnímání my, naše domy i Země vypadají také docela jinak, rozhodně ne tak, jak sebe vidíme my
sami.
Navíc není vyloučeno, že tvar kruhu je určen zvláštnostmi spojového informačního pole.
Pokoušet se o přímý vpád do jiného světa je velmi nebezpečné. To jsem pochopil okamžitě,
jakmile jsem se bez předchozí kontroly struktur vlastního pole a bez jakékoli přípravy pokusil s
nimi navázat kontakt sám. Uvažoval jsem asi takto: když už se mi podařilo získat informace o
jiném světě, znamená to, že jistá forma spojení už nastala. Proto je třeba tento kontakt jen posílit a
předat jím nějakou zprávu o nás. Představil jsem si, jak přecházím z našeho světa do světa jejich a
předávám jím analogické poselství.
Protože jsem jednal nikoli prostřednictvím jiné osoby, ale sám, mimoděk jsem do celé akce
zapojil energetické procesy. Na první pohled se nic zvláštního nestalo. Bylo pro mě zajímavé, jak
se celý kontakt odehrával, a tak jsem si celý proces začal zaznamenávat i graficky. Oba světy od
sebe dělí časoprostorová membrána; najednou jsem zjistil, že můj dvojník membránu protrhává a
mizí v jiném světě. Tam se ocitl v jakémsi zámotku a kolem něj začaly kroužit jisté entity. Zajímalo
mě, jak si bude počínat protržená membrána. Okamžitě se na ní objevil symbol naprostého
uzavřeni. Až v této chvíli jsem pochopil, že můj vpád může být nebezpečný jak pro náš, tak pro
jiný svět. V pokoji, kde jsem pracoval, jsme byli dva, a najednou se prostor několik metrů od nás
začal měnit a světélkovat. Zvlášť zřetelně se tento jev dal vnímat periferním viděním. V hlavě jsem
pocítil charakteristickou bolest, která mi hlásila, že přijde textové upozornění. A před mým
vnitřním zrakem se skutečně objevily první řádky. Chtěl bych tu teď získané poselství ocitovat v
úplnosti, protože pomůže pochopit, jak je situace složitá.
12 S. N. LAZAREV
"Řekni lidem, že na podmaňování vesmíru jsou příliš slabí. Jestliže začnou pronikat do jemných
světů, začnou umírat jejich děti, přesněji řečeno jemná pole jejich dětí. Ty sám dobře pracuješ
skrze Slunce. Bude dobře zkoumat to, co se tak či onak již brzy přihodí. Již brzy, brzy. V každém
případě poskytni informaci o kontaktu. Jestli to neuděláš, nečekej nic dobrého.
Již brzy dostaneš velké peníze. Nezapomeň je vynaložit na vytvoření školy pro studium struktur
pole.
Jestli ještě jednou vpadneš do našeho světa, pamatuj si: ty zatím nemůžeš dělat to, co my sami
podnikáme jen velmi neochotně. Připrav se na to, že tě v osobním životě čekají velké problémy.
Odejde od tebe milovaná dcera. A zemře. Nejsi schopen tomu zabránit. Později si budeš přát sám
pro sebe smrt - jen proto, že ztratíš sílu ve styku se ženami. To bude již brzy. Cekej. Otec."
Takže v nejbližší době mě čeká smrt, a také smrt mých nejbližších, a navíc rozpad pole v oblasti
první čakry. Pochopil jsem, že při svém průniku do jiného světa jsem napáchal nějakou škodu a
spustil tak blokační programy. Při porušení zákonů dochází v první řadě k průlomu první čakrou,
tedy čakrou uchování rodu a sdělování informací. Vyžádalo si to hodně času, abych pochopil, co se
vlastně stalo:
Za prvé jsem se na kontakt řádně nepřipravil a nepodíval jsem se, nakolik čistá je pro tak
závažný účel moje vlastní karma; za druhé jsem během kontaktu využil příliš hrubého
energetického vpádu, což je zřejmě další porušení zákonů.
Světy nemohou navazovat kontakt skrze formu, tento styk je možný jedině ve velmi jemné
rovině, prostřednictvím obsahu. Také k blokaci podobného narušení dochází na velmi jemné
úrovni, tedy na úrovni odpovídající za rozmnožování a život příštích dětí.
Když jsem pak prohlédl jemnou hladinu vlastního pole, spatřil jsem smrt vlastní a smrt svých
potomků ve dvanácti příštích životech. To znamenalo, že na jemné úrovni jsem zničil jak své
potomstvo, tak sebe sama. Zbývalo jediné řešení - pokání a očista vlastní karmy. Musel jsem
odklidit všechny programy, zraňující jiný svět, a také příčiny, které mi umožnily tak nestoudné
porušení nejvyšších zákonů.
Asi hodinu jsem se pokoušel stabilizovat své pole i pole dcery. Vše se postupně vrátilo k
normálu - metoda, umožňující smrt proměnit v život, mě zachránila i tentokrát. Má monáda,
nalézající se v té chvíli ve dvou světech, se začala hlásit nejdřív ze sedmi, a nakonec ze všech
třiatřiceti světů našeho vesmíru. Při další očistě karmy jsem byl nucen vstoupit do druhého vesmíru,
a potom i do třetího, který zahrnuje oba první. Zatím je pro mě velmi složité poskytnout nějaké
bližší vysvětlení, protože informace přicházejí v procesu očisty karmy a ubírají se právě tímto
směrem. V režimu očisty karmy se vždy ocitám pod ochranou. Docela obyčejná zvědavost by však
mohla vést ke ztrátě kontroly nad situací. Šance přežít je v takových případech neobyčejně malá.
Téma jiných světů mě neopouštělo ještě několik dní. Když se mi po kontaktu podařilo situaci
stabilizovat, vyšel jsem si na procházku. Po půlhodině jsem pocítil bolest v celém těle, jako by mě
někdo probodával pletacími jehlicemi. Pochopil jsem, že k blokaci nedochází jen na jemných
úrovních, a navíc vše postupovalo mnohem rychleji, než jsem předpokládal. Není vyloučeno, že
textové sdělení bylo tak kategorické proto, abych okamžitě mobilizoval veškeré síly a pochopil
vážnost toho, co se odehrává. Prohřešky proti jiným světům jsem si odčiňoval ještě několik
následujících dní, zato můj informační obzor se prudce rozšířil. Smrtelná nebezpečí tohoto druhu
velmi dobře prospívají zvýšení úrovně. Při studiu struktur pole jsem se do podobných situací
dostával poměrně často, proto dnes jakékoli smrtelné nebezpečí chápu jako samozřejmou součást
složitějších úseků své práce.
Dva roky poté, co se právě popsané události seběhly, jsem se přesvědčil, že informace o mých
osobních problémech byly zkreslené a v negativním aspektu mnohonásobně zveličené. V každém
případě mě však donutily, abych na sobě znovu pracoval. Čím složitější je situace, do níž život
člověka staví, tím silnější je jeho směřování skrze modlitbu k Bohu.
ČISTÁ KARMA 13
Chtěl bych připomenout ještě jeden zajímavý detail. Když jsem pochopil, že každý předmět
vypadá v každé informační rovině jinak, rozhodl jsem se vzít docela obyčejné jablko a podívat se,
jak se v jednotlivých hladinách zobrazí. Takže: v první hladině je to normální jablko s lístkem; ve
druhé hladině vědomí je to již jablko a lístek zvlášť, jakožto dvě samostatné jednotky; třetí hladina
ukazuje jablko v řezu, s viditelným jádřincem; čtvrtá hladina jablko znázorňuje jako technický
výkres - jablko připomíná oblouk, v jehož ohybu je patrná čtyř-plátková struktura božského
principu, znamení pokračujícího rodu. Z vnější strany oblouku je obdélník rozdělený na dvě
poloviny a uzavřený do bortící se struktury, atd.
Pochopil jsem, že při postupu do stále vyšších a jemnějších vrstev jsou informace stále obecnější
a vnější forma již zcela mizí, protože nemá žádný zásadní význam. Dospěl jsem až do osmé
hladiny, ale z těch dalších jsem už žádné informace nevytěžil, přestože tam zjevně byly, ale zřejmě
přesahovaly mé současné možnosti a kompetence.
Když jsem pracoval se strukturami jablka, seděli jsme kolem stolu tři. Jakmile jsem dohotovil
nákres, odložil jsem ho stranou. V té chvíli jedna z přítomných sáhla po papíru a hodlala se ho
dotknout propisovací tužkou, ale naštěstí jsem ji včas zarazil. Podíval jsem se, co by se bývalo
mohlo stát, kdyby na tento list papíru něco nakreslila. Bezpochyby by došlo k mohutným
deformacím pole v oblasti hlavy, jater a první čakry, a po pěti dnech by celá záležitost mohla
skončit smrtí. To útočilo mé podvědomí. Tedy - informace zachycené na papíře byly stále ještě
aktivní a pro člověka s neuzavřenou karmou by kontakt s mým podvědomím i prostý dotek listu
papíru mohly skončit velmi smutně.
Takovýto kontakt se uchovává asi 24 hodin. Teprve pak skončí a my můžeme papír s nákresem
vzít do ruky. Pro mě to byl další krok při zkoumání podvědomých struktur. Teď jsem věděl, že
ostatní nemohou vnímat všechny informace, které jsem získával já; proto by se nepřipravený
člověk, který by během mého kontaktu se zdrojem informace do vztahu vstoupil přes mé pole,
mohl dočkat velkých nepříjemností. Jako každá velká práce se pro mě kontakt s jinými světy na
jistý čas naprosto uzavřel. Chápal jsem to jako znamení vlastní značné nedokonalosti.
14 S. N. LAZAREV
Prostředníci
Každý člověk je nezávisle na svých objektivních schopnostech prostředníkem, a to často čehosi
opravdu velikého. Vše závisí jen na úrovni a významu takového zprostředkování. Když je tato
úroveň o řád vyšší než u ostatních přítomných, stává se dotyčný nejen prostředníkem, ale i médiem,
či dokonce jasnovidcem. Kdysi jsem se zamýšlel nad tím, kolík existuje hladin lidského vědomí a
ve které z nich se většinou nalézáme my lidé. Rostliny zpravidla existují ve druhé hladině,
živočichové ve třetí či čtvrté, člověk pak v šesté. Primáti zase ve třetí, čtvrté a páté. Pokud jsem
dokázal správně zhodnotit veškeré údaje, které jsem měl k dispozici, naše možnosti dokážou
obsáhnout až sedmdesát pět hladin, ale jde o číslo velmi nestabilní a proměnlivé.
K detailním předpovědím budoucnosti obvykle dochází při kontaktu se záhrobním světem.
Tento fakt jsem zpočátku vnímal spíš jako žert - a nic víc. Jenže potom jsem jednou sám vyslechl
přesnou předpověď příštích událostí, které se pak skutečně udály, a pochopil jsem, že takový
věštecký mechanismus je věcí zcela reálnou. Když jsme jen tak pro zábavu točili talířem na stole a
já se z těchto zdánlivých hrátek dověděl nejen to, že se dočkám syna, ale i přesné datum jeho
narození, velice mě to překvapilo. Během vlastních výzkumů jsem se později dopracoval ke
zjištění, že záhrobní svět k nám má ze všech světů nejblíže a že každý kontakt s ním přináší
informace, které jsou velmi přesné v detailech, ale mohou se značně mýlit v předpovědích do
vzdálenější budoucnosti.
Rozvoj informačních a energetických schopností souvisí právě s touto úrovní.
Vize vyššího řádu už předpokládají kontakt s dalšími světy, a tady jde o úroveň nikoli hadaček a
jasnovidců, ale lidí duchovně daleko vyspělejších. Pokud je člověk je schopen navázat kontakt s
jinými světy a být prostředníkem mezi nimi a námi, je to již úroveň proroků a mesiášů. A pak je tu
ještě úroveň bezprostředního kontaktu s božským principem. Pokud věci správně rozumím, člověk
obcující s božstvem není vždy schopen realizovat se na vnější úrovni. Y jemných hladinách je však
jeho vliv vždy velmi významný. Zatímco výsledky kontaktů se záhrobním světem člověk dokáže
realizovat během jednoho či dvou životů, na realizaci styku s božstvem spotřebuje i několik desítek
životů. Lidský talent se formuje déle, než trvá jeden život, takže když narazíme na člověka vskutku
výjimečného, vidíme jen realizaci toho, co dokázal nashromáždit v předchozích pobytech na tomto
světě. Aby ale soustředil tento duchovní potenciál, musel projít naprostou bídou a neklesat přitom
na duchu; přetrpět i ty nejtěžší rány osudu, které by kohokoli jiného zlomily, kdežto on přežil,
protože nehledal oporu v těle, ale v duchu. Události, které prožije, ho budou nutit, aby pochyboval
o rozumnosti a spravedlnosti tohoto světa, a aby si uchoval svůj potenciál, musí být bezvýhradně
oddán Bohu. Pak se takový člověk dočká třeba fyzické indispozice, utrpení a bolesti, ale to jen
upevní jeho přání hromadit duchovnost v sobě, nikoli hmotné statky kolem sebe. V příštím životě
se mu dostane možnosti jít kupředu, cítit se schopnější než jiní, ale vzápětí je poslán na smrt, aby si
pocit převahy nad jinými asocioval se záhubou. Tato amplituda se postupně bude zvětšovat, bude
se mu dostávat stále více pozemských možností a pravého štěstí, a pak to vše bude v jediném
okamžiku zbořeno, aby člověk těžiště svého zájmu postupně přesouval k jediné věci, která se nikdy
nehroutí, a to je láska k Bohu. Jakmile zmizí poslední známky tíhnutí duše k Zemi, bude takový
člověk v příštím životě připraven přijmout jakoukoli informaci, aniž by to nějak uškodilo jeho duši.
Pocit vlastní výjimečnosti a převahy nad jinými pro něj vždy bude čímsi iluzorním.
Jednou se na mě obrátili rodiče chlapce, který zahynul při dopravní nehodě.
ČISTÁ KARMA 15
"Našeho syna srazilo auto a on zemřel. Byl to velice laskavý a moudrý hoch. Pořád nemůžeme
pochopit, jak a proč se to mohlo stát. Během pohřbu jsme ho vyfotografovali v rakvi, a když jsme
snímek vyvolali, zjistili jsme, že se neobyčejně podobá květu. A rozhodně nešlo o nějaké poškození
filmu. Slyšeli jsme, že by to mohlo nějak souviset s UFO."
Hned jsem rodičům vysvětlil:
"Pro vás je tohle všechno znamení, že jeho smrt není nahodilá a že byste v této události měli
hledat tvořivý smysl. Má diagnostická šetření říkají, že byl skutečně v kontaktu s mimozemšťany, a
to znamená, že ten chlapec byl rozený prostředník. Jeho duše však příliš lpěla na moudrosti. Člověk
si může vytknout cíl, učinit svým idolem třeba peníze a poskvrnit tak svou duši; stejně dobře si ale
lze idol udělat z milovaného člověka a ze svého vztahu k němu. Může také učinit idolem zdroj
informací. V takovém případě bude informace, kterou lidem poskytne, prosycena pýchou a začne
být nebezpečná."
"A čeho se tedy dopustil v minulých životech, že nebyl zastaven nemocí, ale hned smrtí?"
zeptala se matka.
Prohlédl jsem chlapcovy minulé životy a příčinu smrti jsem tam nenalezl. Ta totiž byla v
budoucnosti.
"V příštím životě se váš syn narodí v Tibetu a stane se prostředníkem mimořádně vysoké
kategorie, ale pro takový úkol se musí zcela oprostit od moudrosti a pýchy. Závažnost jeho příštího
úkolu je tak velká, že v jeho případě jsou polovičatá opatření v tomto životě nepřípustná. Svou
lítostí, pocitem křivdy a odmítáním žít byste mohli uškodit jeho duši, protože ti, kdož s ním budou
pracovat v příštím životě, k vám vysílají znamení, abyste se s tím v klidu vyrovnali a zbytečně
neublížili jeho duši."
Ve styku s prostředníky jsem se přesvědčil, že se mezi nimi najdou jak lidé s psychickými
poruchami, tak jedinci s naprosto jasnou hlavou, ale se sklonem k dobrodružství. Aktivizace
struktur pole prohlubuje kontakty se záhrobím a člověk má najednou pocit, že se stýká s vyššími
entitami a připadá si div ne jako mesiáš. Informaci přitom poskytuje jeho vlastní dvojník nebo něčí
duše. Vzpomínám si, jak jsem kdysi získával informace od dvou prostředníků zároveň. Ty
informace se nejen nekryly, ale někdy se lišily flagrantně, až to bylo k smíchu. Bylo pro mě
zajímavé zkoumat samotnou dynamiku vývoje kontaktu. Postupně začaly přicházet pokyny, ba
rozkazy. Řekl jsem jim, že na týden odjíždím do Polska, i když jsem ve skutečnosti nikam nejel. A
oni mi pak sdělili, co jsem během své cesty dělal nesprávně.
Když přišla řeč na prostředníky v rozmluvě s jednou mou pacientkou, řekl jsem jí:
"Neexistuje prostředník, který by získával naprosto přesné a pravdivé informace, protože to by
jeho psychika prostě nevydržela. Může na nich lpět natolik, že jeho vlastní pýcha nebo pýcha jeho
dětí mnohonásobně vzroste. Děti navíc nemají šancí přežít, protože prostředníci nejvyšších
kategorií potomky buď nemají, nebo jim rychle zemřou. Jedinou spásou pro prostředníka je, že
informace jsou vrstvené - vrstvu pravých střídá vrstva falešných. Musíme s tím umět nakládat.
Jakoukoli takto získanou informací je třeba vnímat kriticky, tedy věřit a nevěřit zároveň."
Žena se na okamžik zamyslela a pak se zeptala:
"A jaké informace získáváte vy? Kolik je v nich toho falešného?"
"Řekl bych, že v mých informacích je také určité procento falešných," odpověděl jsem. O
několik vteřin později si žena posteskla:
"Nějak mě začala brnět levá ruka."
Ihned jsem prozkoumal příčinu a pochopil, že to nějak souvisí se mnou - ta žena zapochybovala
o božském principu.
"Velmi se omlouvám, ale jsem nucen prohlásit, že ve většině případů získávám naprosto správné
informace."
"No vidíte, a ta ruka už zase poslouchá," usmála se žena.
16 S. N. LAZAREV
Uvedu ještě jeden příklad styku s prostředníky vysoké kategorie. Když vyšla má první kniha,
četní známí mi sdělovali, co se po městě i po zemi šušká: Lazarev je černá duše, obcuje s nečistými
entitami, jeho první kniha zabíjí. Bylo mi z toho zle.
Zčásti měli pravdu. Zájem o mou osobu na jemné úrovni mě doslova zašlapal do země, posílil
mou pýchu a lpění na vlastních schopnostech a moudrosti, a to jsem se tehdy v podobných pojmech
teprve začínal orientovat. A právě v tom okamžiku ke mně přišli manželé, kteří prohlásili, že jsou
ve styku s mimozemskými civilizacemi. Směli se se mnou setkat. A navíc jim bylo řečeno, že
informace obsažené v mé knize jsou hodnověrné. Řekli mi, jak ke kontaktu došlo.
Ten mladík měl dva vysokoškolské diplomy a byl ředitelem obchodní firmy - tedy člověk
duševně naprosto zdravý. Jenže pak jednou na jeho domácí psací stůl začaly přímo ze vzduchu
padat lístky papíru. Ty se rovnou před jeho očima pokryly jakýmsi zvláštním textem a zvučný hlas
věty okamžitě překládal. A pak následovaly pokyny: "Okamžitě zanechat dobře placené práce,
věnovat se jen sobě, vyloučit ze života alkohol a sex. Dcera musí přestat studovat."
"Mám doma už několik štůsků papíru s informacemi, ale nesmím je nikomu ukázat - ani vám ne.
Jsem naprosto normální člověk a tak jsem se vás chtěl zeptat, zda dělám dobře, když jejich pokyny
plním."
Prozkoumal jsem struktury jeho pole.
"Zatím vám nemohu říct, kdo s vámi pracuje, ale ta práce je dokonale profesionální. Alkohol a
sex jsou zdrojem přílišného lpění na všem pozemském, proto je pro vás daleko těžší podobné
informace vstřebávat. Navíc je tu lpění na vašich schopnostech a inteligenci. Zachránit vás bylo
možné jen ponížením vaší pýchy, proto vás na tak dlouhou dobu zbavili práce a dceři zakázali
studium. Teď zase smíte být ředitelem velké obchodní firmy, protože s vámi mají velké plány do
budoucna. Dostanete možnost působit v jakémsi klíčovém projektu, směřujícím ke spáse lidstva."
"A je pravda, že jsou ze souhvězdí Honících psů?" zeptal se mě prostředník.
"Když se člověk bude trvale zhmotňovat jen na Zemi, je to pro jeho nejvyšší duchovní struktury
velmi nebezpečné. Proto se periodicky objevuje také na jiné planetě, na úplně druhé straně Galaxie,
v civilizaci, která značně připomíná naši. Kromě toho jsou tu i prostřednické civilizace, které se
nalézají mezi onou planetou a námi. A právě tito prostředníci nás nejčastěji navštěvují. Člověk se
periodicky rodí v jiných světech a jiných vesmírech proto, aby zbořil navyklé stereotypy a
aktivizoval svůj kontakt s božským principem. Jakým způsobem jste s nimi spolupracoval?"
"Když jsem přestal chodit do zaměstnání a neměli jsme co jíst, přišli jsme jednou domů a stůl
byl doslova zavalen jídlem, stál na něm dokonce i kastrol s horkými bramborami. Od té chvíle nás
pravidelně živili jídlem, které brali neznámo kde."
S těmito dvěma prostředníky jsem se však nestýkal dlouho. Co chvíli mi táhlo hlavou: na první
knize jsem pracoval tak usilovně, že jsem z toho div neumřel, a druhou jsem teprve začal psát. Zít
se člověku chce, a najednou je tu možnost, že by poučení kolegové mohli poradit, jak na to. Jenže
pokušení rychle skončilo. Oběma jsem zakázal jakýkoliv styk se mnou. Pochopil jsem, že se musejí
zabývat svými záležitostmi a já zase svými, a že druhou knihu budu nucen napsat sám, bez jakékoli
cizí asistence.
Nejlepší druh kontaktu je ten, kdy člověk ví, že je nějak řízen, ale není schopen to dokázat. Příliš
zjevný materiální kontakt nás zbavuje síly a deptá naše vědomí. Má-li člověk svou věc dělat
pořádně, musí spoléhat výlučně na vlastní síly. Jakákoli pomoc může být nebezpečná, protože to
pak může srazit na kolena, a dotyčný už nikdy nevstane. Jen v kritických okamžicích přicházejí
pokyny přímo. V tomto případě jsem se s prostředníky setkal proto, abych jim vrátil ztracenou
rovnováhu, pak je zase povolali k jejich práci.
ČISTÁ KARMA 17
Dvojníci
Vycházeje z běžných fyzikálních představ o světě jsem předpokládal, že každý člověk je
unikátní, neopakovatelná bytost, a že smrt je proto záležitostí absolutní. Pak jsem ale zjistil, že na
jemné úrovni je všechno trochu jinak. Když jsem pochopil, že struktura vesmíru je buněčná a že
duchovní podstata se v jednotlivých buňkách vesmírné plástve opakuje, mé představy o člověku se
proměnily a ukázalo se, že v čase a prostoru, a to dokonce v rámci jediného světa, je každý člověk
shlukem entit, spojených jednotící informační strukturou. Z východní literatury je známo, že člověk
má svého energetického dvojníka. O tom jsem se přesvědčil při analýze jemných vrstev pole a
začal jsem energetického dvojníka zkoumat. Jakmile začneme o nějakém člověku přemýšlet, náš
energetický dvojník se okamžitě přenese do jeho blízkosti a začíná shromažďovat údaje, i když jen
pro podvědomí. Chování dvojníka je ovšem dáno představami z našeho vědomí - přesněji řečeno
podoba mého dvojníka je závislá na mém charakteru. Napadlo mě, že bych činnost a možnosti
svého dvojníka mohl nějak rozšířit. Po specifickém tréninku by mohl pracovat na fyzické úrovni.
Uvedu příklad.
Jednou jsem pocítil, že jedné mé známé hrozí smrt. Na její záchranu jsem měl jen půlhodinu, a
protože na jemné úrovni probíhá očista karmy příliš pomalu, mohlo se stát, že to nestihnu. Vyslal
jsem k ní tedy svého dvojníka a brzy jsem se dověděl, že je všechno v pořádku. O několik dní
později jsem ji potkal:
"Víš, že v pondělí v šest večer jsi mohla zemřít?"
"To je pravda. Potřebovala jsem si vzít něco nahoře na skříni, spadla jsem ze židle na záda a div
jsem se týlem neuhodila o hranu stolu."
Když dokážete aktivizovat svého dvojníka, získáte možnost kontrolovat na dálku jakoukoli
situaci. Pak jsem ale těchto pokusů zanechal, protože jsem pocítil, že by to mohlo být nebezpečné.
Došlo k tomu následovně: jednou jsem na dálku diagnostikoval jednoho senzibila, a najednou
jsem zaznamenal mohutný útok. V první chvíli jsem nechápal, co se děje. Později jsem zjistil, že
jsem se k vyšetřovanému choval přezíravě, že má diagnóza byla vnímána jako útok a odvetná
agrese byla tak mohutná, že jsem si musel lehnout, protože jsem se potácel a točila se mi hlava.
Můj zdravotní stav se stále zhoršoval. Vyslal jsem tedy k senzibilovi svého dvojníka, a ten pole
toho člověka protrhl. Útok okamžitě ustal. Teprve pak jsem si uvědomil, že blokace dvojníka a
protržení pole by mohlo vyvolat senzibilovu smrt. Vybavil jsem si magické techniky, při jejichž
uplatnění napadený do deseti dnů zemře na diagnózu, kterou lékaři hodnotí jako zápal plic nebo
podobnou nemoc. Několik hodin jsem pak spotřeboval na to, abych obnovil struktury senzibilova
pole, které jsem prostřednictvím svého dvojníka sám porušil. Bylo mi jasné, že jakákoli nevraživost
vůči komukoli povede k tomu, že můj dvojník bude usilovat o jeho smrt. A člověk se přitom
dokáže zlobit i na své děti a další nejbližší. Jenže kolika životy pak za něco takového musíme
platit! Později jsem si ještě bezpočtukrát uvědomil, že užití síly se rovná prohře, kdežto chápání
toho, co se kolem nás děje, a správná orientace jsou mnohem spolehlivějším způsobem ochrany než
jakákoli protiakce.
Ukázalo se, že energetických dvojníků má každý z nás několik. Známí mi tvrdili, že mě potkali
ve městě ve chvíli, kdy jsem prokazatelně spal doma. Začalo mě zajímat, koho to vlastně potkali, a
celou situaci jsem si distančně vyhodnotil. Výsledky tohoto průzkumu byly zvláštní: byl jsem to já,
ale v kombinací s prostorem á záhrobím, byla to jakási má kopie, která byla tam, ale zároveň se
realizovala zde, obvykle ve chvílí, kdy jsem spal. Dvojník tak může měnit charakteristiky prostoru
18 S. N. LAZAREV
v našem světě, protože je reálně viditelný a prakticky nerozeznatelný od originálu. Dlouho jsem
přemýšlel o tom, k čemu potřebujeme dvojníky a jaký je jejich význam. Ukázalo se, že dvojník žije
pěti životy a že na jemné úrovni jsme jakoby pětinou nějaké rozsáhlejší struktury.
Když člověk zemře, jeho tělo se rozpadá, ale vědomí se transformuje a kvintesence toho, čím
prošel, musí být někam předána. A také je - dvojníkovi. Jakmile se hroutí i dvojník, základní
informace se přenášejí do struktur osudu, přičemž nákresy ukazují, že náš dvojník připomíná
motýla, kdežto osud snad ptáka, snad šestikřídlou ještěrku. Každý útvar existující v čase má formu
a obsah, které se předávají vyšším hierarchickým strukturám.
S jednou ze svých pacientek jsem před časem absolvoval tuto rozmluvu:
"Část vašich potíží lze vysvětlit tím, že se prosazují programy z minulých životů. V posledním
životě jste byla mužem a žila jste v Austrálii."
Pohlédla na mě tak, jako bych jí právě vytáhl z kapsy peněženku:
"Minule jste mi ale říkal, že jsem byla ženou a žila jsem v Americe.“
Zastyděl jsem se, ale přesto mi neustále bylo jasné, že obě varianty jsou správné. Až později
jsem zjistil, že každý člověk má i dvojníka opačného pohlaví, tedy identickou energetickou
strukturu. Oba žijí v jemné energetické hladině a jsou spolu v trvalé korelaci. To usnadňuje střídání
pohlaví v jednotlivých životech. Aby příliš nelpěl na jedné tělesné schránce, člověk nejen churaví,
stárne a umírá, ale také pravidelně mění pohlaví. Nezbytný hormonální pohyb je vlastně minimální.
V každém člověku totiž žije jak ženský, tak mužský princip. Stačí 5-l0procentní pohyb tím či oním
směrem, a rodí se dítě odpovídajícího pohlaví. Nejednou jsem sledoval, jak před početím nebo
dokonce i po početí pohlavní orientace dítěte kolísá. Pokud se začnou probouzet nebezpečné
programy, typické pro ženské pohlaví (žárlivost, nenávist), rodí se obvykle chlapec; mateřské
programy v něm jakoby spí, ale mohou se aktivizovat v jeho dceři, a naopak.
Když člověk tíhne ke změně pohlaví během jediného života, jedná se o blokaci nezdaru
hrozícího někde uvnitř. Jednou za mnou přišla žena a řekla mi, že miluje jinou ženu a že v sobě má
duši muže.
"Změna pohlavní orientace během jediného života je obvykle spojena se žárlivostí," začal jsem
jí vysvětlovat. "V minulém životě jste byla neuvěřitelně žárlivá a ta žárlivost se postupně začala
měnit v nenávist k ženám, které vás mohly připravit o milovaného člověka. Pokud se něco
podobného bude opakovat i v tomto životě, nevydržíte to a svou žárlivostí budete zabíjet lásku k
jiným i k sobě. To znamená, že v tomto životě buď umřete, nebo začnete pociťovat zvýšený zájem
o jiné ženy a měnit pohlavní orientaci. Totéž se stává i u mužů - žárlivý muž tíhne k homosexualitě.
Žárlivost je lpění na milované osobě, na vztahu k ní, na hmotném světě. Když jsou duchovní
struktury lidstva příliš spojeny s tímto světem, rodí se zvýšená agresivita, která bývá blokována
nemocemi, smrtí či změnou pohlavní orientace. Kult těla ve starém Řecku postupně vedl k
hromadné homosexualitě. K tornu docházelo i v období renesance. A dnes lidstvo zápolí s
analogickými problémy. Kristovo přikázání "Miluj Boha svého více než otce a matku a syna svého"
je nejlepší lék na homosexualitu.
A ještě pár slov o dvojnících. Ukazuje se, že kromě prakticky identických energetických polovic
opačného pohlaví existuje asi devět dalších spřízněných principů. Člověk, který je na fyzické
úrovni bytostí zcela individuální, je v jemných hladinách stále univerzálněji vplétán do okolního
světa. Nejdřív jsem si myslel, že dvojníci jsou dvě polovice páru, které se navzájem hledají, aby
spolu vstoupily do manželství. Nesmysl - ty se naopak nesmějí potkávat, protože jsou si příliš
podobné. Mé další výzkumy mě přivedly k pozoruhodnému závěru. Člověk může dvojníka najít
nejen v jiném člověku, ale i ve zvířeti, rostlině či dokonce minerálu. Každému člověku je na světě
nejbližší nějaký živočich nebo rostlina. Jedna žena mě požádala, abych jí nakreslil zvíře, které by
mělo energetiku podobnou té její. Začal jsem kreslit, a ruka neustále unikala přes horní okraj
čtvrtky. Na obrázku se nakonec objevil lenochod visící na větvi.
ČISTÁ KARMA 19
Na vnější úrovni je naše myšlení individuální, zatímco na vnitřní kolektivní. V nejjemnějších
hladinách je vše stejné - bez ohledu na to, zda jde o zvíře, člověka či o minerál.
20 S. N. LAZAREV
Budoucnost
Má metoda se postupně rodila jako soustava sebeobrany. Každé uhranutí musí mít svého
původce. A my se musíme nějak bránit. Útočníka je třeba distančně prozkoumat a zhodnotit jeho
možnosti i způsoby vlastní obrany. Když jsem se později jednou provždy rozhodl, že já sám nikdy
nebudu na agresi odpovídat agresí, celá soustava obrany se omezila na vždy stejnou proceduru:
pokud je někdo vůči mně agresivní, znamená to, že v mé duši sídlí analogická agrese. Jakmile ji
potlačím, útok automaticky ustane. Žádná forma agrese není možná, když v mé duši nesídlí
analogický program. Když jsem začínal pracovat na své první knize, najednou se na mě řítila lavina
útoků ze strany nejrůznějších lidí. V tomto případě bylo nutné nejen odrážet jednotlivé výpady, ale
vybudovat systém sebeobrany. A ten se postupně proměnil v systém sebe-očisty. Když jsem se
dostal na úroveň vyšší, než jsou běžné lidské možnosti, měl jsem pocit, že mé problémy jsou
vyřešeny, že jsem již dosáhl dostatečného stupně vnitřní čistoty, ale ve skutečnosti jsem stál na
začátku. A začaly na mě útočit bytosti vyššího řádu. Když útok přichází ze záhrobí či z jiných
světů, nebo když na vás útočí čas a prostor, musíte v sobě téměř všechno přehodnotit, abyste
přežili. Posléze se ukázalo, že je to velmi výhodné i z hlediska potřeb léčby mých pacientů. Jakmile
se při nesprávném myšlení dotknete zájmů nějaké entity, dejme tomu času či jiných světů, můžete
velmi rychle zestárnout nebo dokonce oslepnout. Zjistit, k jakým porušením dochází, jak je
transponovat do jazyka normálního chování, pochopit je a vytvořit účelný obranný systém bylo
zpočátku dosti složité.
Uvedu příklad.
Nepěkně jsem zauvažoval o člověku, který byl v té chvíli dosti daleko ode mě. Člověk je jednota
fyzické schránky s polem, a svou druhou částí pevně vězí v prostoru. Když nenávidím a cítím se
ukřivděný, tak mohu způsobit škodu jeho tělu, ale struktury pole zůstávají prakticky nedotčené. Ale
když odsuzuji, nebo dokonce opovrhuji, agrese je zaměřena proti strukturám pole napadeného. Aby
má fyzická schránka dokázala existovat, musí korelovat s prostorem. Je tu několik základních bodů,
v nichž je tento kontakt posílen. Jestliže jsem narušil vyváženost svého vztahu k prostoru, kontakt se
přeruší a mé tělo se začne rozpadat. Vzápětí přijdou nemoci, nepříjemnosti a pohromy. A protože
každý člověk je součástí vyšších entit, každý útok přejde z povrchu dovnitř. Pak už útočíme na tyto
entity a takový útok musí být bezpodmínečně zastaven. Pokud začneme opovrhovat svým
stárnoucím, chátrajícím tělem, porušujeme nejvyšší zákony a dopouštíme se agrese proti prostoru a
času se všemi důsledky, které z toho vyplývají. Když za mnou přijde pacient, prostě se podívám,
které entity se vůči němu chovají nevraživě, přeložím jeho poklesky ve vztahu k těmto entitám do
srozumitelného jazyka a vysvětlím,jak se správně chovat, aby byl znovu zdráv. Někdy mi tyto entity
dávaly přímé textové pokyny, zejména tehdy, když jsem si neuměl poradit a hrozila mi záhuba. To
se však stávalo jen zřídka. Na to, abych zjistil, jak se k člověku vztahuje třeba čas nebo magnetické
pole, musel jsem s touto entitou vstoupit do kontaktu a zhodnotit její citový vztah ke konkrétnímu
člověku. Můj vlastní vztah k entitě však nesměl být agresivní, jinak bych mohl zahynout.
Ze všeho nejspíš jsem se k diagnostice vysokých entit začal podvědomě připravovat proto,
abych dokázal pomoci lidem. Mé programy je začaly rušit, a ony na mě začaly útočit. Za
normálních okolností bych musel mít potíže, musel bych lehce či vážně onemocnět nebo se při
zdokonalování metody neustále očišťovat, aby kontakt byl bezbolestný. To znamená, že nemoc je
ČISTÁ KARMA 21
forma adaptace na události, k nimž zatím nedošlo. Při analýze jednotlivých situací jsem dospěl k
pozoruhodnému závěru: v jemné hladině člověk reaguje na událost dávno předtím, než k ní dojde.
A čím jemnější je daná úroveň, tun časově odlehlejší je taková událost. Nemoc není ani tak odplata
za minulost, jako spíš příprava na budoucnost, a člověk musí hlavní úsilí vynaložit ani ne tak na
hodnocení minulosti, jako Spiš na hodnocení budoucnosti. Hlavní úsilí je přitom třeba zaměřit
nikoli na sebebičování za to, čeho jsme se dopustili, ale na sebe-proměnu, abychom něco takového
příště nedovolili. Proto je i pokání obráceno spíš do budoucnosti než do minulosti.
22 S. N. LAZAREV
Příští děti
Za ta léta jsem už věděl, že myšlenkami, pocity a chováním ovlivňujeme osudy svých dětí, ale
netušil jsem, že i příští děti mohou naopak mít vliv na nás. Začalo to přitom téměř mysticky.
Seděli jsme ve společností. Mezi námi byl také mladý muž se svou přítelkyní. Ta se zanedlouho
dala do řeči s lékařkou, která seděla vedle ní. Téma jejich rozmluvy bylo intimní, a tak odešly do
sousední místnosti. Asi za pět minut se vrátily. "Slyšely jsme klepání na zeď, tak se vracíme," řekly
nám. Překvapeně jsme protáhli obličeje:
"Ale my jsme na vás neklepali. Nemýlíte se?"
Ženy tvrdily, že na zeď skutečně někdo klepal a že se jim to nemohlo zdát, protože na rozdíl od
nás jsou obě střízlivé. My jsme však také rozhodně ještě nebyli ve stavu, kdy člověk nechápe, co se
kolem něj děje. Něco na celé téhle situací mě zaujalo, a tak jsem se příštího jitra rozhodl prověřit,
co se odehrálo v jemné hladině. Celá příhoda jasně souvisela ze záhrobím, a to klepání přicházelo
právě odtud. Podíval jsem se ještě dál a bylo mi jasné, že klepal příští syn dívky. Když jsem
posléze mnohokrát zkoumal analogické případy, přesvědčil jsem se, že děti přicházejí ze záhrobí.
To znamená, že tam nesídlí jen zesnulí, tedy minulost, ale i budoucnost. K nám na Zemi děti přitom
přicházejí přes jižní pól. Podle mých údajů se právě nad jižním pólem nalézá bod kontaktu s tímto
světem. Je-li duše příštího dítěte dokonalá, může přijít i z jiného světa. V takovém případě dítě
vstupuje do našeho světa středem Slunce, pak se blíží k Zemi a zhmotňuje se tady.
Dítě zřejmě ze záhrobního světa klepalo proto, aby zastavilo rozmluvu mezi oběma ženami.
Patrně obsahovala cosi, co by dítěti mohlo zabránit v příchodu na svět. Zeptal jsem se té dívky:
"Řekněte mi, o čem jste s paní doktorkou mluvily?"
"Mluvily jsme o tom, jak se chránit při styku a jak přerušit těhotenství."
Tento fakt mě prostě ohromil. To znamená, že dítě je v kontaktu se svými rodiči již mnoho let
před početím.
Další krok na cestě poznání v této oblasti jsem učinil, když jsem se pokoušel pomoci ženě s
těžkým astmatem. Na počátku léčby přišlo nejdřív výrazné zlepšení, ale bohužel netrvalo dlouho.
Jakási příčina chorobu vytrvale přiživovala - a byla to její dcera. Požádal jsem svou pacientku, aby
dceru přivedla, což by mi usnadnilo nějakou nápravu situace. Sotva vstoupila, bylo mi jasné, že
vyléčit matku bude obtížné.
"Poslyšte, vy byste ale klidně dokázala někoho zabít," řekl jsem jí rovnou.
"Přijde na to," odtušila chladnokrevně.
"Vy osobně budete zabíjet z důvodu, který vám připadá podstatný. Pokud ovšem bude zapotřebí
vašeho souhlasu k vraždě, postačí vám úplná maličkost. Když člověk zabíjí v sebeobraně nebo. při
plnění povinností, je to jedna věc, ale když je duše připravena zabíjet jen tak, je to docela něco
jiného. Vy jste už předem odhodlána zabít člověka, který vám podle vašeho názoru ukřivdí. A to
nejen cizího, ale i vlastní děti. Je ve vás obludná pýcha. Vaše duše nechce a nemůže přijmout
traumatizující situaci a je ochotna reagovat tím, že se bude mstít a zabíjet. Aby se při takové pýše
narodily děti, musí člověk projít velkým ponížením ještě před početím a během těhotenství, jenže
vy místo očisty budete děti zabíjet interrupcemi. V budoucnu už jste své první dítě zabila ve
čtvrtém měsíci, druhé pak v sedmém a při tom jste zemřela sama. Vaše vnitřní ambice a vnější
úspěch jsou pro vás hodnotou absolutní. A až bude vaše duše očišťována tím, že tohle vše se bude
hroutit, začnete všechno kolem sebe nenávidět a zabíjet. Váš osobní přínos dané situaci přišel ze
ČISTÁ KARMA 23
čtyřiceti procent z minulých životů. Dalších šedesát procent pochází od matky, která se také
orientovala jen na vnější úspěch a netušila, že na Zemi není nic, co by se mohlo vyrovnat lásce.
Matka svým nesprávným chováním potřísnila vaši duši a duše svých vnuků:
Pokud se sama neočistíte a modlitbou nebudete očišťovat duše svých potomků, pomoci vaší
matce bude velmi obtížné."
Pří třetím sezení jsem si povšiml, že dívka se začíná měnit k lepšímu. Připadala mi výrazně
mírnější a patrná byla i její snaha se změnit. Na čtvrté sezení matka s dcerou nepřišly a já pochopil,
že je kdosi odradil. Znamenalo to, že jsem nebyl dostatečně dokonalý a v této chvíli už jsem jim
nemohl pomoci. Vzpomněl jsem si, že jsem dívce neřekl, jak vytrvale musí duše svých příštích dětí
očišťovat modlitbou. A to byl hlavní důvod, proč se již neukázaly. Tehdy jsem léčil pacienty přímo
a nemohl jsem zatím nikomu z nich navrhnout, že dokážu spatřit duše jejich příštích dětí,
diagnostikovat je a rovněž léčit. Ještě jsem nevěděl, že v našem poli jsou jakési matrice příbytků
pro duše našich příštích dětí a že ty se dají pošpinit přesunem zla do budoucna - do třetího,
sedmého, třináctého kolena atd. Nevěděl jsem, že je třeba modlit se za duše příštích dětí a
modlitbami je očišťovat. Často nemůžeme vyléčit těžkou chorobu jen proto, že duše našich příštích
potomků jsou příliš potřísněné.
Nedávno jsem vyšetřoval jednu rodinu. Přišel mladý manželský pár s dítětem a matka mladé
paní. Vyprávěli mi, že v poslední době se na ně hrne jedno neštěstí za druhým. Jakmile se dítě
narodilo, manželovi začali jeden po druhém umírat příbuzní. Babička se rozvedla s manželem a
krátce nato jí zjistili rakovinu. Nemohli pochopit, proč to všechno, a tak najednou. Prozkoumal
jsem struktury jejich pole a řekl jim:
"V poslední době rychlost pohybu karmických struktur vzrůstá a odpovídajícím způsobem se
posiluje jak odměna, tak trest. Je nesnadnější přivést na svět dítě s temnou duší, a to vše se děje
proto, aby na svět přicházely jen děti se světlou duší. V lidech je dnes méně lásky, kontakt s Bohem
se omezil a šance na přežití klesají. Láska existuje před naším narozením i po naší smrti, ale ve
svém vědomí člověk fixuje vznik lásky jako výsledek vztahů ke komukoli a vzniká v něm přání
učinit vztahy smyslem, nikoli prostředkem pro zrod lásky. Jakmile k něčemu takovému dojde, rodí
se žárlivost, která nejdřív zabíjí pozemskou lásku, a pak i lásku božskou. Má-li se dnes na světě
objevit harmonické dítě, jeho rodiče musejí očistit duše, jinak je po jeho narození budou nuceni
očišťovat skrze nemoci a pohromy.
Vnitřní hladina lásky v chlapci je neobyčejně vysoká, ale po otcovské i mateřské linii je tu
přílišné tíhnutí ke vztahům, žárlivost a vražda lásky. Aby vůbec mohl přijít na svět, muselo zemřít
několik příbuzných z otcovy strany, a aby přežil, babička z matčiny strany se musí vzdát všeho
pozemského. Proto choroby a rozvod. Znamená to, že nakolik dokážete přehodnotit svůj dosavadní
život a přeorientovat své duše, natolik budete šťastní a zdraví."
Později jsem nejednou pozoroval případy, kdy nesprávný vztah lidí k budoucnosti způsoboval
velké problémy. Vzpomínám si,jak jsem se pokoušel zachránit muže s rakovinou plic. Nepodařilo
se mi potlačit deformace jeho pole - vždy na čas mizely, ale pak se zase vracely.
"Zabíjel jste v sobě cit lásky, přehodnoťte svůj život, proste o odpuštění a hned se vám uleví."
Muž však zemřel. Nedokázal jsem pro něj nic udělat.
Když se má úroveň zvýšila a já se k celému případu vrátil, pochopil jsem, co se stalo. Zamiloval
se do ženy a toužil s ní mít dítě. Chtěl odejít od své rodiny, ale neodešel. Syn se proto nenarodil, a
on sám za to zaplatil životem. Rodinu jako výraz vnějšího zdaru postavil výš než lásku.
A znovu přede mnou sedí pacient s rakovinou a já mu vysvětluju:
"Máte manželku a také ženu, kterou milujete a která vás přitahuje. S tou ženou byste mohl mít
dítě, nebojte se toho. Onemocněl jste proto, že jste se rozhodl tu ženu opustit. Jestli se s ní skutečně
rozejdete, zemřete. Pokud k ní naopak odejdete, mohla by zemřít vaše manželka. Všichni tři se s
24 S. N. LAZAREV
touto situací musíte vnitřně smířit. Lepší je samozřejmě uchovat tento trojúhelník a nejitřit
manželku - slovně můžete celou situaci vykreslit poněkud jinak. K té ženě vás žene taková vášeň,
že byste dokázali jeden druhého láskou zabít; proto je dobré, abyste se drželi na jistou vzdálenost.
Manželka zase velmi lpí na rodině a na vztahu k vám, proto je pro ni stabilní rodina nebezpečná.
Milostný trojúhelník nikdy nevzniká nahodile a pošlapat cit lásky nesmíme, to by se mohlo
proměnit ve smrt. Čím upřímnější člověk v takové situaci je, tím vznešenější jsou jeho city, tím
méně lpí na pozemskosti, a tím snáz se řeší jeho problémy."
Zřejmě vůbec první případ, kdy narození dítěte přímo souviselo se zdravím matky, jsem
zaznamenal, když jsem byl zaměstnán na středisku na Něvské. Přišla žena, která líčila, jak je jí
špatně a jak trpí bolestmi hlavy a závratěmi. Už navštívila několik senzibilů a ti jí vysvětlili, že u ní
došlo k posunu pole, dlouho se snažili situaci napravit, ale nic se nedařilo. Vysvětlil jsem jí, že v
sobě má vysoký stupeň podvědomé agrese a že vše pozemské pro ni znamená víc než láska k
božskému principu. Všechno pochopila a udělalo se jí lépe. Přišla ale asi za půl roku a oznámila mi,
že se nemoc opakuje, tentokrát s ještě větší silou. Prohlédl jsem její pole, zaznamenal v něm duši
příštího dítěte, ale zároveň jsem si povšiml i rakoviny dělohy v zárodečném stadiu.
"Musíte porodit," řekl jsem jí, ale o onkologickém nálezu jsem se nezmínil, aby její rozhodnutí
nebylo vynucené.
"Poslyšte, ale já už dvě děti mám, a sám dobře víte, jak se tu dnes těžko žije," namítla mi.
"Minule jsem vám vysvětloval, že pozemské hodnoty a slasti pro vás stojí výš než láska k Bohu.
Také teď uvažujete příliš pozemsky, přestože vaše duše by si přála třetí dítě. Pochopte
-jsou ženy, které nemohou mít ani jediné, kdežto vaší povinností je mít tři děti."
Asi na minutu se zamyslela:
"Dobře - takže s tou antikoncepcí mám přestat?" "Ano."
"A nijak se nechránit?" "Ano."
"Tak budiž."
Prohlédl jsem její pole a užasl jsem nad tak prudkými změnami. Pole bylo naprosto čisté. Když
správně vyhodnotíme příčiny, dokážeme náběh k onkologickým chorobám rychle odstranit. Po roce
jsme se setkali ještě jednou. Asi půl roku nemohla otěhotnět, ale pak šlo všechno báječně. V den
našeho posledního setkání začínal šestý měsíc jejího těhotenství. Problémy se zdravím neměla
žádné, plod se vyvíjel uspokojivě, a já jsem se radoval.
Omezil jsem si vidění budoucnosti a snažím se vnímat jen to, co mohu v dané chvíli ovlivnit.
Proto probíhá jakési zvyšování laťky vidění budoucna pomalu a trýznivě. Kdybych rovnou viděl
všechny vazby a budoucnost jako celek, nemusel bych tak tvrdě pracovat a jen bych lidi svými
schopnostmi ohromoval - a to by bylo všechno. Proto když vidění omezovalo možnosti intelektu,
zastavoval jsem se a činil krok k intuitivnímu poznání, a zase jsem se zastavoval a pokoušel se o
krok jiným směrem, snažil jsem se dát smysl tomu, čeho jsem se právě dotkl. Někdy se to daří jen
velmi obtížně, ale za ta léta jsem si již zvykl.
Když jsem začal vidět budoucnost, dokázal jsem zhodnotit také efekt tradiční léčby či péče
kvalitního senzibila. Ukázalo se, že aktuální problémy se přesouvají do budoucnosti naší či
budoucnosti našich potomků. Zkrátka a dobře nešlo o vyléčení, ale o odklad. Závěr se nabízel sám:
za prvé - pokud nezměníme náhled člověka na svět a lidský charakter, vyléčit ho nedokážeme; za
druhé - všechny dosavadní druhy léčby jsou jen odkladem. Když tohle pochopíme a využijeme
toho, pak fyzické uzdravení nebude přinášet negativní důsledky v budoucnu. Zatím nevím, jaká
překvapení mi přinese budoucnost, ale myslím si, že zkoumání tohoto tématu teprve začíná.
"Uplynulo již několik měsíců od chvíle, co se snažíme vyléčit dceru vaší metodou. Efekt je ale
zatím minimální, situace se spíš zhoršuje a epileptické záchvaty jsou ještě častější. Můžete nám to
nějak vysvětlit?"
ČISTÁ KARMA 25
"V této chvíli mohu říct jen jedno: duše jejích příštích dětí jsou velmi potřísněny a je třeba je
očistit. Sdělte mi ještě nějaké další podrobnosti, o kterých nevím."
"Její problémy začaly hned po narození. Od prvních týdnů života celé noci prokřičela. Když se
naučila mluvit, vyprávěla mi, jak k ní v noci přichází zlý medvěd a děsí ji. Ve třech letech pak
ztratila dar řeči. Nevím, zda vám to pomůže, nebo ne," pokračoval její otec, "ale měli jsme velké
problémy s jejím početím. Obrátili jsme se o pomoc na jednu senzibilku, a teprve pak se nám dcera
narodila."
Znovu jsem situaci přezkoumal a postupně mi začínalo být jasno.
"Jestliže se nezmění vaše povaha a vaše vnímání světa, pak jakékoli zlepšení situace bude jen
přenosem duševní špíny do budoucnosti. Vaše dcera se nejdřív vůbec nemohla narodit, protože jste
její duši postoupil svou pýchu a své lpění na vnějším zdaru. Ta senzibilka začala intuitivně čistit
struktury vašeho pole a struktury pole vaší dcery, ale vše nedobré svrhla do osudu vašich příštích
vnoučat. Dcerka se tedy narodila, ale karmické vrstvy z budoucnosti plynou sem k nám, do
přítomnosti. Čím intenzivněji zatlačujeme špínu do budoucnosti, tím tvrději nás potom přimáčkne,
když toho odkladu nevyužijeme. Ve spánku sílí v člověku kontakt se záhrobím a s budoucností.
Když je tam špína, nemoci se prohlubují. Vy jste se trápili a prosili jste Boha, aby vám dal dítě, a
postupně jste odčiňovali to, že jste svou špínu svrhli na potomky. Vnější zásah způsobil jen odklad
problémů. Ve věku tří až pěti let však dochází k velmi aktivnímu zapojování člověka do sociálních
struktur, do pozemského života. To vše způsobilo ve vaší dceři výbuch podvědomé agrese vůči
světu lidí, která se okamžitě proměnila v program sebezničení a byla blokována ztrátou řeči a
epileptickými záchvaty. Pokud chcete dceru vyléčit, musíte usilovně očišťovat svou duši a duše
potomků. Pokud to neuděláte, v příštím období tíhnutí ke všemu pozemskému, tedy mezi deseti a
čtrnácti lety, se posílí program sebezničení nejen u dcery, ale i ve vás jako zdroji problému."
Žena asi tak hodinu vzlykala a tvrdila, že ji zabíjím. Pak se vzpamatovala. Za nějaký čas mi
zavolala a řekla mi, že se její stav normalizoval.
Byl jsem si jist, že tím celý případ skončil. Za půl roku však přede mnou seděla znovu.
"Všechno bylo báječné: hlava mě nebolela, ochablost a závratě zmizely, ale před měsícem se
všechno znovu vrátilo a je to ještě horší."
"Uvědomujete si, proč to tak je?" zeptal jsem se.
Jen pokrčila rameny.
"Protože před tím měsícem vás napadlo, že už to máte za sebou a dítě vlastně mít nemusíte."
Rozplakala se.
"Ale jak mám žít sama se dvěma dětmi?"
"Přece pracujete. Navíc máte matku, která vám pomáhá. Ale především - když je vám souzeno
porodit dítě, tak vám bude shůry pomoženo, abyste ho mohla vychovat."
Žena si otřela slzy a pozorně se na mě zadívala.
"A co když nebudu chtít porodit, co pak?"
"Jak zákon porušíte, tak se vám nemoc vrátí. Protože to dítě nechcete vědomě, utrpí především
hlava, nejspíš mozek, a mohla by to být buď epilepsie, nebo mozkový nádor."
"No dobře, a kdyby mě postihl mozkový nádor - vyléčil byste mě?"
"Ano."
"Tak výborně," zaradovala se.
"A proč se nezeptáte, jak vás budu léčit?"
"A jak tedy?" podivila se.
"Prostě vám řeknu, že byste měla porodit. Tak má vůbec smysl, abyste onemocněla?"
Večer zavolala její přítelkyně.
"Poslyš, ale tys jí neřekl, s kým má to dítě mít..."
"Tak jí vyřiď, že to snad ví sama."
26 S. N. LAZAREV
Celý tenhle příběh do dnešního dne ještě neskončil. Vím jen tolik, že pacientka se cítí normálně
a chystá se porodit. Její osobní život se znovu dostává do klidných kolejí.
ČISTÁ KARMA 27
Tíhnutí
Již od mládí mě to táhlo k indické filozofii. Četl jsem, že tíhnutí k pozemskému, světské vášně a
tužby přinášejí člověku jen strázeň a neštěstí, ale zároveň jsem si uvědomoval, že vše, co mě
obklopuje, spatřilo světlo světa právě díky lidským tužbám. Vyznat se v tom jsem nedokázal, tak
jsem o tom přestal přemýšlet, a vůbec jsem nepředpokládal, že až se začnu věnovat léčitelské praxi,
budu nucen se k vyřešení tohoto problému vrátit.
Již dlouho mi bylo jasné, že deformace duchovních struktur pole vedou k chorobám. Potřeboval
jsem si ale ujasnit, jaké emoce a jakým způsobem pole deformují. Jako první jsem identifikoval
nenávist. Ta pole deformuje v oblasti hlavy. Musel jsem v lidském poli objevit citová a pocitová
centra. Přirozeně se nedalo předpokládat, že bych je identifikoval na fyzické úrovni. Znamenalo to,
že se musím obrátit ke strukturám mimo tělo, a to jsou čakry. Už předtím jsem slyšel o četných
technikách diagnostiky podle některé lidské čakry, a pak jsem byl seznámen ještě s jednou.
"Podívej se," vysvětloval mi můj školitel, "když se ruka od čakry bezděky vzdaluje, znamená to,
že čakra je v nerovnováze. Pracuj chvíli rukou nebo tužkou, a sám energii čakry pocítíš."
Pustil jsem se do práce a novou techniku jsem cvičil znovu a znovu. To vše mé další výzkumy
stále důrazněji orientovalo k problematice pole. Jakmile jsem přestal příčiny chorob hledat na
fyzické úrovni, pokusil jsem se porovnat emocionální napětí, vznikající v čakrách, s rozměry
deformací okolních polí. V oblasti hlavy jsem nalezl nenávist, žárlivost a závist. V oblasti hrudi
pocit křivdy. V oblasti první čakry potlačení lásky v jiných nebo v sobě. Když jsem zaznamenal
nějakou deformaci pole, okamžitě jsem si modeloval, jaké pocity ji vyvolaly. Celá tato soustava
fungovala podle principu "ano – ne“.
Jeden muž začal špatně vidět. Důvodem byla nenávist související se ženou. Přihodilo se to asi
před deseti lety. Teď se kruh uzavřel. Jedinou možností úniku byla očista skrze modlitbu a pokání.
Při stovkách diagnóz jsem dospěl k závěru, že člověka se zmocňuje vždy několik silných pocitů
naráz. Dejme tomu pocit křivdy a zároveň nenávisti. Nebo křivdy a k tomu potlačené lásky.
Nakonec jsem odhalil pocitová pole, čakrami nijak nesouvisející. Ukázalo se, že deformaci pole
vyvolává nejčastěji odsudek, zbabělost, zrada, svatokrádež nebo křivopřísežnictví. Když člověk lže
jiným, je to divadlo, ale když lže sám sobě, je to nemoc. Když se sami sebe snažíme vnitřně
přesvědčit, že někoho nemáme rádi, že někdo není slušný, může to vyvolat těžkou chorobu. Vnitřní
upřímnost je jedním z předpokladů zdraví.
Zajímavý případ jednou vznikl jako důsledek lidské zbabělosti. Zaznamenal jsem výbuch
nepřízně jednoho člověka vůči jinému. Výbuch vyrostl z kombinace hned tří programů: zřeknutí se,
nenávisti a zničení. Zbabělost se zase skládá z pěti programů: špatné smýšlení o někom, odsudek,
zřeknutí se, nenávist a program zničení. Program takové agrese přitom probíhá nezávisle na tom,
zda se bojím toho člověka, nebo zda se naopak bojím o něj. V prvním případě jde zřejmě o agresí
vůči jedinci, ve druhém případě spíš o starost o něj. Ve skutečnosti ho však v obou případech
ničíme.
Nakreslil jsem si lidskou postavu a vyznačil nejběžnější emoce. Obláček nad hlavou znamenal
odmítání. Vědomá agrese sídlí před obličejem, podvědomá za týlem. Nenávist sídlí přímo v
obličeji, křivá mysl v týle. Před hrudí křivda učiněná, za zády křivda utrpěná. Před první čakrou
ubití lásky v jiném, za první čakrou ubití lásky v sobě. Všechno se to podobalo vázání koberce.
Pracoval jsem deset i více hodin denně a spřádal si nové vidění světa na úrovni pole. V některých
složitých situacích jsem viděl, jak v člověku vybuchují všechny agresivní emoce naráz. Vypadalo
28 S. N. LAZAREV
to, jako když pavouk rozhodí všech osm noh do stran. Při sledování takových explozí jsem narazil
na fakt, který mě ohromil.
Jakmile jsem pochopil, že agrese může být namířena nejen proti jinému člověku, ale i vůči
zvířeti čí rostlině a může rovněž vyvolávat nemoc, zařadil jsem to vše do svého systému, abych
zjistil, vůči komu vlastně podobná agrese směřuje. Pak do schématu začaly vstupovat další entity -
čas, prostor, jiné civilizace, záhrobí, osud, božství. V lidském podvědomí jsou uloženy informace o
vztahu k jakékoli entitě. Z této mozaiky se skládá jeho charakter, zdraví i osud. Když jsem tedy
pacientům vysvětloval, že v nich probíhá program ničení čehosi, často jsem slýchal odpověď, že to
vlastně neobyčejně milují, a v takovém případě jsem byl nucen připustit, že přílišné tíhnutí k
čemukoli může zabíjet stejně jako nenávist. Přílišné tíhnutí plodí nenávist. Když jsem se pokoušel
pracovat na základě této koncepce, výsledky se okamžitě zlepšily.
Naproti mně usedl pacient, jemuž jsem před několika měsíci nedokázal pomoci. Ten mladík mi
ustaraným hlasem líčil problémy ve své rodině:
"Tchyně si před několika měsíci zlomila obě ruce. Sotva opustila nemocnici, zlomila si nohu.
Něco tu rozhodně není v pořádku, cítím, že v tomhle musí mít někdo prsty."
"Máte pravdu, někdo v tom prsty má," řekl jsem mu, "a jste to vy sám."
"Ale co vás nemá!" zkoprněl ten mladý muž. "Já se k ní chovám naopak báječně."
"A o to právě jde. Máte tendenci příliš k lidem lnout, a tím jím škodíte. Podívejte se: tohle je
schéma lidského těla, a takhle nás obklopují duchovní struktury našeho pole. Právě tady, v poli,
sídlí soustava obrany člověka před neštěstím. Takže když k někomu příliš přilnete, zbavujete ho
obranných systémů, sídlících v jeho poli, a ničíte jeho osud."
"A co mám tedy dělat?" zeptal se mladík.
Upřímně řečeno jsem tehdy nevěděl, co mu odpovědět, ale pokusil jsem se přece jen nějak
pomoci.
"Když se tak silně vážete na lidi kolem sebe a vůbec na nejbližší okolí, musíte to od sebe
zároveň vědomě trochu odstrkovat. Snažte se neuvíznout v myšlenkách na nejbližší. Zůstávejte
někdy úplně sám. První pohyb nečiňte k sobě, ale od sebe. Hlavně byste ale měl pochopit, že lnout
k jiným lidem celou duší nelze."
V mých názorech na problém to byl hotový převrat. Tíhnutí k pozemskosti přinášelo obrovské
škody tomu, k čemu jsem lnul, ale sám jsem mohl utrpět taky. Jak se později ukázalo, lnout lze i ke
zvířeti, k domovu či k zaměstnání, nejen k člověku.
Pokoušel jsem se jednomu pacientovi vysvětlit, že jeho dcera je nemocná, protože on sám k ní
příliš tíhne.
"A to ji tedy mám nenávidět, nebo co?" zeptal se mě rozhořčeně.
"Ne, to ne, podstata věcí tkví v míře. Prostě se k ničemu pozemskému nesmíme vázat příliš
úporně."
Pro něj však bylo velmi obtížné mi porozumět. Někdy mi bezmocí doslova klesaly ruce, ale
osud mi nabízel i úspěchy a já se pomalu a nenápadně dostával dál a dál.
Jednou jsme si s přítelem vyrazili na venkov. Jedno oko mu najednou opuchlo a zalilo se krví.
Těsně před odjezdem udeřil kladivem do smaltované nádoby a odražené střípky se mu zasekly do
oka.
"Žena se celý večer snažila ten otok vyléčit. Ale ať jsme dělali, co jsme chtěli, bylo to pořád
horší."
"Zakopaný pes je v tom, že ses příliš soustředil na svou chatu a problémy kolem ní," řekl jsem
mu. "Tak ti něco jakoby zakrývá oči, abys na ni tolik nehleděl a pořád o ní nepřemýšlel."
"Ale přesně takhle to je!" zvolal překvapeně. "V posledních dnech jsem nemyslel na nic jiného
než na chatu."
Během několika hodin se oko úplně vyčistilo. Když člověk pochopí, že se k něčemu upnul až
příliš, působí to daleko efektivněji než jakékoli zaříkávání.
ČISTÁ KARMA 29
Další objev, k němuž jsem v této oblasti dospěl, spočíval v tom, že tíhnutí k pozemskosti v jisté
míře škodí jiným světům. A ty jiné světy většinou útočily právě na zrak, když jim někdo
způsoboval škodu. V mé soustavě kromě lidí, zvířat, živé i neživé přírody ústrojně fungovaly i jiné
světy, protože se ukázalo, že mají pro naši existenci mimořádný význam.
Velký podíl mého času je vyhrazen výzkumům. Jednou jsem se rozhodl zjistit, jaké škody
přináší zištnost. Zištný člověk, uvažující jen o vlastním prospěchu - způsobuje nějakou škodu, nebo
ne? Dospěl jsem k naprosto nečekanému závěru. Ukázalo se, že zištnost je téměř čistý program
zkázy jiných světů. Jak ale souvisí lidská nenasytnost s agresí vůči jiným světům? To jsem
zpočátku nemohl pochopit. Když však něčemu nemohu porozumět, rozhodně toto téma
neopouštím, jen ho na čas odkládám stranou. Dříve či později se k němu jistě vrátím - má paměť
všechno uchová. To mě při výzkumech zachránilo už mnohokrát.
Jedna mladá žena ke mně přivedla svého příbuzného. "Má neoperovatelnou rakovinu žaludku a
já vás prosím, abyste ho alespoň zbavil bolestí."
Podíval jsem se, oč jde, a zjistil jsem obrovitou agresi vůči neživé přírodě. Tu obvykle blokuje
rakovinné bujení. Rakovina žaludku značívá pocit utrpěné křivdy. Ještě jsem si upřesnil, že tento
stav nějak souvisí se zaměstnáním postiženého.
"Pokud dokážete nezlobit se na lidi a na všechno, co souvisí s vaší prací, uzdravíte se."
"Jak bych se nezlobil !" odpověděl mi muž. "Pracuju od rána do noci jako kůň, peníze skoro
žádné, a nadřízení se ke mně chovají jako k cizímu."
"Pokud budete tohle všechno považovat za příčinu, nikdy se pocitu křivdy nezbavíte. Jakákoli
nepříjemnost, která vás potká, není příčina, ale důsledek. Příčina tkví v nedokonalosti vaší duše,
která se všemi těmi nepříjemnostmi očišťuje. Jenže vy se místo toho urážíte, nechcete se očistit a
dočkáte se ještě většího kopance. Raději si celý den opakujte: Všechny mám rád a na nikoho se
nezlobím."
Po několika dnech jsem tomu pacientovi zavolal. Řekl mi, že se cítí normálně a všechny bolesti
se utišily. Navrhl jsem mu, aby za týden přišel na další sezení, ale neobjevil se. Podíval jsem se do
jeho pole a zjistil jsem, že se všechno usadilo.
A právě v té době se na mě obrátila jedna moje známá, která se začala léčit podle mé soustavy.
"Už jsem z těch věčných omluv za všechny své poklesky unavena. Navrhni mi nějakou
modlitbu, která by mě toho všeho zbavila najednou."
Když je nemoc vyvolána agresí a lze ji léčit jen očistou duše skrze pokání, člověk, který v sobě
cítí lásku, bude zdráv na těle a šťasten na duchu. Je třeba v sobě neustále pěstovat lásku k lidem.
"Ráno vstaň a popřej dobro a zdar celému okolnímu světu:
lidem, zvířatům, travám i květinám. A řekni: mám se ráda, mám ráda jiné lidi, mám ráda Zemi,
mám ráda vesmír i Boha. Tak se tvá duše očistí od agrese a ty se uzdravíš."
Byla nadšená.
Dřív jsem se obvykle obával poskytovat jakákoli přímá doporučení. Když člověku nabídneme
obraz světa, bude si v něm cestu hledat sám, kdežto když ho tím světem povedeme, aniž bychom
cokoli vysvětlovali, mohl by zahynout.
"K čemu to vlastně vybízíte?" slýchal jsem často. "Tohle všechno už je přece dávno známo."
Já ale k ničemu nevybízím a nic nedoporučuju, jen poskytuju obraz světa, který se jeví mému
vnitřnímu zraku. Každý si pak sám rozhodne, co má udělat. Nu a téhle své známé jsem jako první
poskytl přímé doporučení. Měl jsem pocit, že jsem již připraven k praktickým krokům. Zajímalo
mě, jak rychle se její duše začne očišťovat. O dva dny později jsem začal ztrácet zrak. Pravé oko mi
celé zrudlo a opuchlo. Pochopil jsem, že na mě někdo útočí, a začal jsem pátrat po původci tohoto
útoku. Pokud je to člověk, stačí potlačit analogický program v jeho duši, a útok pomine. Pokud je
to neživá příroda, je třeba potlačit podráždění, nerudnost vůči neživým objektům, a program se
rozptýlí.
30 S. N. LAZAREV
Začal jsem tedy celou situaci zkoumat a najednou jsem s překvapením zjistil, že na mě dotírají
jiné světy. Soudě podle intenzity útoků se zdálo, že jsem se pro ně stal velkým nebezpečím, protože
jsem se dopustil jakéhosi mocného narušení. Zatím jsem však nemohl pochopit, co by to tak mohlo
být. Zrak se mi hodinu od hodiny horšil. Křečovité pokusy zorientovat se v této situaci zatím k
ničemu nevedly. Uvědomil jsem si, že zištnost je program ničení jiných světů. Jenže v poslední
době jsem si nebyl vědom ničeho, co by se takto mohlo projevit. Celý život jsem prožil v
materiálním nedostatku a nikdy jsem nebyl zištný. Naopak jsem díky tomu pociťoval, že se mohu
plně věnovat své práci na sobě a vyvarovat se mnohých problémů, které přináší hmotný dostatek.
Takže v zištnosti to nebude. Musí ale fungovat nějaký mechanismus, který zištnost připomíná.
Co je to vlastně zištnost? Je to příliš silné tíhnutí k pozemským statkům a ochota zříct se pro ně
Ducha svatého, tedy slušnosti, ušlechtilosti a lásky. Zištnost přináší škodu jiným strukturám, a mé
duchovní struktury se v jemné hladině rozprostírají po celém vesmíru. Pokusil jsem se vybavit si
všechny své výzkumy, které se nějak týkaly jiných světů.
Struktura vesmíru je buněčná. Jednotlivé buňky jsou právě jiné světy. Nejdůležitější na tom
všem však je, že má informační struktura je má přesná replika v každém z těchto světů. Jednoduše
řečeno mám v každém z těchto světů svého dvojníka. To znamená, že když budu příliš silně lpět na
pozemském štěstí, bude to, jako když si přitahuju přikrývku na sebe, jako když chci získat ze všech
světů vše pro svou fyzickou schránku v tomto světě; budu tak ničit své dvojníky v oněch jiných
světech. Nu a protože každý je provázán se světem, v němž sídlí, prakticky se jedná o program
deformace jiných světů. To znamená, že každé mé usilování musí mít práh, za nímž začíná zkáza.
Analyzoval jsem situaci posledních dnů krok za krokem a snažil se pochopit, co mě to tak
mohutně přitisklo k Zemi. Nepodařilo se mi ale vybavit si jedinou alespoň trochu významnou
událost. Jediné, čeho jsem se mohl chytit, byla má rada známé o tom, jak se má modlit. Pro každý
případ jsem se rozhodl projít i tuto variantu a zavolal jsem jí.
"Nazdar, jak se vede?"
"Mám něco s očima, přestávám vidět."
"A modlíš se, jak jsem ti doporučoval?"
"Samozřejmě. Ráno, v poledne a večer. Naučila jsem to i své děti a maminku."
"Tak jim řekni, aby toho všichni okamžitě nechali. Je v tom cosi nebezpečného."
Zavěsil jsem a začal situaci v duchu probírat. Když budeme kritickou chvíli vnímat jako neštěstí,
tak se člověk zlomí. Kdežto když ji budeme vnímat jako popud k sebezdokonalení, dostaví se místo
rozpadu vznik. Vzpomněl jsem si na kýmsi vyslovený výrok: "Bůh nám neukládá zkoušky, které
nejsme schopni zvládnout." Proto v posledních dvaceti pěti letech jakoukoli situaci nazírám jako
další schůdek na cestě k poznání světa. Znovu a znovu jsem pročítal text, který jsem dal své známé,
a nakonec jsem si ve věci udělal jasno.
Pojem Bůh jsem doposud stavěl až za lidi, zvířata, rostliny a Zemi. Přitom první cit lásky musí
směřovat k Bohu. Jakmile jsem si to uvědomil, zrak se mi okamžitě zlepšil. Znovu jsem zavolal své
známé. Všechno jsem jí vysvětlil, a během několika málo hodin se i jí pronikavě zlepšil zrak. A v
této chvílí jsem definitivně porozuměl Kristovu přikázání "Miluj Boha víc než otce a matku a syna
svého." Později jsem se měl na stovkách příkladů přesvědčit, že láska směřující nejdřív k Zemi, a
pak teprve k Bohu zabíjí, a naopak láska procházející skrze Boha očišťuje. Je třeba měnit nejen své
činy, ale i charakter a náhled na svět. Lidstvo musí dospět k vědomému a poučenému směřování k
Bohu. Víra v Boha se nesmí proměnit ve fanatismus a dogma. A vědomé, racionální směřování k
Bohu by se nemělo odříkat kontaktu s Nejvyšším. Toto pochopení se pak stalo páteří a hlavním
posláním mé druhé knihy.
Po tom všem, co se se mnou stalo, jsem kvalitativně změnil schéma diagnostiky, protože jsem
pochopil, že agrese je druhotná a že v jejím základu leží láska směřující k Zemi a tisknoucí naši
duši k pozemskému štěstí. Začal jsem hledat body lidského lnutí k Zemi a za pomoci zásadní
změny světového názoru i charakteru, skrze modlitby a pokání, vracet své duši harmonii.
ČISTÁ KARMA 31
Přišel jsem domů a přinesl nějaké sladkosti. Jako první nad sebou zvítězila má dcera.
"Tati, dej sem honem ty dobroty, mám na ně hroznou chuť." "Nespěchej. Nejdřív se navečeříme,
a pak teprve dostaneš pamlsky."
"Tati, ale já bych je chtěla hned, nebo umřu. Aspoň kousíček." "Dobře, dám ti, kolik chceš, ale
musíš mi splnit jedno přání." "Ale prosím, prosím," zaštěbetala. "udělám, co budeš chtít." "Tak se
posaď na pohovku a polož ruce na kolena. A v duchu žehnej Bohu, že ti dopřává takové
laskominy."
Všechno to udělala, a pak na mě zklamaně pohlédla.
"Ale já na to dočista ztratila chuť."
"Nedělej si starosti, chuť zase dostaneš, ale už normální. První pocit radosti a vděku musí
směřovat tímhle směrem," ukázal jsem nahoru, "a teprve druhý k tomu, co máš ráda."
Šla do kuchyně a já viděl, jak se v ní všechno proměnilo, dokonce i její pohyby byly najednou
vláčnější a měkčí.
32 S. N. LAZAREV
Pozemské modly
V životě jsem měl mnoho vášní, ale k hlavním vždy patřila filozofie a přání porozumět světu. Ve
dvaceti letech jsem se pokoušel stát se spisovatelem a v této oblasti se nečekaně dostavily i jisté
úspěchy. Pak jsem se pokusil dostat se na divadelní fakultu, byla mi nabízena práce profesionálního
pěvce, studoval jsem vojenskou medicínu i architekturu. Pět let jsem pracoval na stavbě. To vše mi
dnes neobyčejně pomáhá. Pro mou práci je třeba být filozofem, lékařem, psychologem, sociologem,
pedagogem, básníkem, spisovatelem i hercem zároveň.
Získávat nové informace je pro mě snadné. Mnohem obtížnější je zakomponovat je do
uceleného systému. Bez filozofického přístupu, který jsem v sobě pěstoval po celý život, to není
možné. Ale jak to všechno vysvětlit pacientům? Těm dokážu poskytnout sotva procento těch údajů,
které sám získávám, a přitom musejí mít pocit, že jejich problém postihuji v plné šíří.
Člověk je entita dialektická, sestávající ze dvou polovin. Ta první je hmota, druhá pak pole.
Hmota je lidské tělo, které se vztahuje k Zemi a ke všemu pozemskému. Poleje pak lidský duch,
lidská duše a lidská mysl. Rozprostírá se po celém kosmu a po všem jsoucím a v té nejjemnější
hladině je součástí prvopříčiny. Aby protiklady mohly přecházet jeden v druhý a vzájemně se
ovlivňovaly, musejí mít prostředníka, v němž by jejich kvality splynuly. Tímto prostředníkem je
bezesporu lidská duše. Na jemné duchovní úrovni mezi námi nejsou žádné rozdíly, tvoříme
jednotný celek. Fyzické schránky máme různé. Na úrovni duše se jeden druhému jak podobáme,
tak se navzájem lišíme. Lidské vědomí a intelekt jsou struktury pole, vztahující se k Zemi a
propojené s tělem. Duch člověka se naopak upíná k Bohu, kdežto duše, tedy souhrn lidských
emocí, spojuje protichůdné principy a vztahuje se jak k Bohu, tak k Zemi. Proto je pro duši
nejdůležitějším vztahem směřování k pozemskému i k božskému principu. Dřív to byl proces
kolísavý. V jednom životě byl člověk blíž Zemi, lpěl na ní, a jeho emoce byly stále přízemnější. V
příštím vtělení už v takovém režimu žít nedokáže a jeho duše se upíná k duchovnosti, k Bohu, stává
se ušlechtilým. Proto slušní a vlídní lidé jsou často nemocní a nešťastní, protože nemoci a neštěstí
blokují špínu, která dřímá v jejich nitru nebo přišla z minulých životů. Ničemové a lotři si naopak
žijí báječně, protože mají z minulého života nitro čisté.
Dnes se vývojový proces urychlil a vývoj neprobíhá po jednoduché spirále, ale po dvojité. Jako
dvě kyvadla, která se kývají v proti-fázi. Zatímco dřív se duše vychylovala od pozemského k
božskému a vědomí člověka směřovalo buď k Zemi, nebo k Bohu, pak dnes musí být naše vědomí
upjato jak k Bohu, tak k Zemi. Zásady takového vědomí jsou zformulovány v Bibli - ne snad v
podobě ucelené koncepce, ale v každém případě v podobě sumy výroků, přikázání a skutků v ní
popsaných. Zatímco dřív se kyvadlo duše vychylovalo jednou doprava, jednou doleva - buď k
Zemi, nebo K Bohu - a člověk byl buď jen svatý, nebo jen hospodář, dnes musí člověk být jak
hospodář, tak svatý zároveň. Toho však lze dosáhnout jen při vytvoření nové soustavy vnímání
světa, nového myšlení, které bude spojovat materialismus i idealismus, vědu i náboženství,
duchovnost i tělesnost. Tento proces, který dnes probíhá ve vědomí lidstva, povede až k civilizací
budoucnosti.
A teď pár slov o polovicích těla a duše. Na jemné úrovni jsem spojen s celým lidstvem a
nakonec i s celým vesmírem. Řekněme to tak, že na jisté úrovni ducha je má duchovní mohutnost
mohutností celého lidstva. Má fyzická schránka je však jen nepatrnou částečkou hmotné
mohutnosti lidstva. Z toho plyne, že zájmy mého ducha jsou mnohem závažnější než potřeby mé
tělesné schránky. Proto musí být péče o duchovní struktury mnohem důkladnější než péče o
ČISTÁ KARMA 33
tělesné. Když nebudu chtít pracovat pro všechny, nebude mi dovoleno pečovat o svou fyzickou
podstatu. V dějinách lidstva k tomu docházelo takto. Vznikala náboženství, která veškeré lidské
zájmy zaměřovala na ducha a skrze něj na kontakt s Bohem, nutila člověka žít v rovině ducha,
nikoli těla. Z náboženství se zrodila filozofie, umění a potom i věda. Filozofie je prostředníkem
mezi náboženstvím a vědou. Proto Hippokrates říkával: "Lékař-filozof je podoben Bohu." Věda
souvisela s tělem člověka a s realizací jeho potřeb, aktivně rozvíjela lidské vědomí a intelekt
člověka. Mystické, okultní tendence se staly spojovacím článkem mezi vědou a náboženstvím.
Nové vědy se rodily z mystických tendencí, jako například alchymie, která se později proměnila v
chemii.
Náboženství a věda spolu měly bojovat, protože splynou-li v případě jediného kyvadla protilehlé
body, znamená to jeho zastavení. Ve dvou kyvadlech, pulsujících protiběžně, však spatřujeme cosi
jiného. Tak tedy - ať se duše pohybuje jakýmkoli směrem, priorita nejvyšších duchovních principů
musí být dodržována bez výjimky. Proto všechny náboženské školy hovořily o tom, že smysl života
je směřování k tornu, kdo nás stvořil. To je priorita duchovního nad pozemským. Mé vědomi může
být poutáno k pozemskosti - a není třeba se toho obávat, ale větší část mé duše a můj duch musí
tíhnout k Bohu.
Počátkem šedesátých let vědci provedli v oceánu výzkumy, které ukázaly, že v koloniích
vodních organismů si pro sebe každý bere jen asi dvacet procent látek nezbytných pro uchování
života, zatímco zbývajících osmdesát vrací zpět do vody. Vědci dlouho nemohli pochopit, co se
děje. Pak porozuměli. Ukázalo se, že zdánlivě zbytečně odstraňované chemické látky vytvářejí
vazby mezi organismy, díky nimž kolonie přežívá. Tato pravidla fungují na každé úrovni života.
Člověk v tomto ohledu není výjimkou. Pro sebe a své každodenní potřeby by si měl vyhradit jen
dvacet procent své duševní energie, kdežto zbylých osmdesát procent by mělo patřit Bohu. Čím
přízemnější je lidská duše, tím víc by měla směřovat k Bohu. A naopak - člověk duchovní by měl
věnovat víc pozornosti záležitostem pozemským. Zdravá buňka nejdřív funguje pro celý
organismus, a teprve na druhém místě pro sebe. Když buňka na organismus zapomene a začíná
existovat jen pro sebe, má být zničena. Pokušení zapomenout na prioritu organismu je samozřejmě
veliké, vždyť buňka ho nevidí a vše nezbytné pro svůj život dostává od sousedních buněk, proto se
součinnost s těmito buňkami musí periodicky narušovat, aby buňka hlavní impuls vysílala k celku,
nikoli k části. A je tu ještě jeden účinný prostředek - smrt buňky. V takovém případě se její kontakt
s jinými buňkami prudce omezuje, její hlavní informační struktura mění orientaci z fyzické
schránky, kde je vše rozděleno na pole, kde je vše jednotné. Jakmile buňka pocítí vyšší stupeň
jednoty s organismem, vrací se na fyzickou úroveň a na tento kontakt zapomíná, a přestože její
pozornost je upřena jen na vlastní zájmy, podvědomí, obsahující vzpomínky na minulost, jí
přikazuje, aby v první řadě působila ve prospěch organismu. Právě proto ve zdravém organismu
buňky periodicky odumírají, kdežto buňky rakovinné jsou prakticky nesmrtelné.
Znamená to, že smrt, tedy zkáza fyzické schránky a aktivizace pole, je v přírodě nejmohutnějším
aktivizačním faktorem vývoje. Tyto zákony platí pro každý organismus, ať je to několik živých
molekul, kolonie bakterií, lidstvo, nebo vše živé ve vesmíru.
Člověk je pro vesmír také buňka. Jako zdravá buňka by proto měl nejdřív pracovat pro vesmír, a
teprve pak pro sebe, a Boha by měl milovat víc než vše, co ho spojuje se Zemí. Nejvyšším štěstím
na Zemi musí být láska k Bohu; základním východiskem člověka by neměly být pozemské
hodnoty, ale láska k Bohu. To je vůbec nejdůležitější. Do našeho podvědomí, rozuměj do naši duše,
proniká - všechno to, co je fixováno v našem vědomí. Když člověk myslí jen na pozemskost a žije z
ní, zatímco na božský princip zapomněl, lne k Zemi nejen malá část jeho duše, ale duše jako celek.
Začíná se podobat rakovinné buňce, která organismus pustila ze zřetele a stará se jen o sebe. Tento
proces je třeba zastavit, protože degradace duchovních struktur je nebezpečná pro celý vesmír.
Proto musí být člověk periodicky odtrháván od pozemskosti nemocemi, zraněními, neštěstími a
smrtí v závislosti na tom, nakolik jeho duše vězí na Zemi. Uměni tohle všechno přijmout jako dar
34 S. N. LAZAREV
Boží je uměním očisty duše. Nepřijetí spásy ve formě zhroucení pozemskosti plodí ještě silnější
lnutí k Zemi a k agresi.
Jak ale zjistit, zda duše k pozemskosti přilnula, nebo ne? Je to velmi snadné - podle stupně
agresivity. Právě ten je signálem, že duše příliš uvízla v tenatech pozemskosti. Představme si
například, že má duše začala lpět na penězích. Znamená to, že ať chci, nebo ne, automaticky se
objeví emoce, které s takovým jevem souvisejí: opovržení těmi, kdo peníze nemají, lítost, že
nejsem schopen vydělávat ještě víc, nenávist k těm, kdo mě okrádají, odsouzení toho, kdo si ode
mě půjčil a nevrací, ztráta chuti do života, když peníze ztratím. Budu se o ně neustále bát a snít
nich. To všechno mě bude stále silněji přibíjet k pozemskosti a má duše bude pořád agresivnější.
Dokud tento proces probíhá jen v našem vědomí, pro vesmír není nebezpečný, protože vědomý
intelekt je jen nepatrná část toho, čemu říkáme duch; souvisí totiž s tělem a jeho potřebami. Je to
jako jed, hromadící se k podzimu v listí stromů - pro strom nebezpečný není, ale listí přesto
opadává. Když však jed pronikne do kořenů, které vyživují celý kmen, je to již nebezpečné. Agrese
zaplavující duši se stává jedem pro vesmír velmi osudovým.
Čím víc nenávidím, odsuzuji a přezírám, tím silněji má duše lne k Zemi a tím rychleji tato
agrese přechází do mého podvědomí, tedy do mé duše. Na čím jemnější úrovně proniká, tím
rychleji je třeba ji zastavit. Existují čtyři varianty. První je dobrovolná. Když cítím, že něco není v
pořádku, začínám pomáhat jiným, dávat peníze na dobročinné účely nebo se jich vzdávám úplně.
Když to buď nedělám, nebo jsem se tímto způsobem nedokázal očistit, spouští se donucovací
mechanismus. A je tu varianta druhá - buď musím peníze ztratit, nebo mi je někdo musí ukrást.
Pokud jsem nepocítil ke zloději nenávist a neodsoudil jsem ho, znamená to, že jsem se očistil.
Pokud jsem ho naopak odsoudil a cítím se dotčený, vyplývá z toho, že jsem schůdnou formu očisty
odmítl. A ke slovu přichází třetí varianta - nemoci, zranění a neštěstí. Pokud se neočistíme ani v
tomto případě, zbývá už jen jediná varianta - smrt. Vzniká vlastně paradox: člověk, který mě
okrade, mi zachraňuje život. Uměni vnějškově vzdorovat a uvnitř bezvýhradně přijmout je uměním
učinit svou duši a tím i tělo zdravými.
Mechanismus lnutí duše k Zemi je znám už odpradávna a blokoval se nejrůznějšími technikami.
Jedna z nich je přinášení obětí. Pravěcí lovci nejlepší část svého úlovku obětovali duchům. Věděli,
že bez této oběti by příští lov nebyl úspěšný. A bylo to naprosto správné. Vše, na čem příliš lpíme,
musíme ztratit. Tento mechanismus je obsažen i v knize Mojžíšově. Přikázání první: "Já jsem tvůj
jediný Bůh." První myšlenka musí směřovat k Bohu. A druhá myšlenka: "Nedělejte sobě model,"
tedy nemodlete se k ničemu pozemskému. Modlitba je cíl. Nic pozemského nemůže být cílem, to
může být jedině prostředkem. Proto se Mojžíš vrhal do davu lidí modlících se ke zlatému teleti a
zabíjel je. Chápal, že když nezastaví část lidí hned, může degenerovat celý národ.
Před několika tisíci lety se lidská duše naučila přilnout k viditelným hmotným .statkům. Byla to
první úroveň lidského štěstí - jídlo, sexuální slasti, dům, majetek, peníze. Pokud se lidská duše k
těmto věcem příliš vázala, stávala se lačnou, nenávistnou a urážlivou. Člověk musel o blahobyt
přijít, aby se očistil. Aby lidstvo v pozemskosti zcela neutonulo, zaváděla se periodická omezení v
jídle či v sexuálních radovánkách. Vznikaly obřady a obyčeje, které člověku nedovolovaly
zapomínat na Boha a příliš se upínat k Zemi.
Tisíciletí však plynula, lidé zvyšovali svou duchovní úroveň a schopnost abstrakce. Člověk už
viděl nejen předmět, jeden nebo druhý, ale i vztahy, jevy a souvislosti. Vznikly tak entity
pozemské, zároveň však nehmatatelné a neviditelné; ukázalo se, že lnout lze i k něčemu takovému.
A to je druhá, vyšší úroveň pozemskosti - vztah k blízkému člověku, láska k němu, pocit
povinnosti, vše, co souvisí s prací, s postavením ve společnosti atd. To všechno rozvíjeli
duchovnější lidé. Jestliže člověk miloval rodiče víc než Boha, v příštím životě na něj museli rodiče
být zlí a chovat se k němu tak, aby k nim jeho duše příliš netíhla, pak on mohl svou lásku přenést
na Boha. Bylo nezbytné periodicky vztahy mezi lidmi hatit, aby se soustřeďovali na hlavní, věčnou
nit - na své spojení s Bohem. Toto chápání, vyjádřené na úrovni koncepce, nám dal Ježíš Kristus.
Proto je hlavním Kristovým přikázáním "Miluj Boha nad matku svou a otce svého". Proto říkal:
ČISTÁ KARMA 35
"Přišel jsem rozdělit bratra a sestru, muže a ženu." Přikázáními, podobenstvími a svým chováním
Kristus dával pochopit, že duše by se neměla uchylovat k ničemu pozemskému, dokonce ani tehdy,
když je to neviditelné.
Uběhl nějaký čas a lidstvo se pozvedlo na ještě vyšší úroveň; ukázalo se, že je tu ještě třetí
hladina pozemského štěstí. Z hlediska božského jsou stejným kapitálem jako peníze, auto nebo vila
schopnosti člověka, jeho duševní vlastnosti, moudrost a osud. Tato úroveň lnutí skýtá největší
pýchu, největší agresi a nejtěžší nemoci. S čím to souvisí?
Jde o to, že každý člověk ví: když mám peníze, mohu o ně již zítra přijít. Pokušení stavět právě
na nich není proto příliš velké. Totéž platí o jiných hmotných statcích. Lidé duchovní tuto úroveň
překonávají poměrně snadno, ale je tu pokušení příliš se orientovat na rodinu, na postavení ve
společnosti, lpět na milované práci - a schopnost reagovat agresí, když se tohle vše hroutí, je
mnohem větší a blokuje se těžkými chorobami, zraněními a osobními traumaty.
Třetí úroveň se od dvou předešlých výrazně liší. Nedá se k ní proniknout bez kombinace
východního a západního způsobu myšlení. Myšlení Západu vychází z pojmu jediného života,
myšlení Východu pak z představy mnoha vtělení. Spojit myšlení Východu a Západu znamená spojit
pozemské se zájmy božského principu, je to umění být taktikem a stratégem, svatým a hospodářem
zároveň.
Čím se tedy liší tato třetí úroveň? Podstata je v tom, že spolehlivě vím jedno: jak peníze, tak
milovanou práci či hmotný dostatek ztrácím v okamžiku smrti. Schopnosti si do hrobu také
neodnesu, ale základní paměť a mé zkušenosti, umožňující rozvoj schopnosti, se asi po pět životů
uchovávají ve dvojnících. Proto jak schopnosti, tak duševní kvality mohou existovat po dobu až
pěti životů. Stejně jako umírá tělo, umírají i naše schopnosti a životní kvality. Nejtrvalejším
kapitálem je moudrost, protože informace o ní se uchovávají ve struktuře zvané "osud". Pokušení
lnout k moudrosti je vůbec největší. Když to pomine, vzniká největší pýcha. Zveličování moudrosti
vlastní či jiného člověka a láska k ní je tím největším pokušením. Tíhnutí k moudrosti je zdrojem
nejtěžší agrese. Odsud pochází podobenství o andělovi, který svou moudrost stavěl výš než Boha a
nakonec se Boha zřekl a stal se ďáblem. Po čtyřiceti devíti životech se osud člověka rozpadá a s
ním zaniká i moudrost. Lidé skutečně moudří se stávají z jedinců se znetvořeným osudem, kteří
přestáli mnohé strázně a ústrky a uměli je chápat jako očistu, z jedinců, kteří pochopili, že
východisko nelze činit z moudrosti a osudu, ale tímto východiskem učinili lásku k Bohu.
Lidstvo učinilo za poslední tři století v rozvoji vědomí mohutný skok. To vše dnes patří k
pozemským hodnotám. Absolutizace úspěchů vědy, domnělé vítězství rozumu a stále méně
humanity při výchově dětí vedly k tomu, že celé lidstvo lpí na moudrosti. Proto se tolik posílily
prvky krutosti a satanismu, proto lidstvo v nejbližší budoucnosti čeká zkáza osudu, tedy nesčetné
choroby, neštěstí, kataklyzmata budou otřásat Zemí. Oč výrazněji se lidstvo bude schopno nad
takovýto vývoj povznést, o to méně otřesů bude zapotřebí.
Každý z nás je řízen vesmírem jako buňka organismem. Čím víc člověk tkví v pozemskosti, tím
více sil vynakládá na taktiku a zapomíná na strategií, a naopak - čím jasněji vnímá svou závislost
na Bohu, tím více možností se mu dostává. Když svět kolem sebe vnímáme nesprávně a nejsme
schopni přebudovat své duchovní struktury na příjem informací, začínají se v nás proměňovat jak
fyzické parametry, tak parametry pole. Protože však každý máme svůj vlastní práh odolnosti,
spouští se šetřící varianta. Kolem nás vzniká skupina lidí, skrze něž informace získáváme.
Jednou za mnou přišla jedna má dávná pacientka, kterou jsem celý poslední rok jen distančně
kontroloval.
"Nedávno se na mě nahrnuly nepříjemnosti. Zkrátka a dobře, všechno jde nějak šejdrem!"
Prohlédl jsem tedy její pole a spatřil osud, který ji jako pták objímá křídly a pevně ji svírá. Vedle
jsem zaznamenal ještě jeden osud - svůj vlastní. Zaznamenal jsem i textovou informaci. Podíval
jsem se, co osud té ženy sděluje osudu mému. A text mi řekl následující: "Řekni mu, že myslet na
hmotný zdar a dostatek je dnes nebezpečné. To je pro lidi smrt." A text zmizel.
36 S. N. LAZAREV
Chápal jsem, že když teď začnu uvažovat o hmotném dostatku, mohlo by to znetvořit mou
druhou knihu. V té době jsem již nebydlel ve svém pokoji se dvěma velkými okny, ale v
pronajatém bytě. Kdybych přání mít vlastní obydlí nechal sestoupit hlouběji do duše, stalo by se
jedem v těch zrnech, která rozsévám.
V této chvíli jsem konečně pochopil, proč se mi nechce vystupovat v rozhlase, televizi a
využívat jiné způsoby reklamy než knihu samotnou. Není možné bezhlavě kopat do věcí
pozemských a odmítat je, ale nesmíme jim ani bezvýhradně propadat. To je myslitelné i v
podmínkách stále vzrůstajícího potenciálu dvou protichůdných principů - idealismu a materialismu,
vědy a náboženství -‚ jež se v mé metodě a v mém vnímání světa prolínají. Když se naše duše
trvale neupíná k Bohu a nehledá nové cesty k poznání a dokonalosti, začíná pozvolna přirůstat k
Zemi, a v tomto okamžiku se spouštějí donucovací očistné mechanismy. Nejdřív ty nejmírnější:
drobná bodnutí, drobné křivdy a nepříjemnosti ze strany jiných lidí. Když člověk nechápe, že lidé
za nic nemohou a že je to jen výraz léčby božským principem, vstupují do hry i tvrdší mechanismy.
Táž příkoří nám začnou působit naši nejbližší: rodiče, sourozenci, životní partneři. Když
nepřijmeme ani tuto kúru, začne se nám ran dostávat i od vlastních dětí. Pokud nezaberou duchovní
strázně, způsobované jinými lidmi, přidají se fyzické útrapy. Nejdřív drobné nehody a zranění, pak
stále těžší choroby a nakonec smrt.
"Nemohl byste pomoci mému příteli?" obrátil se na mě jeden známý. "Strašně by chtěl žít, ale
jak se zdá, mnoho šancí nemá."
Souhlasil jsem, že se s tím mladým mužem sejdu, a vysvětlil jsem mu, v čem tkví podstata jeho
problémů:
"Když člověk závidí, nenávidí, ale i lituje, jeho duše přilne k tomu, k němuž se tyto pocity
vztahují, a peníze mít stejně nebude. Když opovrhuji člověkem, který ztratil peníze neboje ani
nedokázal vydělat, děje se totéž - peníze mít nebudu. Vše viditelné, co bezprostředně dává štěstí
našemu tělu, je tíhnutím k první úrovni - k jídlu, k sexuální rozkoši, k ošacení, obydlí, penězům
atd."
"Promiňte, ale mě peníze absolutně nezajímají," odpověděl mladík.
"To ano, ale vaše duše není lhostejná vůči sexuální rozkoši. Příliš na ní lpíte, proto máte takové
problémy. Vy tíhnete především ke druhé úrovni pozemskosti. Milovanou ženu či rodinu je vaše
duše odhodlána stavět nad Boha. Proto se ženy s vámi rozcházely, byly vám nevěrné a neustále vás
zraňovaly. A vy místo toho, abyste to uvnitř přijal a očistil se, jste ženami opovrhoval a dal tak v
sobě vzniknout programu zkázy. Opovržení je nebezpečnější než nenávist a pocit křivdy.
Opovržením vůči své ženě jste zabíjel svého příštího syna. V daném okamžiku se jeho šance přijít
skutečně na svět rovnají téměř nule, proto musíte buď být těžce nemocen, změnit svůj vztah ke
světu a očistit svou i jeho duši, nebo budete nucen zemřít, aby se váš syn mohl narodit alespoň v
příštím životě. Situace se dále komplikuje tím, že vaše duše příliš horuje i pro třetí úroveň
pozemskosti, pro moudrost. Zpočátku jste pohrdal hloupými a nedokonalými, ale pak jste začal
přezírat i sám sebe."
"Ale já sebou neopovrhuju," protestoval ten mladý muž.
"No dobře, a co tedy děláte, abyste odčinil vlastní omyl nebo špatný skutek?"
Jen pokrčil rameny:
"Sám si v duchu vynadám do hlupáků a pitomců."
"A to je právě výraz sebeopovržení. Jakákoli forma agrese nás projektuje přesně tam, kam je
vlastně namířena."
Mladý muž se na několik minut zamyslel.
"Nedávno jsem byl u jedné léčitelky. Je to bývalá lékařka, měla vidění a v zásadě mi řekla totéž,
co jste mi právě sdělil vy - abych si četl desatero. Říkal jste, že mám ženy raději než Boha. První
přikázání hovoří o Bohu, ale desáté říká: "Nepožádáš manželky bližního svého." Také mi říkala,
abych se postil a četl si modlitby, ale ani to nepomohlo. Proč asi?"
ČISTÁ KARMA 37
"Jde o to, že vaše opovržení se snoubí s mimořádnou pýchou. Tato pýcha vás přikovává ke třetí
úrovni pozemskosti. To znamená, že v první řadě musíte překonat přání postavit svou moudrost nad
lásku k Bohu. Křesťanství však nezná žádná přikázání, která by se týkala třetí úrovně pozemskosti.
Zakopaný pes je v tom, že přikázání blokují jen věci, které lze zachytit v jednom životě.
Schopnosti, duševní kvality a moudrost však trvají déle než jediný život a souvisejí nejen s bytím
na Zemi, ale i se životy v jiných světech a na jiných planetách. Proto je snaha učinit ohniskem
našeho zájmu nikoli lásku k Bohu, ale třetí úroveň pozemskosti snahou nejdůraznější - a vyrovnat
se s ní je ze všeho nejsložitější.
Jak se ukazuje, nebezpečí agresivní emoce netkví v její razanci, ale v tom, jak hluboko do duše
tato emoce dokáže proniknout. Proto je opovržení mnohem nebezpečnější než nenávist nebo
křivda. Když člověk lpí na fenoménech první úrovně, vzniká sice agrese, ale jen povrchní, tíhnutí
ke druhé úrovni pak už skýtá větší, niternější nebezpečí. Máme-li to říct jednoduše, hříšník, opilec a
sukničkář je méně nebezpečný než žárlivec či spolehlivý ouřada. Člověk, který lpí na smyslu pro
povinnost, na práci nebo na rodině, je na jemné úrovni podstatně větším nebezpečím než prvně
jmenovaný.
Nejhlouběji proniká a nejnebezpečnější je agrese, vyvolaná tíhnutím k fenoménům třetí úrovně.
Vzhledem k tomu, že za posledních sto let lidstvo své znalosti a schopnosti prohloubilo a lne k nim
stále intenzivněji, struktury pole jsou zaplaveny agresí a ďáblem a již začala mohutná blokace
tohoto procesu.
Rád bych vám vyprávěl podobenství o dvou mniších.
Jeden z mnichů se neustále postil a modlil, byl vyzáblý a utrápený, kdežto druhý si dopřával
dostatek jídla a pití a1byl tlusťoučký a veselý. Když přiletěl anděl a měl si vybrat, kdo z obou mužů
je svatější, zvolil si toho druhého. Všichni se překvapeně začali ptát, proč druhého, oč vlastně jde ?
Anděl odpověděl:
"Když se začnu postit a hladovět a dělám to příliš dlouho, začínám ostatní přezírat ‚ cítím se nad
nimi, dokonalejší. Kdežto když se nepostím a s chutí se napiju, nemohu ostatními nedokonalými
lidmi opovrhovat. Když jsem si měl vybrat, právě proto jsem sáhl po druhém z mnichů."
Vysvětloval jsem mladému muži dál:
"Hojné jídlo, pití a sexuální hrátky naši duši velmi významně uzemňují. Proto jsou periodické
půsty, a to velmi přísné, jistě nezbytné. Kdybychom se však těchto radovánek zřekli nadobro,
rozhodně se z nás svatí nestanou. Snahy zaměřené tímto směrem nejsou pro rozvoj naší
duchovnosti rozhodující. Rozhodující je naopak snaha rozvinout lásku k duši."
Jedna z mých bývalých pacientek mě dlouho a naléhavě žádala o setkání:
"Daří se mi báječně. Od chvíle, co jsem změnila vztah k lidem, se ze mě stal jiný člověk.
Přivedla jsem ale svého syna. Chtěl by vědět, zda je na správné cestě. Syn se věnoval hudbě, je
velmi nadaný, ale teď pracuje jako finanční ředitel u jedné velké firmy."
Prohlédl jsem pole toho mladíka, ukázal mu své nákresy a vysvětlil jsem:
"Vidíte tohle? To je hieroglyf smrti. Pokud je umístěn vpravo, je to zatím jen program; pokud je
ale pod nohama, je už připraven k naplnění. Napětí vašeho pole se zvýšilo na trojnásobek
normálních hodnot. Jakmile by toto napětí dosáhlo sedminásobku, zemřete. Důvod je prostý - vaše
duše stále víc lpí na penězích."
Mladý muž na mě upřel vyčkávavý pohled.
"K penězům chovám přesně takový vztah, jaký vy sám doporučujete. Já na ně kašlu, pro mě je
to jen těžká a nepříjemná povinnost."
"Jenže přes vaši lhostejnost vůči penězům se vám v zaměstnání velmi daří", namítl jsem.
"No a co?" podivil se.
38 S. N. LAZAREV
"Pokud se rozhodnete, že to je vaše poslání, tak zemřete. Byl jste stvořen pro hudbu a máte
obrovské schopnosti. Existuje tu však jedna okolnost, která takovému vývoji stojí v cestě. Příliš jste
se upjal na milovanou práci. To neznamená, že byste měl hudbu méně milovat. Znamená to jen, že
se nemáte uchylovat k agresi, když se vám něco nedaří. A vy sám sebou v případě neúspěchu
začínáte opovrhovat. Proto musíte být v zájmu rovnováhy tu a tam od své práce vytrhován. Vždy se
k ní však musíte vrátit. Cesta, po které jste se vydal, by mohla skončit tragicky. Když je člověku od
Boha dán talent a předurčení, je velmi tvrdě veden. Já mám právo jen poskytnout vám informace -
co s nimi uděláte, o tom rozhodujte vy sám."
"Tak dobře, myslím, že vám rozumím," řekl mi mladý muž. "Můj starší syn hraje na housle. Co
soudíte o tom?"
"Lépe by udělal, kdyby na housle zapomněl."
"Ale on je velmi nadaný."
"Váš syn zdědil z matčiny strany odpor k lidem, vyvolaný vlastními mimořádnými předpoklady.
V hloubi duše lidmi opovrhuje a chová se k nim povýšeně."
"Ano, toho jsem si u něj povšiml."
"Při takovém vztahu k lidem je pro něj každý velký úspěch smrtelně nebezpečný. Musí ztratit
buď schopnosti, nebo ruku, nebo dokonce život. Pěstujte jeho charakter a nemyslete na jeho
kariéru."
Nedávno jsem se podíval do jednoho města nedaleko Petrohradu. Případ, jímž jsem se tu
zabýval, byl klasický. Zkoncentroval se v něm problém, který dnes pronásleduje kdekoho. Seděla
přede mnou hezky oblečená, sympatická, ba okouzlující žena. Mluvila klidně a vyrovnaně, a jen
když se dotýkala bolestivého tématu, její tón se měnil.
"Chceme s manželem zabít našeho syna. Pokouším se v sobě tohle přání potlačit, ale cítím, že
dál už nemohu. Myslím, že dříve nebo později ho stejně zabijem. To není člověk, to je zrůda. A
přitom jsme ho s manželem vychovávali správně. Je mu osmnáct let a když se posadí ke stolu, nejí,
ale žere, a přitom se nám neustále posmívá," oči té ženy zaplavuje vztek a nenávist. "Krade doma
peníze a je schopen je třeba zahodit. Musím se za něj před lidmi jen stydět. To je přece trvalé
ponížení a hanobení."
"Poslyšte," pokouším se ji zarazit, "ale váš syn je mnohem poctivější a slušnější než vy oba, a
svým chováním, které vy považujete za nesnesitelné, léčí vaše duše. Přesněji řečeno jste léčeni
prostřednictvím svého syna. Chcete-li změnit současnou situaci, musíte nejdřív změnit sebe a svůj
vztah ke světu. Uvidíte, jak se syn okamžitě změní. Když léčíte svou duši, napravujete chování lidí,
kteří vás obklopují. Pro vás je syn jen hračka či otrok, ale jeho duše vám nenáleží. Způsob přijímání
potravy i oblékání je koneckonců jeho věc a právo. Za to ho nesmíte odsuzovat a nenávidět."
"Ale to on nenávidí nás!" vyjekla znovu vztekle žena. "Už tři roky pro něj mám připravený jed.
Nakonec mě však vždycky něco zastaví. Manžel má zase doma do kusu hadru zabalenou sekeru.
Už několikrát jí chtěl syna zabít, ale také do toho vždycky něco přišlo - někdo se u nás zastavil,
nebo ho něco vyrušilo."
Na to, abych celou situaci pochopil, mi stačilo pár vteřin, ale je otázka, zda vše potřebné dokážu
vysvětlit i té ženě.
"Jsou určité zákony," začal jsem jí objasňovat, "které působí neodvratně. Každý program je
tlumen proti-programem. Ve vás žije obrovitá agrese vůči synovi, a aby přežil, musí se i on
dopouštět vědomé agrese vůči vám. Díky tomu vzniká rovnováha. Teď si promluvme o příčinách
agrese. V minulých životech jste měla dost peněz a příznivý osud. Vaše duše k tomu všemu začala
lnout, protože jste přezírala nedokonalost a sama jste se cítila dokonalejší než jiní. Duše však musí
milovat nejdřív Boha, a teprve pak vše pozemské. Když duše lne k Zemi, stává se hrdou a
militantní. Vaše duše začala tíhnout k penězům, ke hmotným statkům a úspěšnému osudu."
"Vyloučeno," zvolala temperamentně. "Peníze mě nezajímají ani v nejmenším. Jsem ochotna
pomoci každému, kdo pomoc potřebuje, a také jsem o ni často žádána. Kdežto syn ze mě jen drze
ČISTÁ KARMA 39
páčí peníze. Když mu nic nedám, ten ničema vezme doma nějakou věc a prodá ji. Nenávidím ho
tak, že se ta nenávist přenesla i na všechny ostatní děti. Když vidím, jak mladá žena houpá v
kočárku své dítě, nejradši bych ho zabila a jí řekla: Ty huso, kdybys jen věděla, co s tebou udělá, až
bude větší."
Pohlédl jsem jí do očí a snažil se mluvit co nejmírněji:
"Nejdřív jste sama iniciovala a táhla za sebou program zničení syna a všech dětí, a teď ten
program má ve vleku vás, a pro vás je stále nesnadnější kontrolovat své emoce. Vám může pomoci
už jen směřování k Bohu."
"Jakýpak Bůh, o čem to mluvíte? V Boha jsem nikdy nevěřila a absolutně nechápu, co by s
tímhle vším mohl mít společného."
Já jen klidným hlasem pokračoval dál:
"Nedávno jsem měl jednoho velmi těžkého pacienta a řekl jsem mu, že chce-li přežít, musí se
modlit. Namítl mi, že něco takového nikdy nedělal a ani dělat nebude. Tak jsem odpověděl, že mu
jinak pomoci neumím. Váš syn se vám jeví jako zrůda a jeho chování vám připadá příšerné. Kdežto
sebe sama považujete za dobrého a laskavého člověka, který není nijak vázán na hmotné statky. Ve
skutečnosti jste ovšem člověk ziskuchtivý a okoralý, kterého zajímají jen peníze a který ostatní
nehodlá respektovat. Pro takového jedince je viditelný a hmatatelný úspěch mnohem důležitější než
ten niterný, nezjevný, tedy duchovní. Zuby nehty se držíte image a svého postavení ve společnosti -
hlavní pro vás není odpovědnost před Bohem, ale to, co řeknou a co si budou myslet jiní. Jak se vy
v tomto životě chováte k lidem, tak se děti v příštích životech budou chovat k vám. Váš syn k vám
zaujímá stejný postoj, jaký jste zaujímala k lidem v minulých životech. Protože pojem Bůh je vám
cizí, zájmy duše kladete až za zájmy těla. Proto taky vše, co je pro vás očistou a spásou, byť
trýznivou, jednoznačně odmítáte. V tomto životě se snažíte chovat se správně, proto vám nakonec
vždy bylo zabráněno, abyste klesla až na dno a syna skutečně zabila. Po jeho smrti byste krátký čas
ještě žila s manželem. Soudě podle všeho byste poté zemřela na těžkou chorobu, kdežto váš manžel
by byl zavražděn. Ráda byste přeťala smyčku kolem krku, jenže ve skutečnosti ji jen dál utahujete.
Váš syn je přesně takový, jak jste ho zformovala v minulých životech. Chcete ho změnit, ale měňte
raději sebe, pracujte na sobě. Všechny důvody tkví ve vás. Jeho duše je kdesi v hloubi velmi
harmonická. Změnit sebe můžete jen tak, že zájem těla nahradíte zájmem ducha. Vaším nejvyšším
východiskem budiž láska k Bohu."
"Podívejte se," řekla ta žena a probodla mě těžkým pohledem, "ani jeden můj známý v Boha
nevěří. Jsou to ale dobří lidé, a všichni mají normální děti. Proč zrovna já musím takhle zkoušet?"
"Protože jste v minulých životech začala k Zemi tíhnout dřív než oni. Pokud lidé, o nichž
mluvíte, svůj vztah k životu nezmění, vyčerpají veškeré své zásoby a dostanou se do stejné situace
jako vy."
"Tomu nemohu uvěřit," odpověděla rozhodně.
"A já vám zase nemohu pomoci," řekl jsem prostě. Otočila se a zamířila k východu. Dohnal
jsem ji.
"Za prvé mi tu nechte svůj telefon. A za druhé si pamatujte:
pokud syna zabijete, zmrzačíte svou duši. Rozsápou vás na kousky, a to nejen v tomto životě, ale
i v několika příštích. Za třetí - když se dokážete modlit za to, že Boha milujete na Zemi ze všeho
nejvíc, a zároveň se budete modlit i za svého syna, jeho vztah k vám se změní. Rozumíte? Změní se
jeho vztah konkrétně k vám!" Mlčky odešla a já se celý vyčerpaný zhroutil na pohovku.
Chce-li člověk být léčitelem, musí se umět povznést nad nedokonalost svého pacienta a chápat,
že i ta nedokonalost je dílem Božím. Pro mě je to vždy těžké, zejména v případech jako byl tento.
V hloubi duše jsem však byl šťasten. Přes zdání trvající vnitřní agrese té ženy nevraživost vůči
synovi ve skutečnosti prudce poklesla. Asi za deset dnů jsem jí sám zavolal.
"Jak je to s podvědomou agresí, nevím, ale jinak se snažím ho neodsuzovat a modlím se za něj,"
řekla mi.
40 S. N. LAZAREV
"Dobře jste na tom i s tím podvědomím," ujistil jsem ji. "A co vztah syna k vám, změnil se, nebo
ne?"
"Ano, je nějak... mírnější."
Její hlas v telefonu jsem nepoznával. Kov, který jsem v něm slyšel při našem prvním setkání,
zmizel zřejmě navždy. Ve své práci často narážím i na neúspěchy a situace, kdy nevím, jak svému
pacientovi pomoci. Takovéto případy však člověku dávají jistotu, že je třeba prostě jít dál a všechny
neúspěchy přijímat jen jako příležitost k dalšímu sebezdokonalení.
Při seanci se jedna má pacientka zeptala:
"Co má člověk dělat, když ho zaskočí nějaká nevraživá myšlenka? Má ji spálit? Pomůže to, nebo
ne?"
"Samozřejmě ne," odpověděl jsem.
"Tak to se mýlíte," řekla žena rozmrzele. "Já si všimla, že se člověku hned udělá líp."
"A nadlouho?" zeptal jsem se.
Jen pokrčila rameny.
"Rozdíl je v tom, že já se na věc dívám ze strategických pozic, kdežto vy z hlediska okamžitého
prospěchu. Negativní myšlenka není příčina, ale důsledek - důsledek toho, že duše lne k něčemu
pozemskému. Pokud budeme neustále bojovat jen s následkem, dočkáme se zlepšení, jenže pak
přijde ještě těžší beznaděj. Špinavá, krutá myšlenka je totéž jako nemoc. Když se klasické lékařství
snažilo potlačit nemoc a nikoli její příčinu, muselo počítat s neúspěchem. Ten se ovšem dostavoval
až po čase, zatímco zpočátku přicházela úleva. Tato úleva byla považována za známku uzdravení.
Dnes se tento přechod od zlepšeni ke zhoršení výrazně zkrátil. Lékaři začali chápat, že nemá smysl
odstraňovat chorobu samotnou, ale její příčinu. Velmi ilustrativní je v tomto ohledu vztah ke
zvýšené teplotě. Dřív se každý pokoušel především zmírnit horečku, protože ji považoval za
chorobu. Dnes je to přesně naopak."
Totéž platí i v léčitelské praxi. Při počátečních primitivních postupech se léčitel snažil nemoc
vytáhnout z těla ven, zničit ji a někam odsunout. Objevily se techniky spalování chorob paprskem,
tryskajícím z třetího oka, či stěhování do hlubin Země nebo dokonce do středu Slunce, jejich
přemisťování do nějakých předmětů či zvířat, s pomocí představy nemoci v podobě ryby, která by
měla zmizet hluboko v oceánu atd. Tohle pomáhá v případech, kdy je příčina takové choroby
bezvýznamná. Onemocnění se ale poznenáhlu a plynule vrací. Když je však vázanost na vše
pozemské velká, tato technika nepřináší zlepšení, ale rovnou zhoršení. Všechny síly jsou
spotřebovávány na bezvýchodný zápas s následkem, místo aby se soustředily na příčiny. Tento
mechanismus je znám už dávno - vzpomeňme si například na Kristovo podobenství o běsech. Běs
je špinavá myšlenka, která se usadila v naší duši. Člověk vyhání ďábla z duše a ten skutečně
odchází, ale když si nějaký čas pobude na světě, vrací se zpět a přivádí s sebou sedm dalších.
Metoda vypalování rozžhaveným kovem přináší sedminásobné zhoršení předchozího stavu.
Důvodem znečištění duše je touha pozemské rozkoše učinit hodnotou absolutní. Zřeknutí se logiky
duchovního a božského principu je dáno logikou příliš pozemskou a přízemní. Je to princip činnosti
rakovinné buňky, když se zřekne organismů a vynakládá veškeré snahy jen ve svůj prospěch. Duše
se očišťuje jedině v tom případě, když se v lásce a smířenosti obrací k Bohu a povznáší se nad
pozemskost, a ne tehdy, když se snaží vše pozemské spálit. Je třeba na Zemi žít, ale nepatřit jí.
Zemi je třeba milovat, ale až po Bohu. Ďábelské černo vítězí tehdy, je-li stavěno nad božský
princip. V prapůvodní lásce k pozemskému je uložen egoismus. Z toho povstala i představa o
prvotním hříchu. Je ale tedy lásky k Zemi vůbec zapotřebí? Samozřejmě ano. A buňka musí vyvíjet
iniciativu ve svůj prospěch. Přirozeně. Ve prospěch organismu však vždy bude muset pracovat víc.
V každé buňce je uložena snaha pracovat pro sebe, tedy rakovinotvorný princip. Celý vtip je v
poměru. Láska k Bohu jsou křídla, láska ke všemu pozemskému zase závaží. Čím těžší je závaží,
tím silnější musí být křídla. Když závaží sejmeme, prudce vzlétáme vzhůru, ale pokud je k tělu
ČISTÁ KARMA 41
znovu nepřivěsíme, křídla začnou slábnout. Proto má periodické odpojení od všeho pozemského
blahodárný vliv na duši.
Když se objevuje ďábelská, černá myšlenka, první, co bychom měli pochopit, je fakt, že my a ta
myšlenka jsou dvě zcela různé věci. Myšlenku nemá smysl vyhánět, tu je třeba opanovat. Nemá
smysl vyhánět ďábla z duše, musíme ho "posadit za mříže". K tomuto účelu je tu modlitba, půst a
osamění, tedy snaha uzavřít se kontaktům se společností, nehybnost a vyloučení všech žádostí těla.
Periodické omezování potřeb těla s výjimkou dechu dává tělu obrovitý vzmach duchovnosti,
očišťuje duši od špíny a pozvedá ji nad pozemské vášně a zájmy. Když se člověk v takových
obdobích ještě modlí k Bohu, přináší to maximální efekt. A krásný příklad zase nabízí Bible.
Apoštolové nebyli schopni vyléčit člověka posedlého ďáblem. Když přišli ke Kristovi, připomněl
jim, že takové nemoci se léčí půstem a modlitbou, načež se apoštolové zastyděli a odešli.
A je tu ještě jeden velmi důležitý moment. Znečištěná duše se nejlépe omývá zemskou špínou.
Když v člověku utkví podvědomá agrese, je nejvhodnější léčit jí agresí uvědomovanou, zaměřenou
proti tomu člověku. Nenápadná vnitřní přezíravost vůči ostatním se léčí okázalou povýšeností
jiných lidí. Vstoupit do špíny a nepotřísnit se jí lze jen v případě, že tu špínu neodsuzujeme.
Protože nic duši neočišťuje tak, jako když zbavíme vnitřního odsudku všechno to, čemu říkáme
pozemská špína: podlost, licoměrnost i zradu. Když uvnitř všechno přijímám jako božskou danost,
bez nenávisti a odsouzení, ale jen s láskou, má duše se nebude třísnit, ale naopak očišťovat.
Odsuzovat se za špatné myšlenky nelze, musíme si uvědomovat, že je to patologické, a
nezaměřovat všechny své síly na nenávist k sobě samému, ale na přání pozvednout se nad
nedokonalost a zkrotit ji. V budoucnu budeme stejně jako dřív milovat vše pozemské, lnout k tomu
a záviset na tom. V duši každého člověka však zaplane božská jiskra, která mu nedovolí, aby se
upínal jen ke věcem pozemským.
Člověk, který vstoupí do chrámu, je plně závislý na karmě kněze, s nímž se tu setkává. Je to
duchovní závislost. Proto je tu tak důležitá čistá mysl a vnitřní povznesenost duchovního. Čím víc
si nějakého člověka vážíme, tím živěji naše duše obcuje s jeho duší. Kromě duchovní a dědičné
karmy je tu ještě karma rodinná, sociální a hmotná. Když člověk svou duši nesvěřuje přímo Bohu,
stále silněji závisí na duších jiných lidí, jeho duše je stále otevřenější vlivu jiných lidí a je na nich
stále závislejší.
Přišla ke mně žena, která mě zaskočila velmi zvláštní prosbou. "Jsem dnes ředitelkou velkého
podniku. Je to podnik soukromý, takže má konkrétního majitele. Tou ředitelkou jsem se stala
nedávno. Předešlé tři roky působila v této funkci má bývalá spolužačka. Majitel ji však bez udání
důvodu odvolal a řekl jen, že s její prací nebyl spokojen. Cítím, že s tímto rozhodnutím nesouhlasí
a že mi velmi závidí. Včera se mi přihodila velká nepříjemnost. Jakýsi člověk se mi pokusil
vytrhnout z rukou kabelku, v níž jsem měla důležité doklady a podnikové razítko. Kdyby se mu to
bývalo povedlo, už bych ředitelkou nebyla. Cítím, že to nějak souvisí s mou přítelkyní, ale nevím,
zda bych měla něco podniknout. Ráda bych věděla, v kom tkví příčina - v ní, nebo ve mně?"
Prozkoumal jsem struktury jejího pole i pole její přítelkyně a rázem mi bylo jasno.
"Příčina nevězí ani v ní, ani ve vás, ale v majiteli podniku. Ten sebe, peníze a vnější úspěch staví
nad Boha. A to vše přenáší na vás. Vaše přítelkyně zase trpí velkou pýchou a tvrdým, přezíravým
vztahem k jiným lidem. Vy jste na tom ovšem v této chvíli hůř. Zatímco ona se toho zbavovala
poměrně snadno, jen chováním, vy si nic takového nedovolíte a všechnu špínu dusíte uvnitř.
Tíhnutí k pýše, penězům a úspěšnému osudu dospělo na velmi nebezpečnou mez. Ztráta tohoto
místa by ale porušenou rovnováhu napravila. Vy totiž máte velmi nepříznivé parametry osudu pro
vnitřní pýchu. S tou historkou kolem pokusu o krádež kabelky nemá vaše přítelkyně nic
společného."
"A co mám tedy dělat?"
"Stačí pochopit, že váš šéf a zaměstnavatel není Bůh. Pokud vaše fyzická schránka na někom
existenčně závislá být musí, pak duchovně by měla směřovat jen k Bohu."
42 S. N. LAZAREV
"A co udělat se vztahem k přítelkyni?"
"Teď pečujte především o spásu a očistu své duše," poradil jsem jí a s tím jsme se rozloučili.
"Víte, že jste se velmi změnil?" řekla mi jedna známá. "Před rokem jste byl takový náfuka, že
člověku bylo proti mysli mít s vámi cokoli společného."
"To je možné. Svým systémem totiž měním i sebe sama, a dost přitom zkusím. Jako autor a
tvůrce této soustavy, tedy její příčina, se v míře ještě větší stávám i jejím důsledkem. Nejdřív vše,
co se děje, chápu jako osvícení shůry, a proto začínám tímto osvícením vychovávat svou
nedokonalou duši."
"Copak vy nejste takový, jakým byste chtěl učinit každého z nás?"
"Samozřejmě ne. Když má člověk slabé a bezmocné tělo, pořídí si berle a pohybuje se s jejich
pomocí, pořizuje si pomůcky a cvičí, aby si upevnil organismus. Má soustava se dá přirovnat k
berlím - pro slabou duší. Svým pacientům mohu pomoci, protože pracuju víc než oni, protože do
upevnění a očisty svého nitra vynakládám daleko více sil své nedokonalé duše než oni.
Jedna pacientka se mě zeptala:
"Mám takové heslo, jímž se už několik měsíců snažím pomoci i jiným lidem: Bože, zaměř
všechnu mou lásku a dobrotivost na ducha a duši jiného člověka..."
Podíval jsem se, zda se ta žena nedopouští porušení zákona na jemné úrovni. Je to tak, i když na
první pohled se vše zdá být v pořádku. Vždyť když nenávist a přání zla člověku škodí, lepší je
vysílat k němu lásku. Kristus říkal: "Miluj svého bližního, jako sebe samého..." Láska je přání s
něčím se spojit, s něčím se prolnout. Když se ale prolnu s duší jiného člověka, dávám tak vzniknout
agresi, před níž se snažím uniknout. Věta "Miluj bližního svého jako sebe samého" zřejmě
znamená, že v jemné hladině jsme všichni spojeni, že tvoříme jediný celek. Když Boha prosím, aby
seslal mou lásku na jiného člověka, rovná se to prosbě "Pane, dovol mi, abych se tě zřekl ve jménu
jiného člověka..." Chceme-li pomoci člověku, musíme prosit, aby mu byla dána láska k Bohu ještě
větší, než všechno pozemské štěstí.
"Miluj bližního svého jako sebe samého a miluj nepřátele své" zase znamená, že protože jsme v
jemné hladině všichni jedno, nenávist k jinému člověku a případné přání jeho smrti se rovnají přání
smrti pro nás samotné a naše děti. Přání odevzdat všechnu svou lásku jinému člověku se zase rovná
touze uzurpovat si všechnu tuto lásku jen pro sebe. Je to program rakovinné buňky, princip, který
předpokládá zřeknutí se organismu a vyvíjení aktivity jen ve vlastní prospěch. Proto Kristus říkal:
"Miluj Boha svého víc, než otce svého a matku svou a sebe samého." Jinému člověku mohu
odevzdat jen zbytky lásky, a láska k jinému člověku je vždy odvozená.
Jednou v lázni se mě jeden soused zeptal:
"Nemohl bys mi říct, proč mám na nohách křečové žíly?"
"Když jsi měl nepříjemností, zmocnila se tě utkvělá touha zemřít. Nevěděl jsi, že člověk je
vítězem vždy, a když po nepříjemnostech tělo ztrácí nebo umírá, duše naopak získává a povznáší
se. Svou sebevražednou nevůli k životu jsi předal své dceři. Jsi však člověk dobromyslný, a tak je
třeba tě jistit. Smrt a zkázu osudu máme pod nohama. Jakmile nás tedy začnou bolet nohy nebo se
zraníme, blokuje se tím program sebezničení. Snaž se změnit svůj náhled na svět i svou povahu a
modli se za dceru - a problémy zmizí."
Muž, který během této debaty seděl vedle nás, se zeptal:
"Mě zase bolí kolena, čím by to mohlo být?"
"Pokud tě bolí všechny klouby, tak máš zřejmě příliš žárlivou duši, ale ta kolena budou souviset
s dětmi. Bolesti v kolenou a jejich zranění znamenají, že duše dětí jsou nedokonalé. V každém
případě má smysl modlit se jak za sebe, tak za své děti."
Zajímavý případ mi vylíčil jeden známý námořník:
ČISTÁ KARMA 43
"Vypálili jsme na lodí sto litrů samohonky. První den jsme se napili a všechno bylo v pořádku,
kvalita pití byla skvělá, ale o dva dny později mě začaly bolet ledviny. Pak se ukázalo, že ledviny
bolí všechny, kdo tu kořalku pílí. Chtěli jsme ji vylít přes palubu, ale pak jsme na to zapomněli. Za
pár dní měl jeden kamarád narozeniny, tak jsme si řekli, že je řádně oslavíme. Tentokrát jsme píli s
obavou, ale nejzajímavější na tom všem bylo, že druhý den nikoho nic nebolelo. Jak byste to
vysvětlil?"
Podíval jsem se, co vyvolalo bolestí v ledvinách. Neznámo proč se zřetelně posílila nechuť k
životu a vnitřní unylost. Zprostředkovaně to souviselo s Ruskem.
"Vypadá to na to, že když loď odplouvala od ruských břehů, automaticky ve vás klíčila nechuť k
životu. To narušilo funkci ledvin a samohonka způsobovala bolesti. Kdežto když jste pluli směrem
k vlasti, nic vás nebolelo."
Námořník na mě ohromeně pohlédl:
"To máte pravdu, my jsme hodně křižovali. Teď mě napadlo, že když jsme pluli k jihu, tak se
bolesti objevily, ale jakmile jsme obrátili k severu, tedy k Rusku, hned to všechno ustalo a cítili
jsme se normálně."
44 S. N. LAZAREV
Vzestup na třetí úroveň pozemskosti
Už rok se snažím dokončit druhou knihu. Základní materiál jíž vznikl, ale opět mi klade
nečekaně tuhý odpor. Byl jsem si jist, že kniha je úplně hotova a že jsem shromáždil dostatek
informací, které by pacienta mohly vyléčit. Jenže když nemohu nijak pokračovat, znamená to, že
cosi chybí. Je to zvláštní - s čím by to asi mohlo souviset?
Vše, co je člověk na Zemi ochoten stavět nad Boha, mi už bylo více či méně jasné. Základem je
v každém případě náš pozemský osude Je tu také to, co se vznáší nad lidským osudem, ale to pro
účely druhé knihy valný význam nemá. Je to osud člověka ve společnosti, v jiných civilizacích, na
jiných planetách, v jiných světech a jiných vesmírech. Nejednou jsem již vyslechl: "Proč ty vlastně
každému pacientovi říkáš podobné věcí? Tak si jich svolej rovnou deset, udělej pro ně přednášku a
každému zvlášť pak jen vysvětli detaily." Něco takového jsem však považoval za nepřijatelné, ba
za podvod. Pak jsem pochopil, oč tu jde. Když mluvím s pacientem, dívám se mu do očí a z jejich
sebemenšího odstínu poznávám, zda informaci vstřebal nebo ne. Když vidím, že informace přijata
nebyla, chápu, že musím nejdřív změnit sám sebe, povznést se nad svou nedokonalost a zpřístupnit
informaci tak, aby mohla být přijata. Čím větší jsou individuální zvláštnosti jejího přijetí, tím vyšší
je její výsledná kvalita. Musím poskytovat co nejobecnější údaje, které se sdělují snáz. Už dnes
umím ve dvou třech frázích vysvětlit to, na co bych ještě před pár lety potřeboval celý den.
Nekonečný proud informací, který se valí na každého z nás, je třeba maximálně zhustit. Proto v
mém případě devadesát devět procent času nezabírá samotná diagnostika, ale vysvětlující
komentář. Kontakt s pacientem chápu jako souboj, v němž za vítězství nutno považovat předání co
největšího množství poznatků tornu druhému. V takovém případě dochází u pacienta k jakémusi
prozření. A vyčerpává to. Především proto, že dnes každé mé slovo obsahuje mnohonásobně víc
informací než kdysi.
V New Yorku jsem se kdysi setkal s otcem děvčátka, které mělo velké problémy. Díval se na mě
jako na zloděje chyceného při činu a zeptal se:
"A tohle vykládáte svým nemocným pokaždé?"
"Ano, pokaždé - s výjimkou podrobností, za něž se platí životem."
Opravdu jsem unavený z toho, že opakuji stále jedno a totéž. K tomu, abych mohl pacientovi
poskytnout konkrétní sdělení, jsem vždy nucen vyložit podstatu celého systému. Pokaždé však
hledám nová slova, nová přirovnání. Příklady šetří hodně sil. Vzpomínám si, jak jsem jednou
nemocnému celou hodinu vysvětloval, že se sám na sebe nesmí zlobit a že se nemá odsuzovat.
"Ale to mě přece žene kupředu," podivil se ten muž.
To, že odsudek a křivdy jsou skrytým přáním smrti, že jakákoli vnitřní agrese proti sobě
samému je potlačené přání vlastní smrti, to ho vůbec nenapadlo. Pokyvoval hlavou, ale jeho duše to
nepřijímala. Bazální informace totiž nepřijímáme rozumem, ale smysly. Proto emocionální a
obrazné sdělení proniká vždy hlouběji.
"Představte si dva lidi," vybídl jsem ho. "Oba zabloudili v lese. První vynakládá všechny své
síly, aby se z lesa dostal ven. Druhý se chápe klacku, mlátí se do hlavy, hořekuje a spílá si. No a vy
se chováte přesně jako ten druhý."
Uplynul doslova zlomek vteřiny a mně je jasné, že můj protějšek informaci konečně strávil.
Zkrátka a dobře jsem svou metodu musel přesunout do roviny elementárních pojmů. V New Yorku
ČISTÁ KARMA 45
jsem léčil tři pacienty s různými typy rakoviny. Všem jsem říkal totéž. U všech jsem zaznamenal
výrazné, ale hlavně trvalé zlepšení zdravotního stavu.
Rozhodl jsem se, že na deset dnů odjedu do Jalty. Těsně před odjezdem mí zavolal jeden známý:
"Vzpomínáte si, jak jsem vás prosil, abyste prohlédl mou kolegyní z práce? Mluvil jste s ní
tehdy asi půl hodiny. Hned po té rozmluvě šla na důkladné vyšetření a zjistili jí pokročilou
rakovinu. D měsíc později se vyšetření opakovalo, ale nález byl zcela negativní. Jestli chcete, může
vám na to přinést lékařské dobrozdání."
Já žádná dobrozdání nepotřebuji, ale tenhle případ byl skutečně zajímavý. Jediné sezení a jediný
standardní komentář stačily na to, aby se těžce nemocný člověk vyhrabal ze složité situace. Dřív,
když se mě zmocňovalo zoufalství a přemítal jsem o tom, že některé věci nedokážu léčit, osud mě
odměňoval obrovskými úspěchy, které mi dávaly křídla. Teď byly úspěchy samozřejmostí. Poprvé
po čtyřech letech jsem spolehlivě věděl, že metoda funguje a že je perspektivní. Nejde však jen o
metodu, ale také o nový světový názor, o novou soustavu idejí.
Do Jalty jsem tehdy odjížděl ve velmi dobré náladě. Už druhý den dovolené jsem však v taxíku
zapomněl videokameru půjčenou od přítele. Následovaly další nepříjemností. Důvod byl jasný -
tíhnutí k přízní osudu, snaha povýšit možnosti osudu nad Boha. Zase se odehrávalo všechno to, co
mi v posledních třech či čtyřech měsících kazilo náladu. Myslel jsem si, že to zase pomine, ale
nějak se to nedařilo. Na příznivém osudu jsem lpěl příliš vytrvale a nebyl jsem schopen vnitřní
sebe-očisty. Když jsem svou momentální situaci důkladně analyzoval, pochopil jsem, že to souvisí
se zlepšením mého hmotného zajištění během posledních měsíců. Místo pokojíku ve společném
bytě se mi nabízelo prostorné apartmá. Pravda, nabízela se ještě jedna varianta tíhnutí ke štěstěně,
která tu byla, a já o ní nevěděl. Jenže abych dokázal zvládnout zdroje informací, spočívající v mém
vlastním osudu, klasifikovat je, pojmenovat a učinit součástí soustavy, potřeboval jsem ještě jeden
mocný skok kupředu, a na ten mi nezbývaly síly. Rozhodl jsem se, že se tomuto tématu začnu
věnovat až po vydání druhé knihy. Mé osobní plány se však nekryly s plány Božími, a já situací
nebyl s to zvládnout. Vypovídá to o velmi vážné situaci a o tom, že přežít dokážu jedině v případě,
že vystoupím na nejvyšší možnou úroveň. Smrti se nebojím. Všechny své nejbližší jsem neustále
kontroloval, proto jsem byl klidný a měl jsem pocit, že momentálně žádná slabá místa nemám. A
tím jsem příliš přirostl k pozemskosti. Ta slabá místa tu prostě byla. A právě do nich mířil
rozhodující úder. Po dvou dnech pobytu na Krymu jsem zavolal do Petrohradu a zeptal se své
asistentky, jak se vyvíjejí naše nejdůležitější případy.
"Máme velké nepříjemnosti. Ten pán, jehož jste se nedávno ujal, včera zemřel."
Byl to první případ v mé práci, kdy člověk, který měl slušné šance na přežití, najednou zemřel.
O možnostech své metody jsem ani na okamžik nezapochyboval. Fungovala bezchybně. A právě v
tomto okamžiku se vše zhroutilo. Ba co víc - asistentka mi připomněla, že ten muž mi krátce před
mým odjezdem volal a mluvil o depresích, a já že jsem tomu nevěnoval náležitou pozornost.
Možná že kdybych se jeho případu neujal, ještě by půl roku nebo rok žil. V poslední době se
účinnost mého vlivu nebývalé posílila. Po prvním sezení se mnozí moji pacienti necítili fyzicky
dobře. Tenhle člověk měl za sebou tři infarkty. Byl mi velmi sympatický. Byl to okouzlující,
moudrý člověk. A já se měl rozhodnout, zda mám právo ho léčit, nebo ne. Rozhodl jsem se, že to
definitivně určím až po návratu z dovolené.
Po několika málo dnech jsem pochopil, že svou soustavu ničím sám. Všechny své svěřence jsem
učil, že lítost nad minulostí je výraz nevíry v Boha, program zničení vesmíru, vysvětloval jsem jím,
že každá událost je předurčena Bohem a že přejeme-li si v případě velkého neštěstí vlastní smrt, je
to výraz nenávisti k Bohu. Zaťal jsem zuby a donutil se nedrásat si nitro tím, co se stalo. Toto
rozhodnutí však zabralo jen na povrchu, uvnitř proces pokračoval. To jsem pochopil ve velmi
zajímavé situaci.
46 S. N. LAZAREV
Jeli jsme autem z Jalty do Sudaku. Celou dobu jsem měl takový zvláštní pocit, že nám hrozí
dopravní nehoda. Na zpáteční cestě jsme se zastavili u moře, abychom se vykoupali. Když jsem již
plaval ke břehu, náhle se na mě střemhlav vrhl racek. Hrůzou jsem vykřikl a zamával rukama;
útočící pták v poslední chvíli uhnul stranou. Pak ale vystoupal do výše a celý útok začal znovu.
Zase jsem zamával rukama nad hlavou a celá situace se opakovala i potřetí. Bylo mi z toho nanic,
ale příhoda mi připadala nesmírně zajímavá. Prohlédl jsem si své pole a zjistil jsem, že je to pole
potenciálního nebožtíka. V tu chvíli jsem pochopil, proč se na mě racek tak sápal. Důvodem bylo
přání vlastní smrtí za to, že jsem nečekaně pro sebe zatoužil po úspěšném osudu. Vyčistil jsem pole
a jeli jsme dál. Když jsme se dostali do hotelu, zavolala mi kolegyně, která byla na výletě s námi a
řekla mi, že má velmi neblahou předtuchu. Zkontroloval jsem tedy pole všech svých přátel z výletu
a zjistil jsem, že také v nich začaly působit analogické programy sebezničení. Jejich autorem jsem
byl já.
Vrátil jsem se do Leningradu. Už druhý den mě přepadl těžký zánět močových cest. Nejdřív
jsem byl v šoku, ale pak jsem pochopil, co je příčinou. Na seanci ke mně přišel námořník s těžkými
urologickými potížemi. Než přišel ke mně, léčil se v nemocnicí, ale jeho stav se nelepšil. Lékaři jen
bezradně krčili rameny. Vysvětlil jsem mu, že nevíra v život nejčastěji zasahuje močové cesty a
pohlavní orgány. A teď jsem totéž mohl vysvětlovat sám sobě.
Den před mým příjezdem narazil do zavřených dveří můj milovaný papoušek a zabil se. Vzal na
sebe pánovu karmu. A já přitom věděl, že program sebezničení zatím nepomíjí. Pro každý případ
jsem zkontroloval i synovo pole - našel jsem v něm rovněž smrt. Cosi na mě shůry klesalo, vše
kolem mě to drtilo a já stále nebyl schopen pochopit, co přesně to je. Začal jsem uvažovat o tom,
zda mám prozatím zastavit práci, nebo cyklus se současnými pacienty dokončit. Rozhodl jsem se,
že cyklus dokončím.
Usedla přede mě dáma, která u mě byla teprve podruhé. Duchovní struktury měla v dokonalém
pořádku - ale děti neměla žádné. Její situace byla přitom nesmírně vážná. Hned napoprvé jsem byl
nucen jí říct, že se pohybuje na rozhraní života a smrti a za to, že zatím nezemřela, vděčí jen své
duchovností. Přání postavit svou pýchu, pověst a moudrost nad Boha ji přivedlo až k osudové
hranici. V této chvíli byl stav jejího pole mnohem lepší. Stále je tu však tíhnutí k osudu. V polí je
jasně zřetelný mohutný program odsudku duchovního otce.
"Uprostřed osmdesátých let jste odsuzovala člověka, který byl jakýmsi vaším duchovním otcem.
To vám znemožnilo očistu nejvyšších duchovních struktur. Zbavilo vás to i možnosti mít děti. Čím
je žena talentovanější a duchovnější, tím menší má šancí porodit zdravé děti, vlastně děti vůbec.
Hned vám vysvětlím, proč to tak je. Tendence stavět lásku a pozemskost nad Ducha svatého je u
žen vždy větší. Jestliže však muž bude ženou opovrhovat, onemocní. Je to stejné, jako když duch
pohrdá tělem. Když žena bude přezírat muže, zůstane neplodná. Tělo pohrdající duší není
životaschopné. Nikdo jiný než žena nedokáže očistit muže a nikdo jiný než muž nedokáže očistit
ženu. Umění přijímat a promíjet křivdy utrpěné od blízkého člověka je uměním ctít prvotnost
božského principu před jakýmkoli principem pozemským. Nechce-li žena odsoudit muže a porodit
zdravé dětí, musí chápat, že mužovy úspěchy i omyly s tím nemají nic společného, protože to je
určeno vždy Bohem. Pokud na to není dost sil, vnitřní úcta k manželovi nedovolí ho odsuzovat.
Pokud ani na to není dost sil, musí tu být alespoň bázeň před mužem, z níž se rodí bezděčná úcta.
Proto je psáno: "Žena ať se bojí muže." V raných etapách vývoje lidstva se žena musela muže bát,
pokud chtěla porodit zdravé dětí. Dnes už stačí chápat, že mužovy schopnosti nebo hloupost jsou
dány Bohem. Uvnitř jsme všichni stejní: jak muži, tak ženy, jak hloupí, tak moudří. Rozdíl je jen na
povrchu, ale existuje i boj protikladů. Také protiklady jsou uvnitř, na jemné úrovni jednotné - různé
a konfliktní jsou jen na povrchu. Taková je podstata každého vývoje.
Proto je v bibli psáno: "Žena ať se bojí svého muže." A proč by se měla bát? Protože kdysi byl
strach jedinou ochranou před odsudkem. Kdo se někoho bojí, ten si ho váží, ctí ho a nemůže ho
odsuzovat. Z toho plynulo zdravé potomstvo. Proto je tak důležité umět neodsuzovat blízkého
ČISTÁ KARMA 47
člověka. Jen si představte, že žena začne pyšně lpět na vlastní moudrosti, úspěchu a rodině. Osud
musí neustále vynalézat spousty nepříjemností, aby rušil naše přílišné tíhnutí k osudu. To může
spotřebovat dlouhá léta života. Ženě však Bůh může dát muže, kterého miluje a který jí řekne:
"Jsi husa a v životě ničeho nedosáhneš." Nebo něco podobného. Pokud ho neodsoudí, za pár
vteřin dosáhne stejného výsledku, na který by jinak vynaložila léta strázní a ústrků. Čím je žena
nadanější a osobitější, tím těžší je pro ni něco takového udělat. A místo toho aby se očistila, začne
ještě vášnivějí lnout k Zemi a děti se jí nikdy nenarodí. Pochopte - čím větší jsou naše duševní
útrapy, tím větší jsou naděje na očistu duse."
Žena se zamyslela a já se pokouším pochopit, co vlastně stojí nad osudem a jak to funguje.
Člověk je uspořádán vskutku zajímavě. Kolikrát už jsem se snažil pomoci sám sobě, když vznikaly
nové problémy, ale nikdy se mi to nepodařilo. Jakmile jsem se však se stejnými problémy pokusil
pomoci někomu jinému, okamžitě se dostavilo potřebné prozření a očista. Máme-li pomocí sobě,
musíme pomáhat druhým!
Už jsem věděl, že ta žena tíhne k osudu a třem dalším entitám.
Nakreslil jsem si symbol zeměkoule a podíval se na její zemská vtělení. Ubírají se po sinusoidě
kolem zeměkoule. Zajímavá kresba. Když jsem hledal její předešlou inkarnaci, nalezl jsem jí na
jiné planetě na protilehlém konci Galaxie. Její druhý život také probíhal v jiných světech. Je
přirozené, že z takového grafu reinkarnace vyplývá vysoká duchovnost. Takže to, co stojí nad jejím
osudem, je osud v jiných civilizacích, nikoli v naší společností a v lůně lidstva, jak jsem se původně
domníval. Výš je osud v jiném světě. A ještě výš osud ve skupině čtyř dalších světů. Je zřejmé, že v
tomto případě mluvíme o stále vyšší hierarchií se stále větším informačním záběrem. Zatím jsem
nerozuměl jen tomu, jak se tohle všechno váže k Zemi a jak se to v našem světě realizuje. Má to
vztah k ní a k její práci?
"Snažte se pochopit, oč ve vašem případě jde," požádal jsem ji. "Člověk, jehož si vážíte, se musí
přezíravě vyjadřovat o vaší práci. Vy do své práce vkládáte celé srdce, a ta práce souvisí s
nejvyššími zdroji informací, tedy s vaším osudem i s vašimi osudy v jiných světech a jiných
civilizacích. Když vás někdo krátí na penězích a pozemských požitcích, musíte se nad svou
pozemskost povznést. Je to obtížné, ale proveditelné. A když vás někdo deptá za to, za čím si
stojíte, tedy za myšlenku, kterou jste do toho vložila, je třeba povznést se i nad duši do nejvyšších
hladin ducha."
Žena se zamyšleně zahleděla do jednoho bodu.
V tom okamžiku mě doslova proklála vzpomínka na jednu zajímavou situaci. V poslední době
začala vycházet pirátská vydání mé knihy. Přistoupil jsem k pouličnímu stánku a tam jednu takovou
knížku objevil. Desky byly křiklavě červené barvy a velká písmena názvu Diagnostika karmy
připomínala kaňky. Na první straně se hrdě vyjímá domicil Moskva, na poslední jen číslo tiskárny
bez udání adresy. Nešťastní lidé, pomyslel jsem si, vždyť oni ani netuší, jaký úděl si připravují, když
mou knihu vydávají jen pro zisk. Distančně jsem si zkontroloval pole všech, kteří za tímto vydáním
stáli, a spatřil jsem tam jen změť černých skvrn. Najednou jsem si uvědomil, že i já na tom nesu
svůj díl viny. Bez mého zásahu se v nich rozběhl program sebezničení. Ale vždyť vše, co se kolem té
knihy děje, je součást mé vlastní očisty, napadlo mě. Pak jsem celou hodinu chodil, modlil se, znovu
jsem ten výtisk vzal do ruky, a tentokrát jsem pocítil už jen klid a usmíření. Když tito lidé narušují
nejvyšší zákon, dočkají se zasloužené odplaty, ale já nemám právo svými emocemi a svou
energetikou tento proces urychlovat. Pochopil jsem ‚ že daná situace pro mě byla velmi důležitou
zkouškou. Tím, že jsem přistoupil na ponížení spjaté s dílem, do něhož jsem vložil všechny své
nejvyšší duchovní tužby, mi byla poskytnuta možnost očistit své nejvyšší duchovní struktury. Jako
bych v tom okamžiku dospěl k dalšímu prozření.
"Podívejte se, Kristus přinášel boží přikázání a vysvětloval, jak se má člověk chovat, poskytoval
výklad světa. To, co lidské vědomí nedokázalo vstřebat, sděloval ve formě podobenství a příběhů.
48 S. N. LAZAREV
A to, co neuměl vstřebat ani rozum, vykládal svým chováním. Aby se civilizace mohla dále vyvíjet,
bylo třeba poskytnout mechanismus vývoje nejvyšších duchovních struktur. Kristus dělal to
nejsvětější - bojoval o spásu lidstva a každého jednotlivce, který před ním stanul, a ve jménu tohoto
zápasu sám vše obětoval. Za to mu plivali do tváře a zesměšňovali ho. On sám však na něco
takového nereagoval agresí, protože to přijímal jako boží úmysl. Kříž je symbolem nejvyšší
duchovní očisty. Je to znamení, že přijímáme to nejodpornější a nejhnusnější, co si lze vůbec
představit, jako dané Bohem. Duše se nejlépe léčí špínou a černým nevděkem - pokud to
neodsuzuje a přijímá jako cosi přiřčeného nám Bohem."
Pacientka odešla a já se ještě jednou pokusil v duchu dát smysl všemu, čeho jsem se právě
dobral. Měl jsem pocit, že jsem postoupil ještě o stupeň výš.
Ke značnému zvýšení úrovně u mě dochází přibližně jednou za dva měsíce. Jako bych vše
začínal vidět jinýma očima. Někdy však staneme tváří v tvář zlomovým okamžikům, kdy se
musíme vnitřně zcela přebudovat: já proto, abych sám přežil a zachránil život i svému pacientovi.
Už dávno jsem si uvědomil, že působím jako katalyzátor. V mé přítomností se vše dobré i špatné v
každém člověku pronikavě posiluje. Dlouho jsem si namlouval, že můj vlastní stav informace, jež
poskytuji, nijak neovlivňuje. Pak jsem si ale zřetelně uvědomil, že na mém stavu a mé vyrovnanosti
záleží, zda se můj svěřenec úplně uzdraví, nebo zda se mu jen uleví, že mi dokáže uvěřit, nebo
naopak řekne, že jsem šarlatán.
Jednou v New Yorku jistá žena odmítla přijít na druhé sezení. Když sejí kdosi zeptal, proč
nepřišla, řekla: "Vždyť je to obyčejný mizera!" Pochopil jsem, že jsem jí nedokázal své informace
poskytnout správně a srozumitelně. Pravda je bič, jímž člověka dokážeme zachránit ze smrtelného
nebezpečí, ale bičem můžeme také nadosmrti zmrzačit. Nejdřív je každému třeba ukázat cestu,
pomoci soustředit síly, a teprve pak, pokud nenahlíží, jak vážná je jeho situace, ho bičovat pravdou.
Každá situace či informace, která je nám nepříjemná, nás zároveň léčí. Čím ostřejší je šok, k tím
výraznějšímu zvýšení úrovně následně dochází.
O takovém zvratu už jsem psal. Jednomu děvčeti, které jsem léčil, naskákaly puchýře přesně v
místech, nad nimiž jsem přejížděl rukama. Hned mí bylo jasné, oč jde. Pak jsem jí volal a její
matka mí řekla, že po každém mém telefonátu se dívčin stav zhoršuje. Poprosil jsem matku, aby mi
tyto stavy podrobně popsala. Když jsem si pak své poznámky přečetl, zatmělo se mi před očima. Po
mých zásazích se v případě té dívky dostavovaly dokonce i psychické problémy. Ruce ji svrběly
tak, že matku prosila, aby jí je usekla. A já pochopil, že před sebou mám jen dvě cesty. Buď
léčitelství úplně zanechám, nebo staré praktiky opustím a pokusím se najít zcela novou metodu.
Právě tehdy jsem všechno své úsilí přenesl z přímé léčby na diagnostiku. A najednou jsem s
překvapením zjistil, že diagnostika léčí daleko lépe než jakýkoli přímý vliv. Myslel jsem si, že
podám příslušné informace, pacient se bude léčit, a tak že to bude už napořád. Nepříjemným
překvapením pro mě bylo, když jsem zjistil, že programy sebezničení se z těchto lidí stěhují ke
mně. Jednalo se o rezonanci struktur pole. Pochopil jsem, že se musím neustále očišťovat, a to jak
před sezením, tak po něm. Ba co víc, když za mnou přicházeli pacienti s programy pro mě
nebezpečnými, od nichž jsem se v dané chvíli nebyl schopen oprostit, vůbec jsem se do nějaké
léčby nemohl pouštět. Je jasné, proč kněží tolik brojí proti běžným senzibilům. Při kontaktu s
duchovní osobou, která se v modlitbě upíná k Ježíši Kristu, dochází k harmonizací duchovních
struktur. Nu a protože senzibilní techniky jsou teprve na počátku svého vývoje a většina senzibilů o
mechanismech blokace karmy nemá potuchy, vše pozemské předávají pacientům. Hodně
samozřejmě znamená předešlý život senzibila. Dnes bioenergetika od slepého, bezmyšlenkovitého
vlivu na člověka přechází ke smysluplnému hledání cest. Proto máme právo hovořit o velké
budoucností bioenergetiky.
Dalším významným zvratem v mé soustavě výzkumů se stalo porozumění tomu, že schopnosti,
duševní kvality, moudrost a osud člověka jsou fenomény plně pozemskými a že mohou přinést
ČISTÁ KARMA 49
nejen radost, ale i nemoc a smrt. Z hlediska božského principu jsou to také hmotné požitky, jen
jemnější povahy.
Začalo to asi dva měsíce po vydání mé první knihy v srpnu 1993. Tehdy se rozkřiklo, že se mě
zmocnily temné síly, že už nemám přístup k čistým informacím a že má druhá kniha nikdy nevyjde.
"Vypadá to tak, že největší chybou mého života bylo vydání vaší knihy," přiznala se mi jednou
moje nakladatelka.
Vše je v rukou božích. A já chápal, že lidé za nic nemohou. Situace se mi vymkla z rukou, a má
tehdejší metodika a stupeň chápání nestačily. Další případ mě opět přivedl až na pokraj zhouby.
Přišla ke mně paní s dcerkou, která měla vážné zdravotní problémy. Tou dobou jsem svou
léčebnou metodiku značně pozměnil. Zatímco dřív jsem agresi z duše vytahoval jako třísku a
člověk se uzdravoval, později jsem začínal pracovat přímo s příčinami agrese: s tíhnutím k
pozemskostí, s touhou cosi bytostně pozemského povýšit nad Boha. Jsem schopen přímo získávat
informace, vidět všechno, co se odehrává v jemných hladinách. Byl jsem schopen vytvořit si jakýsi
myšlenkový monitor, slyšet hlas, který bude vše potřebné sdělovat, využít kyvadla, karet či
bezděčného psaní. Jsem umělec, proto dávám přednost vidění prsty. Jako bych měl pod rukama
klaviaturu, na níž nahmatávám jakoukoli situaci. Ve složitějších případech si pole schematicky
zakreslují.
Když duše příliš lpí na něčem pozemském, vzniká agrese a z té se rodí nemoci. Postupně jsem si
začal vytvářet klasifikací fenoménů, k nimž lze nebezpečně přilnout. Byla to dlouhá práce. Ve
styku s pacienty, pří sledování nemoci a poté jejích příčin jsem se pokoušel najít zdroj. K čemu na
Zemi určitý člověk chorobně lne. Nejdřív jsem se domníval, že takhle se lze orientovat na peníze,
auto, chatu. Pak jsem ale s překvapením zjistil, že stejně se dá tíhnout i k zaměstnání, ke smyslu pro
povinnost čí k postavení ve společnosti. Přilnout v tomto případě znamená učinit si z takového
fenoménu modlu - třeba z jídla a pití, ze sexu a jiných radovánek, z vlastního zevnějšku. Z toho, jak
člověk vypadá. Tíhnout můžeme i k milované osobě. Když se takový člověk pomodlil a oprostil se
od příčiny svého tíhnutí, jeho stav se okamžitě lepšil. Až mě překvapilo, jak byla moje metoda
účinná.
Můj údiv ještě vzrostl, když jsem analyzoval Bibli a zjistil, že mé výzkumy plně potvrzují
přikázání Mojžíšova a Kristova. Pochopil jsem smysl přikázání "Nedělejte sobě modly". Pochopil
jsem, proč hlavním přikázáním Kristovým bylo "Miluj Boha nad otce svého a matku svou a syna
svého. Nepřišel jsem, abych pokoj uvedl, ale meč. Přišel jsem zajisté, abych rozdělil člověka proti
otci jeho a dceru proti mateři její." V čem je rozdíl mezi přikázáními Mojžíšovými a Kristovými?
Mojžíš poukazoval na to, jak nebezpečné je sklánět se před pozemskými hodnotami - za to se
nemodlete, modlete se k neviditelnému Bohu. Mojžíšovy myšlenky umožnily, aby se lidská
duchovnost a energetika povznesly na vyšší úroveň. Vyšší lidská duchovnost a energetika
připomínají výkonnější motor v autě, pro jehož správné využívání potřebujeme dokonalejší
dopravní předpisy, v našem případě tedy přehodnocení dosavadních hodnot, nové pochopení a nová
přikázání. S těmito novými přikázáními přišel Ježíš. Ukazuje se, že modlou se mohou stát i věcí
nehmotné - rodinné štěstí, postavení, práce. Co je člověk schopen postavit na absolutní vrchol? Své
nejbližší - otce, matku a své dětí. Tento řetězec funguje následovně: Nejdřív si modlu učiním z otce
a stavím ho nad Boha. Já sám však jsem jeho částí, což značí, že nad Boha stavím i sama sebe. To
znamená, že své dětí, ženu, dům, v němž všichni žijeme, auto, chatu, byt a peníze stavím nad Boha
také. Když jsem si všechna tato tíhnutí prověřil a konfrontoval je s božími přikázáními, pochopil
jsem, že jsem celou cestu danou desaterem prošel, ale samostatně.
Zajímalo mě, kam asi půjdu dál. V posledních měsících zřetelně vyvstalo ještě jedno důležité
tíhnutí - ke schopnostem. Toto tíhnutí však problémy v čisté podobě nepřinášelo, protože bylo
abstraktní. Situace, v níž jsem pomohl matce s dcerou, mi ukázala, jak se abstraktní, čistě teoretický
prvek může najednou proměnit v reálné nebezpečí.
50 S. N. LAZAREV
Prohlédl jsem si pole té dívky a řekl jsem, že je v ní velká pýcha, vnitřní opovržení a odsudek.
Pýchu nejvýrazněji přiživuje odsudek a pohrdání lidmi. Právě pýcha přinášela nejtěžší choroby.
Pak jsem matce vysvětlil, aby se modlila za celý svůj rod a připomněla si všechny okamžiky, kdy
se povýšeně chovala k příbuzným a soudila je, a prosila Boha, aby to vše z dcery i ze všech jejích
příštích potomků sejmul. Děvče se přiznalo samo:
"Mami, já cítím, jak ostatními pohrdám."
Mořil jsem se po několik sezení, ale pýcha té holčičky nepomíjela. Naopak, začal v ní sílit strach
a neznámo proč to souviselo s nadáním a vlohami. Matka mi říkala, že ten strach vzrůstá a s ním i
psychická nevyrovnanost. Ze zatím neví, jak bude její dcera dál studovat. Vysvětloval jsem jí:
"Jde o to, že strach a vnitřní nejistota jsou projevem blokace pýchy, je to obranný mechanismus.
Vaše dcera je neobyčejně nadaná. A teď právě pohlavně dospívá. Ponížení osobní pýchy a vloh se
ukládá na celý život, a taková vzpomínka zamezí snaze tíhnout k této pýše a schopnostem, vynášet
je nad Boha, a proto jí bude dovoleno dát těmto vlohám rozvinout se dál."
Základní situací jsem však změnit nedokázal. Ba co víc, stav dívky se po každém dalším sezení
zhoršoval. Odjel jsem na Krym. Poslední kapkou byl telefonát z Leningradu. Matka mě
prostřednictvím společných známých zapřísahala, abych na její dceru přestal myslet, abych se od ní
odpojil, protože její stav začíná být přímo katastrofální.
Po každém sezení můj kontakt s pacientem na úrovní pole trvá. Tento kontakt může pomáhat,
ale může stav nemocného také zhoršovat. Pochopil jsem, že čistou informaci mohu dát jen tehdy,
když se sám vnitřně očistím. A prvním hnutím mysli bylo zase zříct se všeho, co souviselo se
senzibilskou praxí. Pak jsem se pokusil sebrat všechny síly. A zase začala mnohaměsíční očista od
různých forem agrese, souvisejících s glorifikací vlastních schopností. Modlil jsem se, modlil a
modlil - a prosil jsem v modlitbách, aby mi bylo odpuštěno, že jsem své schopností povznesl nad
Boha, a tím posílil vlastní pýchu. Prosil jsem i v modlitbách o odpuštění za to, že jsem opovrhoval
těmi, kdo ‚žádné schopnosti nemají, záviděl jsem a nenáviděl ty, kdo byli nadanější než já, urážel
se, když mé schopností někdo zpochybňoval, a litoval jsem
se a nechtěl žít, když se mí něco nedařilo. Modlil jsem se a procházel své minulé životy i život
svého dvojníka. Modlil jsem se za sebe v příštích životech, za své potomky v tomto životě i v
příštích vtěleních, za sebe sama v jiných světech a jiných vesmírech. Tohle období bylo pro můj
světový názor skutečným šokem. Velké schopnosti jsou vždy spojovány s nějakou výlučnou mísí,
již člověku předurčil Bůh. Nadpřirozené vlohy a schopnost konat zázraky - právě to okolí
přesvědčovalo, že právě tento člověk je vyvolencem Božím. A najednou se ukazuje, že i tohle je jev
čistě pozemský a že k němu lze tíhnout tak, až vám duše zčerná a nakonec churaví celé tělo. Tehdy
jsem pochopil, kde se berou černokněžníci. To jsou ti, kteří své schopnosti povyšují nad Boha,
pozemský aspekt povyšují nad duchovní, znečišťují a mrzačí svou duši a pak i tělo.
Dřív tento proces probíhal pomaleji, protože lidé viděli černokněžníky přinášející dobro, jenže
ještě netušili, co se s nimi stane v příštích životech. Pochopil jsem i fakta, jimž jsem předtím ani
přes sebevětší úsilí porozumět neuměl. Například proč se pravoslavní svatí za své schopnosti
málem styděli a tajili je. Seraflm Sarovskíj se například modlil za těžce nemocného hocha, kterého
k němu jeho rodiče přinesli, a když chlapec porušil jeho nařízení, obrátil se a spatřil světce, jak
levituje a přitom oslovuje Pána, Serafim ho zapřísahal, aby o tom až do jeho smrtí nikomu neřekl.
Jiný světec, k němuž otec přinesl mrtvého syna a položil mu ho k nohám, nepochopil, že chlapec je
po smrti, a zvolal: "Vstaň a vyjdi ven!" Chlapec vstal z mrtvých a odešel, ale když se světec vše
dověděl, velmi ho to zkormoutilo. Zkormoutilo proto, že ke vzkříšení nedošlo očistou duše, ale z
jeho vlastní vůle, která byla porušením Bohem stanoveného řádu věcí. Zkormoutil se proto, že jeho
schopnosti teď vejdou ve všeobecnou známost a chvála by mohla očernit jeho duší. Křesťanství
nezná mechanismus blokace přílišné chvály lidských vloh, a o jiných náboženstvích platí totéž.
Proto byli svatí vždy nuceni podobný stav blokovat vlastním chováním. Velmi dobře si
uvědomovali nebezpečnost pýchy a své schopnosti skrývali. Znovu jsem si pročetl Bibli a zjistil
ČISTÁ KARMA 51
jsem, že tam žádná koncepce zbožštění schopností není. Ale to, co nebylo dáno chápáním, se
sdělovalo zprostředkovaně, pomocí příkladů. Ďábel Krista pokouší a snaží se ho přimět, aby své
schopnosti projevil z pozemských pohnutek. Kristus toto pokušení odmítá. Apoštol Pavel zbavil
jasnovidku jejího daru, protože své zemské zájmy stavěla nad zájmy Boží.
Vždy se mělo za to, že svatí získali své schopnosti od Boha, kdežto černokněžníci od ďábla.
Jenže se ukazuje, že tady se uplatňuje jiný mechanismus. Když lidská duše, obdařená božskými
schopnostmi, lne k pozemským statkům a začíná být agresivní, božské vlohy se proměňují ve vlohy
ďábelské. Když jsem se po několika měsících usilovné práce trochu vzpamatoval, najednou jsem
viděl, k jakým důsledkům může vést nevinné tíhnutí ke schopnostem, a jaké obrovité nebezpečí se
v něčem podobném skrývá.
Začali ke mně přicházet nemocní rakovinou - a rakovina je, přitom typickou blokací přílišné
pýchy. Zdrojem jejich neduhu byla právě pýcha. Dlouho jsem se trýznil ve snaze pochopit, co se to
tu děje, a pak jsem porozuměl: když duše příliš lne k něčemu na Zemi, stává se hrdou a agresivní.
Hrdost se blokuje těžkými chorobami nebo smrtí. Když lidská duše tíhne k penězům, pozemským
rozkoším, práci, postavení ve společnosti či rodině, člověk tohle vše nakonec ztratí a tento trest
přijme, může se očistit. Člověk musí vědět, že tohle všechno si do hrobu neodnese. Sám jsem se
naučil se od marností oprostit.
Po Mojžíšovi a Kristu člověk pochopil, že peníze mohou dávat nejen radost, ale i neštěstí, že
mohou škodit duši. Jeden člověk říkal: "Jsem boháč," a sebe sama ztotožňoval s penězi, jenže pak o
ně přišel a stal se žebrákem. Jiný člověk říkal: "Bůh mi dal peníze, proto je teď mám," a zůstal
bohatý. Smysl pro fakt, že bohatství si na onen svět neodneseme, mu pomáhalo, aby na
pozemských statcích nelpěl. Duše zůstávala čistá a tělo nemuselo churavět.
Ukazuje se však, že schopnosti si do hrobu naopak odnést můžeme. K rozkvětu našich
schopností dochází díky aktivizaci našeho dvojníka, dlícího v záhrobí. My jsme jeho částí - a
dvojník přitom žije pět životů - proto je mnohem snazší lnout na vlastních schopnostech, když se s
nimi ztotožníme. Lidé doposud nevědí, že už konstatování "já jsem nadaný" je základem pro
degradaci ducha a příští nemoci. "Bůh mi dal schopnosti, jsou mi dány schopnosti, mám
schopnosti" - už toto porozumění je skvělou blokací možných nemocí v budoucnu či dokonce
smrti. Byly to pro mě dveře do zcela nové sféry. Pak jsem prozkoumal celý řetězec - schopnosti,
duševní vlastnosti, moudrost a osud na této Zemi. To vše se z pohledu božského principu
přirovnalo k penězům, autům a domům. Právě to tak výrazně přiživovalo pýchu, jež je pak
blokována schizofrenií, rakovinou, cukrovkou, epilepsií, roztroušenou sklerózou a jinými
chorobami. A všechny známé systémy léčby jako hladovka, dieta či akupunktura na tuto oblast
praktický vliv mít nemohly, protože tato úroveň duchovních struktur leží výš než jeden lidský
život.
Modla schopností
Schopnosti, duševní kvality, moudrost a osud nazývám třetí úrovní pozemských statků. Někdy
se lidé dokážou povznést nad první i nad druhou úroveň a zběsile lnou ke třetí, aby posléze
onemocněli nebo dokonce zemřelí. Právě v době, kdy jsem pochopil, jak nebezpečné je
přeceňování schopností, zavolal mi jeden mladý muž a požádal mě, abych pomohl jeho matce,
která měla leukémií. Její zdravotní stav byl kritický. Ta žena byla léčitelkou mimořádných kvalit.
Lidem, kteří přicházeli na její seance, prostřednictvím vidin z jejich životních příběhů vysvětlovala,
proč onemocněli. Prohlédl jsem její pole a shledal jsem, že je čisté. Podíval jsem se tedy, na čem lpí
její duše na Zemí. I tady bylo zcela čisto. Netíhla ani k penězům, ani ke hmotným slastem, ani ke
vztahům, ani k radovánkám těla - kam jsem se podíval, všude bylo čisto. Odhalil jsem jediné
tíhnutí - ke schopnostem. To ovšem bylo totální. Nejdřív tu byl odpor vůči mužům, potom výtky
vůči sobě samé, a ona to nedokázala zvládnout. To vše postoupila i svému synovi a on se sám ocitl
52 S. N. LAZAREV
v kritickém stavu - aby přežil, musela ona na smrt onemocnět. Proto si není sama schopna pomoci.
Teď teprve jsem přesně chápal, proč jsem si nikdy nepřál vidět výjevy vedoucí k chorobám, proč
jsem si zakazoval sledovat scény z minulých cizích životů: protože každý čin a každá událost je jen
forma, kdežto skutečné poznání světa leží mimo formu, tam, kde všechno tvoří jeden celek.
Schopnost abstrahovat od okolního světa daná člověku je umění pronikat do stále jemnějších hladin
univerza. Snaha oddělit pozemské od božského v naší duší nám dává možnost duchovního a
fyzického zdraví.
Lidské tělo i vědomí jsou zaměřeny na Zemí, ale pole člověka, jeho podvědomí a duše, směřují
k Bohu. Jestliže duše příliš přilne k pozemskosti, dochází k porušení harmonie - duše začíná být
nadmíru hrdá a agresivní. Abychom duši očistili, musíme ji odtrhnout od všeho pozemského.
Pozemské se začíná hroutit. Zpočátku probíhají nepříjemnosti, například zkáza stabilního
pozemského štěstí. Když tohle všechno nepomůže, musí se zhroutit a rozplynout to, na čem duše
lpí. Když nakonec nepomůže ani tohle, přicházejí fyzické rány, nemoci a neštěstí. Nakonec se může
zbortit celé tělo a očistou ducha se stává smrt.
Vzpomínám si, jak jsem jedné pacientce řekl:
"Každý den jsem nucen odevzdávat duši Bohu a tělo Zemi."
"Ale to by přece byla smrt," odpověděla.
"Naprosto správně. Smrt je nám dána právě proto, abychom očistili duši."
Když se modlíme a když umíráme, probíhají v naší duši naprosto stejné procesy. Když nechcete
zemřít, je třeba naučit se umírat každý den a odevzdávat duši Bohu. Smrt však neočišťuje naši duši
docela. Duše se nejlépe očišťuje neustálým směřováním k Bohu. Lidstvo dlouho a úporně tápalo,
než zjistilo, jak se chovat a jak vnímat vesmír. Nejdřív z něj východní filozofie, která se všeho
odříká, učinila pouhou iluzi. Všechna energie se soustředila na duchovní struktury. Ty rychle
zesílily a jejich rozvoj probíhal přes popření sama sebe a přechod k materialismu. Tyto dva
protiklady neustále zaplavovaly jak Západ, tak Východ. Objevují se filozofické školy, v nichž se
pozemské a božské dokáže snést, i když spolu navzájem neustále soupeří. Orientace je však vždy a
všude stejná - duchovní princip je prvotní, kdežto materiální druhotný. Umění být zdravý je umění
pocítit, že duchovnost a ušlechtilost musí vždy stát na prvním místě.
Ale to jsem odbočil. Pokračujme v debatě na velmi důležité téma. Je to vzývání modly
schopností, moudrosti a osudu. Když duše přilne k Zemi, znamená to příští nemoci a smrt. Proto
Mojžíš zabíjel ty, kdo se modlili ke zlatému teleti. V jejích nesprávném chování se už skrývala
budoucí degenerace a smrt celého národa. Jak ale stanovit, zda naše duše tíhne k Zemí, nebo ne? Je
to velmi prosté - podle stupně agrese. Představme si například, že naše duše tíhne k penězům. V
takovém případě do nás automaticky a bez ohledu na naše přání proniká řada emocí. Budeme
pohrdat tím, kdo peníze nemá, a naopak závidět tomu, kdo jích má víc než my. Začneme nenávidět
toho, kdo nás okrade, a sami sebe odsuzovat, že jsme si nedokázali vydělat víc. Budeme trpce
litovat a trápit se, když někdy ztratíme větší sumu peněz, budeme se takové ztráty neustále obávat a
snít o dalších a dalších obnosech. A naše duše přilne k Zemi. To znamená, že pomůže buď ztráta
všech peněz, nebo nemoc, nebo smrt.
Mechanismus blokace agrese, která proniká do duše, pracuje stoprocentně. Paradoxní je, že přijít
o peníze je nejohleduplnější formou blokace, ale člověk ji přijímá nejméně snadno. Když naše duše
na penězích lpí, pak mě vyšší moc může zachránit skrze člověka, který mě buď okrade, nebo mi
nedá vydělat. Všechno je dáno naší vnitřní reakcí na takovou událost, uměním se s podobnou
situací smířit a poděkovat Bohu - to je očista duše. Pokud jsem začal nenávidět a odsuzovat,
znamená to, že očistu a spásu nepřijímám. V tu chvíli se spouští druhý režim - nemoc. Když
nepomůže ani to, duše se očišťuje smrtí. Navenek se stýkám s lidmi, uvnitř ale s Bohem. Proto
uvnitř musím jakoukoli ztrátu přijímat s povděkem, jako očistu. Vnějškově nemusím se situací
souhlasit, musím ji kontrolovat a musím si ji podrobovat, ale uvnitř mám právo jen bezvýhradně
přivolit a Bohu poděkovat. Vnitřní reakce je přitom hlavní, určující. Proto když se člověk modlí,
musí Bohu děkovat za všechny strázně a nemoci, jimiž se jeho duše bude očišťovat. Takže - pokud
ČISTÁ KARMA 53
má duše přilnula k pozemským slastem, objevuje se opovržení, závist a nemoci. Skrze lidi, kteří mě
toho všeho budou zbavovat, se má duše bude očišťovat. Dřív jsem nechápal, proč Bůh nesmí být
zobrazován. Přece proto, abychom ho na Zemi nehledali!
Lidé pochopili, že hmotné statky nejsou tím nejdůležitějším, že peníze si do hrobu neodneseme,
že ze všeho nejdřív musíme myslet na duši, a teprve pak na to, co vnímáme očima. Lidé ale
nevěděli, že pozemským štěstím, pozemským požehnáním se může stát také milovaný člověk,
rodina, smysl pro povinnost. A tíhnutí k něčemu takovému, nepochopení, že tohle vše musí stát až
na druhém místě, způsobuje mnohé choroby. Když začnu lpět na rodině, na vztazích, pak budu
opovrhovat, nenávidět, bát se . a závidět. Závist a žárlivost jsou co do energetického potenciálu
stejné a čím stabilnější budou vztahy, tím silněji k nim budu tíhnout, tím větší bude má agresivita.
Proto - i když se to může zdát zvláštní - se žárlivost léčí hádkami a rozlukami. Skrze milovaného
člověka, který mě opustí a odvrátí se ode mě, bude spaseno mé zdraví a můj život, pokud to dokážu
přijmout jako boží danost. Pokud jsem příliš ulpěl na smyslu pro povinnost nebo na svém
zaměstnání, budu pohrdat těmi, kdo špatně pracují, budu nenávidět sebe nebo jiné, jestliže sám
něco udělám špatně. Budu neustále odsuzovat ty, kteří mi překážejí v práci, působí mi zklamání, a
budu se bát, abych sám někoho nezklamal. Čím víc to budu dělat, tím víc nepříjemností budu mít v
práci a tím častěji budu mít pocit, že jsem selhal.
Mechanismus karmy funguje virtuózně. Dejme tomu, že nenávidím každého, kdo špatně
pracuje. Má závislost na práci a obsedantní touha se k ní neustále vracet se prudce posílí. To
znamená, že stejný program se posílí i u mých dětí. Pokud toto tíhnutí překročí únosnou mez,
budou děti neustále ztrácet práci - jen proto, aby přežily. Je to paradox - pohrdám lidmi, kteří
nechtějí pracovat, a to znamená, že mé děti také nebudou chtít pracovat. Opovrhují každým, kdo si
nedokáže na sebe vydělat, odsuzuji lakomce či naopak marnotratníka, ale mé děti v té době už
nebudou mít peníze. Svým pohrdáním, odsudky a nenávistí přikovám svou duši k penězům, ale u
mých dětí se to projeví mnohem silněji. To znamená, že chceme-li, aby jejich duše nezčernaly,
nebude jím v tomto životě dovoleno mít peníze. Všechno, co v tomto životě přezírám, nenávidím a
odsuzují; přejde do mých dětí - samozřejmě za předpokladu, že se nedokážu včas opanovat. Proto
umění kontroly vlastních emocí dává zdraví a štěstí mým dětem. Umění smířit se s každou situací
jako s boží daností - to jsou přinejmenším mé vlastní zdravé a šťastné děti i vnuci.
Když jsem dokončil své výzkumy, pochopil jsem, co přesně měl na mysli Kristus, když říkal:
"Udeří-li tě někdo do tváře, nastav druhou." Všechna Kristova ponaučení se obracejí k duši, a ne k
tělu, a logika těla je přesně obrácená než logika duše. Peníze, hmotné statky, práce, smysl pro
povinnost, rodina, milovaní lidé - toto vše povýšeno nad Boha, přináší nemoci a smrt. Když
ztrácíme všechno to, k čemu jsme se připoutávali na Zemi, očišťujeme své duchovní struktury.
Uvědomíme-li si, že vše pozemské bude ponecháno tady, a přijmeme to, očistíme svou duši. Proto
platilo starověké "Memento mon!" Pokud je naše štěstí spjato s tělem, pak se zkázou těla mizí. A
zůstává něco vůbec po zkáze těla, zeptáte se možná. Ano, zůstává. Jsou to schopnosti, duševní
kvality, moudrost a osud. Schopnosti přežívají tři až pět životů, duševní kvality dokonce pět až
sedm. Moudrost žije někdy i čtyřicet pět životů. Osud přežívá čtyřicet devět životů. A přestože
nepatří tělu, jsou součástí pozemského štěstí. Jak ale zjistit, zda k nim má duše příliš netíhne?
Znovu podle míry agrese. Pokud závidím schopnějšímu, jestliže sám sebe odsuzují, že jsem něco
nedokázal, urážím se na toho, kdo mě označuje za neschopného, nenávidím a odsuzuji toho, kdo mi
neumožní seberealizací, lnu ke schopnostem. Zvlášť nebezpečné jsou tyto emoce v době, kdy
čekáme děti. Když někým pohrdám pro nedostatek schopností, mé děti nebudou mít vůbec žádné.
Totéž se týká i duševních kvalit. A to je přece to nejpozemštější štěstí, ta nejpozemštější radost.
Jestliže pohrdám těmi, kdo nemají příliš schopností, tedy lumpy a ničemy, dělám tak lumpy a
ničemy i z vlastních dětí. Pokud tento stav co nejdřív nepotlačím, podobné tíhnutí rychle vede k
těžkým chorobám a nakonec ke smrti.
54 S. N. LAZAREV
Vzpomínám si na případ při jednom sezení. Ženě se zhoubným nádorem vysvětluji důvody její
choroby:
"Podívejte se - pýcha a nepřijímání traumatických situaci, to je stejný princip jako princip
funkce rakovinné buňky. Jestliže buňka zapomíná na organismus, je předurčena ke zničení. Duše se
stává hrdou a agresivní, když příliš přilne k Zemí. Čím mocnější pouto ji váže k Zemi, tím menší je
její schopnost smířit se s traumaty a stresy. Místo vnitřní očisty pak vzniká agrese, namířená buď
proti jiným, nebo proti sobě samotnému. Na jemné úrovni je to velmi nebezpečné pro vesmír a je
třeba to zablokovat. Vaše pýcha překročila kritickou čáru, proto se spustila blokace prostřednictvím
nemoci. Vaši pýchu však stále přiživuje to, k čemu jste na Zemi nejvíc vázána - duševní kvality."
"Jak tomu mám rozumět?" zeptala se.
"Pohrdáte mizery a ničemy a nenávidíte každého, kdo se k vám nechová slušně. Když už tolik
lpíte na duševních kvalitách, byla jste v zájmu vlastní očisty a spásy obklopena lidmi, kteří se k
vám chovají neslušně nebo dokonce z neslušnosti obviňují vás. Kdyby ve vás tahle nenávist a pocit
křivdy, odsudek a opovržení nebyly, vaše duše i duše vašich potomků by se snadno očistily. Vy jste
se ale zachovala přesně naopak. Začernila jste duši nejen svou, ale i duše svých dětí a vnuků."
"Ale to by znamenalo, že odsudkem ničemů činíme ničemy ze svých vlastních dětí," užasla ta
žena.
"Ano, je to tak."
Nastala chvíle ticha.
"Víte," řekla mí poté žena, "před týdnem jsem byla na vyšetření na onkologické klinice. Přijel
pro mě vnuk a paní doktorka ho poprosila, jestli by ji nesvezl ke stanici metra. Vnuk neřekl nic, ale
jakmile vyšla z ordinace, obrátil se na mě a pohrozil, že jestli mu budu do auta ještě někoho cpát,
půjdu sama až do města pěšky."
"Je to takhle," snažím se dlaněmi naznačit poměr, "vaše lpění na duchovních kvalitách je dnes
třicetiprocentní. Kritickou hranicí je padesát procent. Zato váš syn a vnuk mají oba devadesát
procent, a smrtelných je přitom pro ně již sedmdesát. Chtějí-li přežít, musejí být ničemové."
Žena na mě pohlédla a pak pomalu vyslovila:
"Víte, co mi řekl syn? Tak kdy už konečně chcípneš..."
"V první řadě je ani přesto neodsuzujte. Chovají se k vám tak proto, aby očistili vaši duší i své
duše. Dělají to intuitivně, aniž by síto uvědomovali. Díky tomu, že se k vám chovají tak neurvale,
se očišťuje vaše duše, pokud to přijmete jako boží danost. V hladině pole jste ale všichni spojeni,
což znamená, že se očišťují i jejich duše. Čím víc na vás budou plivat, tím smírněji to budete uvnitř
přijímat, tím rychleji se uzdravíte. Svou nemocí vykupujete nejen své nesprávné chování, ale i to,
co jste předala dětem a vnoučatům. Když je nebudete odsuzovat, zasloužíte se o spásu svou i jejich.
K tomu, abyste se úplně uzdravila, je třeba udělat následující. Za prvé. Přehodnoťte celý svůj život
a vztah ke všem událostem. Všechno to, co jste považovala za nepříjemnosti, ponížení a hnusné
skutky ve vztahu k vám, bylo především očistou duše. Přijměte to všechno a poděkujte Bohu. Za
druhé. Je pro vás nezbytné prožít celý život jakoby znovu a prosit Boha za odpuštění v těch
okamžicích, kdy jste sama lidí odsuzovala, křivdila jim a nenáviděla je jen proto, že jste svou pýchu
a duševní kvality stavěla nad Boha. Proste o odpuštění za to, že jste princip pozemský povýšila nad
božský. Modlete se a modlitbou se přiznejte ke své lásce k Bohu; během modlitby říkejte, že Boha
milujete nade vše a že Bůh je pro vás nejvyšším pozemským štěstím. A vše, co se až do této chvíle
stalo a ještě stane, přijímejte s láskou a vděkem jako jeho vůli."
Žena se rozloučila a odešla a já začal přemýšlet o tom, jak může lidstvo poznamenat stále
rostoucí lidská vnitřní energie a neznalost božské logiky. O tom, nakolik je to vážné, mohu soudit z
vlastní zkušeností.
V říjnu roku 1993 jsem byl v Moskvě na mezinárodní konferenci, kde jsem měl vystoupit s
referátem. Když jsme se večer vraceli do bytu, kde jsme s přítelem bydleli, okřikl mě policista. Na
něco se zeptal, já odpověděl a šel jsem dál. A pak se stalo něco naprosto nečekaného - ten
ČISTÁ KARMA 55
milicionář se na mě vrhl a začal mě mlátit. Byla to naprosto nesmyslná situace, ale důvod tkvěl ve
mně. Odpor by znamenal vystavit se těžkému násilí nebo se dokonce ocitnout ve vězení. Mezitím
se přihnali ještě další jeho přítelíčkové ozbrojení samopaly. Všechno se naštěstí obešlo bez zranění.
Když jsme přišli domů, dali jsme si s přítelem skleničku vodky a začali celou situaci analyzovat.
Během nějakých dvaceti minut jsem všemu porozuměl. Ukázalo se, že jsem na konferenci přijel s
pocitem převahy nad ostatními a s přesvědčením, že jsem naprosto unikátní odborník v oblastí
diagnostiky karmy. Měl jsem za sebou výzkumy, jaké v dějinách lidstva ještě nikdo nepodnikl, a
věděl jsem, že mohu léčit choroby, proti nimž jsou bezmocní jak senzibilové a ostatní léčitelé, tak
oficiální medicína - tohle všechno jsem tehdy cítil. Má nadřazenost a pocit vlastní důležitosti a
výjimečnosti vynesly mou pýchu nad všechny únosné meze. Zapomněl jsem, že jsem především
nástroj, a teprve pak aktivní bytost. To znamená, že mě čeká buď smrt, zranění, nebo alespoň
ponížení. Nu a protože energetiku mám mohutnější než jiní, i karmické procesy ve mně probíhají
mnohem rychleji. Ukázalo se, že celá příhoda byla pro mě tou nejšetrnější možností. Žádné bratrské
pocity vůči milicionáři jsem nezakoušel, zato vděk k Bohu ano, protože jsem chápal, že milicionář
s tím nemá nic společného. Zbýval tu ještě jeden nepříjemný moment. Policistovo pole se zhroutilo
a rozběhl se program sebezničení. Proč by on měl trpět za to, že skrze něj byl zachráněn můj život?
Znovu a znovu jsem zkoumal celou událost v jemné hladině a nakonec jsem všechno pochopil.
Policista se rozohnil a vrhl se na mě dvakrát. Po prvním útoku bylo jeho pole ještě čisté, protože šlo
o blokaci mé pýchy a žádný trest by nenásledoval, ale s tím druhým výpadem už to přehnal. A
kromě toho si do duše vpustil emoce a nadřazenost. Jak se ukázalo, i bití jiného člověka v sobě
musí obsahovat jistý mravní kodex. Tehdy jsem pochopil, že když se naše duše očišťuje skrze
zloděje a loupežníky, ještě to neznamená, že je samotné nečeká za takový čin taky trest. Teď už je
jasné, proč mafiánští šéfové, jejichž pole jsem distančně zkoumal, mívají zpravidla harmonické
pole a podivuhodně nízkou hladinu agresivity. Na jejich vnitřní harmonii je závislý osud a život
celých jejich organizaci.
Několik měsíců později jsem byl v jedné redakci a bavili jsme se o současné Indií a tamních
lidech, vybavených podivuhodnými vlastnostmi. Mé společnice byly jejich možnostmi přímo
nadšeny. To se mě dost dotklo. Vždyť jsou to jen fakíři! Ti neposkytují žádné vědomosti, jen
ostatní ohromují. Padejte přede mnou na kolena a modlete se ke mně - to je celý jejích program. A
zase jsem zapomněl, že každý fakír - bez ohledu na to, zda je to člověk dokonalý, nebo nedokonalý
- je veden Bohem. Z energetického hlediska byla má promluva ponižováním těch lidí a jejích
schopností. Přehnal jsem to. Následky jsem nesl už za pět minut.
Stalo se to v lednu noku 1994. Vyšel jsem z redakce a ocitl se na křižovatce ve tvaru písmene T.
Po hlavní ulici přijížděl velký chladírenský vůz, prudce brzdil a začal se otáčet. Zamyšleně jsem
kráčel podél dlouhého návěsu. Vtom se přímo na chodníku vynořilo osobní auto a řítilo se na mě.
Ještě zlomek vteřiny, a stalo by se něco hrozného a nenapravitelného. Stačil jsem ale přece jen
uskočit. Ohlédl jsem se - a osobní vůz už obrovskou rychlostí mizel v dáli. Zhodnotil jsem celou
tuhle událost v jemné hladině a zase jsem byl nucen si uvědomit, že jsem sebe a své schopnosti
postavil výš než Boha: začal jsem soudit jiné. Pocit nadřazenosti a odsudek během několika málo
minut vedly mou pýchu až na pokraj smrti. A proti mně letěl stejný hrdopýšek, přezírající jiné a
opájející se vlastními schopnostmi. Když spatřil otáčející se obrovský náklaďák, pochopil, že v té
rychlosti nezabrzdí, a bez rozmýšlení vletěl na chodník. Myslím si, že kdybychom oba zahynuli,
uzavřela by se tak naše pýcha a alespoň pro nás by zmizela i modla schopností.
Vzývání modly schopností vede i k rakovinným onemocněním. Vzpomínám si, jak jsem jednou
skoro hodinu přesvědčoval jednu ženu, že opovržení neschopnými lidmi a přílišná sebetrýzeň
přivedly úroveň její pýchy až ke smrtelně nebezpečné hranici. Přesvědčit ji nebylo možné. Chtěl
jsem ji v míru propustit, ale pak jsem se přece jen rozhodl poskytnout jí celou informaci.
56 S. N. LAZAREV
"Nehodlám vás přesvědčovat, že závist, povýšenost a zbytečné odsudky sebe sama i jiných,
týkající se schopností, velmi rychle přinášejí nemoci. Teď hned vám ale sdělím vaší hlavní
diagnózu:
máte rakovinu."
Žena si nahmátla skvrnu na krku a zeptala se:
"Myslíte tohle?"
"Ano, myslím tohle. Pokud okamžitě nezměníte svůj vztah ke světu a k Bohu, proces se bude
zrychlovat. Když se ale pokusíte sebe samu změnit a nebudete své schopnosti stavět nad Boha,
uzdravíte se."
Její přítelkyně mí o něco později řekla, jak neuvěřitelně se změnil její vztah k lidem. Distančně
jsem zkontroloval její pole a zjistil jsem, že je znovu v normě.
"Můj muž začal ztrácet znak," líčila mi své trampoty jiná žena. "Už ho i operovali, ale nic
nepomáhá. Nemohl byste zjistit příčinu?"
"Zhoršení zraku obvykle souvisí se žárlivostí, ale v tomto případě je nutno důvod hledat jinde -
především ve lpění na vlastních schopnostech, v obrovské podvědomé agresi vůči lidem; pýcha už
překročila smrtelnou úroveň. Duše vašeho muže učinila vlastní schopnosti cílem a smyslem života,
proto to trvalé opovržení lidmi nedokonalými a netalentovanými či vůči těm, kteří mu ubližovali
nebo ho ponižovali. A k tomu připočtěte karmu předků a minulých životů. Pohrdání se posléze
proměňuje v program sebezkázy. Prvnímu úderu je vystavena hlava. To znamená buď onemocnění
mozku, například Parkinsonova nemoc, epilepsie a tak dále, nebo úrazy hlavy, zhoršování znaku a
kožní choroby. V daném případě je to slábnutí zraku."
To však v souvislosti s modlou schopností ještě není všechno. Ukázalo se, že existuje také
rezonance těchto programů. Když se sejde větší množství lidí se stejným tíhnutím, programy se
exponenciálně posilují. V roce 1993 jsem přišel do styku s mužem, který pracoval u dopravního
letectva. Řeč se stočila i na letadlo, které se krátce předtím zřítilo u Irkutska. Řekl mi, že občas
dochází k situacím, kdy je chování pilotů naprosto nepochopitelné a odporující jakékoli logice. V
tomto případě bylo všechno skutečně zvláštní. Letadlo rolovalo na ranvej a palubní inženýr
kapitánovi sdělil, že se rozsvítila kontrolka, hlásící poruchu jednoho z motorů. Pilot však tuto
zprávu ignoroval a vydal pokyn ke startu.
Začal jsem na jemné úrovni zkoumat, co všechno se v tom okamžiku dělo, a s velkou
pravděpodobností jsem mohl předpokládat, že celá posádka měla tendenci k porušování nejvyšších
zákonů, vysoký stupeň podvědomé agresivity, a to nakonec vedlo až k havárii letadla. Nečekaně
jsem však zaznamenal něco docela jiného. Pole všech členů posádky byla totiž v relativní
rovnováze. Obrovskou agresí ovšem obsahovalo pole cestujících. Pýcha a tíhnutí k modle
schopností překročily smrtelnou mez. Rezonance společného pole cestujících byla tak mohutná, že
kapitánovi znemožnila reálně zhodnotit vzniklou situaci.
Před několika měsíci seanci u mě podstoupila žena, která mě žádala o co nejrychlejší pomoc.
Předtím chodila k senzibilovi, ale ten se prý zabil při letecké nehodě. V tom letadle letěla skupina
léčitelů a senzibilů na konferenci do Singapuru. Prohlédl jsem si příčinu nehody a zjistil jsem totéž
- pýchu a modlu schopností. Později se podařilo zjistit, že posádka hrubě porušila bezpečnostní
předpisy, protože její členové byli příliš přesvědčení o své profesionální zdatnosti. Přemíra hrdosti
na vlastní schopností a neochota připustit, že něco se třeba nedaří, směřuje k chorobnému lpění na
této modle. Nezvladatelná pýcha však nevyhnutelně vede k problémům.
V květnu 1994 jsem byl na dovolené na Jaltě. Během vyjížďky na jachtě jsem se rozhodl skočit
do vody a nechat se za lodí vléci na laně. Najednou se však do plachet opřel mocný závan větru a
lano mnou škublo tak silně, že jsem se potopil pod hladinu, aniž bych se stačil aspoň nadechnout.
ČISTÁ KARMA 57
Styděl jsem se ukázat, jak jsem v téhle situaci bezmocný, a div jsem se neutopil. Zachránilo mě jen
to, že jsem se lana rychle pustil a zůstal daleko za zádí v moří. Logičtější by zřejmě bylo, kdybych
se lana držel jako klíště. Kdyby ve mně bylo jen o málo víc sebejistoty a víry ve vlastní schopnosti,
určitě bych se pokusil držet se lana dál a utonul bych. Lepší je zkrátka pokora než pýcha.
Upřímnost je dokonalým prostředkem očisty od pýchy. Když se nebojím ukázat, že se mi něco
nedaří a snažím se s takovým neúspěchem vyrovnat, tedy ochotně připustit vnitřní porážku, je to na
pýchu ten nejúčinnější lék. Z toho plyne prostý závěr - upřímný člověk žije déle a je méně
nemocný. Člověk inklinující k pýše je zpravidla neupřímný, nedůtklivý, podrážděný a urážlivý.
Takové vnímání světa bývá léčeno velmi drsně.
Všichni se snažíme co nejvíc rozvíjet schopnosti svých dětí, vychovat je k patřičným duchovním
kvalitám, učinit je moudrými a připravit jim co nejpříznivější osud. Neuvědomujeme si však, že
když se něco takového v dítěti promění v samoúčel, tak to nakonec všechno ztratí. Ta ztráta se
navíc často týká zdraví i života. Dnes jako na běžícím páse vznikají školy zabývající se rozvojem
dětských schopností. Nikoho ale nenapadne, že schopností jsou auto, které nás může daleko dovézt,
ale stejně dobře nás může přejet. Velké schopnosti, které nejsou provázeny etickými imperativy
umění rozumět světu, nepřinášejí štěstí, ale zabíjejí. Nemohu se udržet, abych tu neuvedl jeden
příklad, který je velmi dobrým důkazem těchto mých slov.
Osmiletý chlapec neměl vůbec žádné schopnosti. Nedokázal se naučit ani pár anglických
slovíček. Jeho matka se jednou setkala se známou senzibilkou a ta slíbila, že chlapci pomůže.
Léčitelka zaznamenala mezi jeho hemisférami zřetelnou energetickou přepážku. Odstranila ji - a
stal se zázrak: chlapec se začal výborně učit a jeho schopností byly náhle obdivuhodné. Byl jsem
požádán, abych celý případ posoudil a okomentoval. Podíval jsem se do jeho pole a zaznamenal
velmi zajímavý vývoj. V prvním případě bylo jeho informační pole uzavřeno osudem a oblast
schopností byla zcela blokována. Po zásahu léčitelky blokace zmizela, ale v chlapcově poli se
objevila smrt, protože vyvážené parametry pole se zcela zhroutily. Řekl jsem matce, že by bylo
dobré, kdyby i s hochem ke mně přišla. Zanedlouho už oba seděli přede mnou a já se pokoušel jím
všechna nebezpečí vysvětlit.
"Váš syn se v minulém i v tomto životě může skutečně pochlubit přímo mimořádnými
schopnostmi. V minulém životě mu to přineslo excelentní společenské postavení a pověst. On však
k tomuto postavení příliš přilnul a povýšil ho ve svém životě nad Boha. Těmi, kteří stáli na
společenském žebříčku níž, upřímně pohrdal, každému, kdo ho naopak předstihl, záviděl a
nenáviděl každého, kdo se pokusil jeho postavení a pověst jakkoli poškodit. Pýcha nakonec
přerostla všechny meze a on zemřel. Pokud se také v tomto životě dočká velkého společenského
uznání a příliš na něm ulpí, může zase zemřít. Aby žil déle, osud jeho schopnosti odblokoval."
V očích matky se objevily zmatené rozpaky:
"A co mám tedy dělat?"
"Pojmy jako kariéra či postavení ve společnosti musí pro chlapce být na dlouhá léta tabu. Když
je člověk v kterékoli vteřině schopen ztratit všechno, co ho povyšuje nad ostatní, a přijmout tuto
ztrátu, pak je tento člověk duchovně zdráv a tomu odpovídá i jeho fyzický stav. Rodiče uvažují jen
o tom, jak schopnosti dítěte rozvíjet. Schopností jsou stěny domu, a vidí je všichni. Základy však
vidět nejsou, a bez základů se žádný dům neobejde. Naším základem v tomto případě je láska k
Bohu, láska větší než vztah k čemukoli pozemskému, a správný vztah k vlastním schopnostem. V
první řadě je třeba dítě naučit, aby nepohrdalo jedinci slabými a neschopnými a nepřehlíželo je.
Musíme dítě učit, aby neztrácelo náladu a elán, když se něco nedaří, učit je nepropadat nenávisti a
závisti vůči tomu, kdo je momentálně úspěšnější a komu se v práci i v životě daří líp. Láska k
Bohu, dobrotivost a slušnost - to je základ, na němž lze budovat dům jakkoli vysoký bez obavy, že
se zřítí. K tomu všemu vede správná výchova a smysl pro duchovní a kulturní hodnoty. Vytvoření
příznivých podmínek pro humanizaci všech procesů, náklady na rozvoj umění a rozvoj duchovních
hodnot - to je pro každý národ otázka prostého přežití. Pokud od dítěte očekáváme okamžité
výsledky a rychlý úspěch, je to výraz procesu dehumanizace a stavění schopností nad Boha. Kdyby
58 S. N. LAZAREV
tento proces - zejména v umění a pedagogice - převládl, mohlo by to vést k degeneraci celé
společností. Vlády mnohých zemí dnes již chápou, že bez moudrosti a morálky, které jsou hlavním
předpokladem skutečné perspektivy, a bez jejich právního ukotvení se společnost neobejde. Čím
více úsilí budeme vynakládat v tomto směru, s tím menšími ztrátami vstoupíme do zítřka.
A ještě jeden příklad, týkající se lidských schopností. Přišla za mnou jedna paní s velmi vážným
problémem: její syn se nechce učit a propadl. A vůbec nic si z toho nedělá. Podíval jsem se na
chlapce:
"A vy ho za to odsuzujete a vyčítáte mu to..."
"Samozřejmě, a co jste si myslel? Vždyť ten kluk nechce nic dělat."
"Hned vám vysvětlím, k čemu až může takovýto vztah vést. Za prvé: ten chlapec je mimořádně
nadaný. Jenže jeho nadání se rozvine až později. Kdyby však jeho duše k těmto schopnostem
přilnula, zahynul by. Dnes je mu třináct let. Období pohlavního dospívání v člověku zanechává
stopy na celý život. Právě v tomto období je proto dobré, když se schopnosti a směřování ke
zbytečné pýše potlačí. On sám pro věc podnikl to, že se neučil, a teď je repetent. Za druhé:
inspirátorem pýchy a tíhnutí ke schopnostem je jeho matka - tedy vy sama. Vždy jste opovrhovala
všemi lenochy a hlupáky a propadala jste stresu, kdykoli se vám něco nedařilo. Čím víc se na něj
zlobíte a plísníte ho, tím víc sama lnete k modle schopností a posilujete v něm marnou pýchu. V
jeho duši se tento vliv několikanásobně posiluje, takže se musí učit ještě hůř a sám sebe pokořovat.
Vy si myslíte, že ponižováním a výtkami mu pomáháte a zachraňujete ho? Ve skutečnosti jen
utahujete smyčku kolem jeho hrdla. Až se tato nedokonalost, kterou tak usilovně podporujete,
opravdu projeví a on a jeho děti budou nemocné nebo budou umírat, velkou část vezmete jako
iniciátor procesu na sebe, jenže pak už žádný lékař nepomůže. Vše negativní, co předáváme duším
dětí, se později obrací proti nám. Když děti neodsuzujeme, očišťujeme sebe i je, zatímco když se
nadlouho upneme na pocit křivdy a zášti, přestěhuje se tato emoce do duše a stává se nebezpečím.
Ve skutečnosti nikomu nepomáháme, jen zabíjíme sebe i své děti. Proto je třeba neustále mít na
pamětí jednu jedinou pravdu - lidské chování má dvojí logiku. Je to naše osobní, pozemská logika,
které můžeme vzdorovat. Ta obsazuje tak pět až deset procent naší duševní kapacity, kdežto
zbylých devět desetin patří logice božské, nad níž člověk nemá žádnou moc. Tuto logiku můžeme
jen bezvýhradně přijmout a všechny své síly vynakládat nikoli na odvetnou agresí, ale na sebeproměnu
a na povznesení vlastní duše."
Někdy je člověk příliš lpící na schopnostech doslova rozmáznut jako hmyz - bez lítosti. Čím
jsme naopak duchovnější, tím větší máme šancí přežít, a tím větší duchovní muka musíme přetrpět.
Na podzim roku 1993 jsem teprve začínal tušit obrysy jevu, jemuž říkám modla schopností. Na
jedné konferenci se na mě obrátila starší Švýcarka. Dost mě zajímalo, jaké problémy může mít
takové Švýcarsko. Ukázalo se, že základní problémy jsou v Rusku, ve Švýcarsku i kdekoli jinde
stejné. Mluvil jsem s ní prostřednictvím tlumočníka.
"Hlavně mí nic netajte," prosila mě ta dáma.
"No dobře. Ta situace se mi nelíbí. Hrozí vám nádorová choroba. A bude to trest za dceru, které
jste dlouho vnukala nesprávné vidění světa. Máte dceru?"
"Ano, je mi třicet." "A má dětí?"
„Ne.“
"No vidíte, a to je jedna z příčin vašich problémů. Příliš jste vynášela schopnosti, absolutizovala
jste je a postavila nad Boha - zejména v minulém životě. A to vše jste mnohonásobně předala i své
dceři. Proto se její možné děti nemohou narodit - jejich duše jsou příliš nedokonalé."
"Řekněte mi prosím - kde jsem žila v minulém životě?" "Žila jste na jiné planetě."
"Já vím, že jsem žila na jiné planetě," řekla mi a hned ji také pojmenovala.
"To jsou ale detaily, já se snažím všímat si toho nejpodstatnějšího."
"Dobře, tak mi řekněte, proč jsem se tentokrát narodila právě na Zemi."
"Pro vás je to něco jako žalář. Přišla jste sem, abyste se trýznila a očišťovala svou duši. Tam se
vám žilo báječně a začala jste pohrdat všemi méně dokonalými, než jste vy."
ČISTÁ KARMA 59
"Já bych se ale velmi chtěla vrátit tam, tady se mí žít nechce." "Tam byste ale hned zemřela,
protože příliš lpíte na pozemskostí. Tou pozemskosti se nenechte mýlit - je to pojem, který platí bez
ohledu na to, na které planetě žijete. Bylo možné vás o vaše schopnosti připravit a zanechat je tam,
ale protože vaše duše je křehká a velkou zátěž by nevydržela, byla jste umístěna na Zemi do
nezvyklé situace. Nadřazenost, pýcha a modla schopností vám zůstaly, jen jste své záměry
nedokázala realizovat. Potřebovala jste projít ponížením a křivdami, aby se vaše duše očistila.
Země je pro vás něco jako očistec. Do důsledku jste však svou duši zbavit zbytečných nánosů
nedokázala a mnohé ze sebe jste postoupila své dceři. Aby tento proces byl dokončen, zřejmě
budete nucena přestát těžkou chorobu. Nebo přehodnotit celý svůj život, kát se a v modlitbách
vyslovit svou lásku k Bohu."
"Poslyšte, a to je Země žalářem pro každého?"
"Ne. Když si člověk život na Zemi podmaní až příliš, je zbaven všeho, čemu se říká pozemské
štěstí. Když však dosáhne vysokého stupně duchovnosti, přestěhuje se na jiné planety nebo do
jiných světů."
"A já se v příštím životě na svou planetu vrátím?"
"Vyji příliš milujete, a tak se v dalším životě narodíte do jiného světa."
"A co mě tam čeká, v tom jiném světě?"
"Nebylo by dobré, abyste předem znala detaily. Teď musíte vyřešit jeden velice důležitý
problém - musíte přehodnotit svůj dosavadní život a modlit se za dceru. Myslete raději a především
na to."
"Víte, já v sobě cítím obrovské schopnosti a chtěla jsem založit esoterickou společnost. Mohu se
něčemu takovému věnovat?"
"Nejdřív vybudujte základ, a teprve pak přemýšlejte o zdech. Nejdřív se naučte správně hodnotit
své možnosti, jinak vás zabijí."
Nějakou dobu jsme spolu ještě rozmlouvali, a mě najednou napadlo, že v každém těžce
nemocném, pomatenci i v nešťastníkovi se může skrývat jedinec, před nímž se v minulém životě
všichni skláněli, modlili se k němu a líbali mu nohy. Každý z nás ve svých životech projde i
svatostí, i ničemností, projde všemi stupni lidského štěstí i neštěstí. Jen lhůty jednotlivých etap a
jejich intenzitu určuje vždy člověk sám - svým směřováním k Bohu.
Mé předpovědi věcí příštích se vždy nenaplní. Důvod je velice prostý. Já si dovolím vidět jen to,
co sám mohu změnit. Má schopnost chápat svět a aktivně ovlivňovat karmu se však neustále
rozšiřuje. Pacienti se mě často ptají, co s nimi bude v budoucnosti. Odpovídám jím vždy stejně - že
poskytuji jen takové informace, které mohou jejich život změnit. Vědět to, co nemůžeme nijak
ovlivnit, nemá smysl - naše psychika to obvykle neunese. Proto pracuji s vrstvami karmy. Nejdřív
je tu první a nejmohutnější, po níž muže přijít krize. Pak se dostáváme ke druhé vrstvě, která
zpravidla mívá souvislost s hlubokými strukturami a s pacientovými dětmi. Po nějakém čase
narážíme na vrstvu třetí, která tento náš život spojuje v jediný celek. Mé podvědomí se nějakým
způsobem naučilo fakta sdružovat a vybírat z jejich záplavy ta hlavní. Když však narazím na
neznámé téma, základní vrstvy se rozpadají do desítek a stovek menších vrstviček, já se v nich
topím jako kotě ve vodě a k žádným změnám situace nedochází. Zachránit mě v takových
případech může jen nová koncepce, nova forma komunikace, tedy další sjednocení ve stále
jemnějších vrstvách.
Mým základním termínem v oblasti, jíž se právě zabýváme, je "tíhnutí ke schopnostem", "modla
schopností". Vysvětluji pacientům, že když člověk sám sebe odsuzuje za to, co nedokázal, závidí
těm, kteří jsou lepší, zmocňuje se ho stres a dokonce nezájem o další život, kdykoli se mu něco
nedaří, tíhne ke schopnostem, staví je nad Boha a dostavuje se blokace. Díky tomu neúspěchů buď
přibývá, nebo se musí objevit někdo, kdo zabrání takovým chorobně akcentovaným schopnostem v
60 S. N. LAZAREV
realizaci - je zkrátka zapotřebí oddělit člověka od toho, k čemu lne silněji než je zdrávo. Takhle
spolehlivě se ovšem v podobných problémech orientuji až dnes.
Uvedu příklad z doby, kdy jsem se svou novou metodou teprve začínal.
Na sezení ke mně přišli rodiče se synem. Jednalo se o to, zda si má vzít studijní volno nebo ne.
Bylo jasné, že ten chlapec má vážné potíže s psychikou. Bojí se, že na jeho organismus útočí těžká
choroba. Jeho pohled se zdál uštvaný. Požádal jsem matku, aby odešla, chlapec mi ukázal nějaké
vřídky a znovu začal mluvit o těžké nemoci. Pokoušel jsem se ho uklidnit, ale marně. Když se
matka vrátila, vysvětlil jsem jí, že jak ona, tak její manžel se až do této chvíle stavěli k životu
nesprávně. Závistí ke schopnostem jiných, nadutostí a opovržením vůči každému, kdo schopnosti
nemá, připoutali své duše k zemi a vpustili do nich přílišnou hrdost. Chlapec k fenoménu
schopností přilnul ještě mnohem víc než oni, takže jeho pýcha již může znamenat smrt. Aby přesto
přežil, je třeba oddělit ho jak od pýchy, tak od závislostí na schopnostech. Neustálý strach a
nejistota, způsobovaná četnými ústrky, pýchu blokují. Nestabilní psychika brání normálnímu studiu
a realizaci schopností. Nakolik rodiče přehodnotí dosavadní život a budou se modlit jak sami za
sebe, tak za své děti, natolik bude chlapec zdráv.
Zdálo se mi, že to rodiče pochopili. Za týden se však ke mně vrátili. Stačil pouhý letmý pohled
na chlapce, abych pochopil, že se nic nezměnilo. Matka mi mlčky podala papínek s krátkým
vzkazem: "Maminko a tatínku, mám vás moc rád, ale dál už žít nemůžu. Odpusťte prosím a
nelitujte mě."
"Nečekaně jsme se vrátili domů dřív a stáhli jsme ho z okna v šestém patře. Hned druhý den po
setkání s vámi."
Byl to pro mě šok. Téma schopností bylo pro mě tehdy nové a situaci jsem zjevně nezvládl. Teď
jsem se měl přesvědčit o tom, kam až to může vést. Jsem schopen vstoupit do těch vrstev pole, kam
je jiným přístup odepřen, ale vstup do pole a celá situace musejí být kontrolovatelné - to je základ
celého systému. Nemohl jsem pochopit, co se to stalo. Znovu a znovu jsem pátral po příčinách,
které by mohly chlapce dohnat až k pokusu o sebevraždu. Ničeho jsem se však nedokázal dopátrat.
Pokusil jsem se tedy důvod odhalit v chování rodičů a řekl jsem jim, že ve svém úsilí nesmějí ustat.
"Jakmile se situace třeba jen nepatrně zkomplikuje, okamžitě mi volejte," řekl jsem jim. "A ty
sám volej samozřejmě taky," obrátil jsem se i na chlapce.
Zavolali mi již druhý den. Měl jsem zrovna plno práce, takže mě každé zvonění telefonu
vyvádělo z míry. Chlapec něco nesrozumitelně mumlal a já se s těžko skrývaným podrážděním
pokoušel oprostit od všeho, čím jsem se právě zabýval. Postupně jsem se propracoval ke smyslu
toho, co mí chtěl říct. Prosil mě, abych uklidnil a uchlácholil jeho rodiče, protože on za chvíli z
okna stejně skočí. Uvědomil jsem si, že k dispozici mám jen pár minut. Slíbil jsem mu,, že se se
vším vyrovnám a nazítří že si promluvíme. V této chvíli bylo nejdůležitější potlačit v něm touhu po
smrti. Pokusil jsem se mu vysvětlit, že je to nesmysl. Léčit slovem jistě umím a jsem schopen
přesvědčit kdekoho, ale v tomto případě se všechny mé snahy zdály marné - cítil jsem, že nitka,
která brání smrtelnému skoku z okna, je stále slabší. Modlit se určitě nezačne, ale naše pole jsou v
kontaktu a vzájemně na sebe působí.
Během naši rozmluvy jsem modlitbou začal korigovat vlastní pole, ale i během těchto pokusů
jsem byl svědkem pokračující invaze programů agrese vůči světu, vůči lidem i vůči sobě
samotnému. Společným jmenovatelem byla jednoznačně modla schopností. Očistil jsem se. Během
tří dalších minut se mi podařilo hocha uklidnit a ještě dlouho jsem dál analyzoval situaci. A pak
jsem pochopil: vpád do pole jiného člověka může být nebezpečný, není-li karma řádně uzavřena,
jednodušeji řečeno pokud se do duše jiného vrháme se všemi vlastními pozemskými vášněmi,
vzniká nebezpečná rezonance, která by mohla způsobit velké problémy, zejména u lidí, kteří jsou
už zdravotně vážně postiženi.
O tom, co lidstvo čeká, jsem se ujistil, když jsem nějaký čas působil v New Yorku. Manželka, v
níž způsobuje pocit křivdy její muž, kterého nenávidí a na kterého žárlí, přeje smrt jak jemu, tak
ČISTÁ KARMA 61
svým dětem. Neustálé vnitřní výhrady vůči manželovi jsou defako programem zkázy vlastních dětí.
Duchovnější ženy obvykle tuto agresi obracejí proti sobě, ale to je také program zničení vlastních
dětí, i když v menší míře. Přesně totéž platí i o mužích.
Mé dvě děti se v dětství div nezadusily, a hlavním důvodem byla má neschopnost potlačit vlastní
pýchu a především žárlivost. Následovala okamžitá deprese, tedy program sebezkázy.
Spojené státy jsou zemí, jejíž obyvatelstvo je s tímto světem propojeno velmi úzce. Peníze a
kariéra tam mají význam doslova absolutní. Proto zde může ve zdraví přežít jen člověk skutečně
harmonický, nepřipoutaný k hmatatelným pozemským statkům. Když jsem základní stav této země
analyzoval, pochopil jsem, proč jsou USA zemí dvojí emigrace - myslím nejen přímé, ale i
karmické. Základní ideou Spojených států je idea realizace nahromaděných možností. Lidstvo mělo
odjakživa spousty různých představ, ale velmi často se mu nedostávalo šance je uskutečnit. Lidstvo
se v této etapě podobalo mudrci, který sedí v jeskyni a vynakládá všechno své úsilí na duchovní
uchopení světa. Spojené státy se staly svalstvem lidstva, které umožnilo urychlit proces realizace
nejrůznějších projektů a myšlenek. Časem se však idea realizace začala jevit jako důležitější než
idea hromadění duchovních hodnot. Zdroj se zdál nevyčerpatelný. Dokud na světě byly země, kde
se dál hromadila duchovnost, Amerika fungovala jako jistá alternativa a zachovávala se jistá
rovnováha. Mohutnou protiváhou západního světa byly tehdy navíc země socialistického bloku,
které se, jak známo, pokoušely ideu, teorii postavit nad zemské potřeby a pozemskou přirozenost.
K dramatické proměně došlo po rozpadu socialistické soustavy. Už v roce 1987 princip myšlení,
kterému se říká "americký způsob života", začínal hmatatelně přerůstat vše ostatní. Vnitřní,
duchovní ukotvení Ameriky začalo právě od zmíněného roku strmě vzrůstat. Abyste v této zemi
přežili, nesmíte se vnitřně orientovat na viditelné materiální hodnoty. Jsou ale také statky
neviditelné. A právě na nich Amerika lpí velmi silně -je to rodina, postavení ve společnosti, vlohy a
nadání, duševní kvality, moudrost a osud. Zvlášť silné je tíhnutí Američanů k úspěšnému osudu.
Když se s vámi někdo hádá, klame vás a ponižuje, může člověk iniciátora takového konfliktu
nenávidět. Bytosti duchovnější začínají nenávidět samy sebe a upadají do deprese. Když tu není
zjevný agresor, ale pronásledují nás jen věčné, nezosobněné nepříjemnosti, stejně upadají do
deprese jak lidé duchovnější, tak ti přízemnější. Melancholie a deprese je vlastně neochota k životu,
nenávist k sobě. Trpí tím mozek, zrak i sluch. Amerika měla ve srovnání s jinými zeměmi šťastný
osud. Hodně to dalo jejímu tělu, ale málo duchu. Proto neúspěch životního osudu v Americe přináší
trvalou depresi. Proto v posledních letech Spojené státy vynakládají tak závratné sumy na léčbu
lidského mozku a psychických poruch. Situace se však nelepší, naopak se zhoršuje. Téměř každý
druhý či třetí Američan zápolí s latentní agresí. Deprese rodičů znamená nemoc dětí a smrt vnoučat
- samozřejmě za předpokladu, že tento proces nezastavíme směřováním k Bohu. Stále silnější
tíhnutí k úspěchu způsobuje zvýšení agrese, proto americké umění přináší stále větší náboj
podvědomé agresivity. Země, která světu dala americký způsob života, se ho jako první musí zříci.
A tato tendence k duchovnosti, nezištnosti a pomoci jiným se v Americe posledních let prosazuje
stále rozhodněji. Na tom, nakolik se tato tendence dokáže upevnit a rozvinout, je závislý další osud
Spojených států.
Na seanci ke mně přišla žena, která se již ode dveří ironicky usmívala:
"Chápu, o čem mluvíte, ale moje situace je daleko složitější, než si zřejmě dokážete představit."
"Copak vy považujete modlitbu a pokání ze neúčinný prostředek?" zeptal jsem se jí.
"Přinejmenším za ne zcela účinný," uhnula poněkud. "Ale to, co říkáte, je pro mě nové. Asi je
pro mě složité tomu porozumět a změnit se. A pak - já přece nevím, jestli se dokážu natolik vnitřně
přetvořit, zda mi na to budou stačit síly."
Zadíval jsem sejí do očí a začal jsem zvolna mluvit:
"Před měsícem jsem se seznámil s jedním člověkem. Dali jsme se spolu do řeči. Měl dobrou
duši a mně se zachtělo mu nějak pomoci. V jeho poli jsem spatřil smrt a řekl jsem mu, že už
zanedlouho by mohl zemřít.
62 S. N. LAZAREV
"A je tu něco, co by mě tohoto nebezpečí zbavilo?" zeptal se. "Ano," odpověděl jsem. "Stačí
nepohrdat mizery a darebáky." Na chvíli se zamyslel.
"Ale to je velmi těžké."
"Je to těžké, ale tvá situace je příliš vážná. Když má někdo méně peněz než já, nemám přece
právo ho za to přezírat. A stejně tak podobné právo nemám, když je ve mně víc slušnosti a
dobrotivosti."
Za týden za mnou přišel do ordinace. Věnoval jsem mu svou knihu a videokazetu se záznamem
svého vystoupení.
"Zatím tě diagnostikovat nebudu. Podívej se na tohle - tak za deset dnů se znovu sejdeme a
probereme si to."
Za deset dní jsem se s ním však nesetkal. Byl zavražděn. A zavraždili ho ti, jimiž pohrdal. Ten
člověk zřejmě cosi začínal chápat, vykročil k Bohu, a přesto musel zemřít. Inu, stejně jako existuje
zákon setrvačnosti ve světě podřizujícím se fyzikálním zákonům, existuje i ve světě duchovním.
Když člověk velkou rychlostí letí proti zdi, nemusí se jí nakonec vyhnout, i kdyby sebevíc chtěl.
"Nu a vy ještě nějakou časovou rezervu máte," řekl jsem té ženě. "Vaše možnosti a vyhlídky
jsou určovány intenzitou vašich tužeb. Jen na vás záleží, jak moc budete chtít změnit se a přežít."
"Proboha, a to ti vrazi nebudou za svůj čin potrestáni?" zeptala se.
"Samozřejmě budou. Čím silnější byla touha oběti po očistě, tím těžší trest vrahy čeká. Myslím,
že tím zničili svou budoucnost možná na několik životů. Z hlediska nejvyšších principů jsou to
však jen vykonavatelé a nenávidět je a pohrdat jimi nemůžeme. Zločince můžeme trestat, ale útočit
na jejich duši nesmíme."
Jsem-li nedokonalý, není zapotřebí, abych byl trestán skrze jiného člověka. Nedávno jsem
vyslechl následující příběh: jedna dívka se neobyčejně snažila ve všem být první. Byla to
horolezkyně a na získání nejvyšší výkonnostní třídy potřebovala vystoupit ještě na jeden vrchol.
Ten výstup nebyl příliš obtížný. Něco jí však neustále bránilo, pořád se vrstvily nějaké
nepředvídané okolnosti. Jako by sejí neustále dostávalo znamení, že tentokrát by se měla výstupu
vzdát. Ona se však rozhodla, že na vrchol vystoupí za každou cenu. I přesto, že si byla vědoma
konfliktu s čímsi vyšším. Při výstupu došlo nečekaně k sesuvu kamene. Bylo to na úplně otevřené
místo a horolezci neměli kam se uchýlit. Z patnáctičlenné skupiny však nakonec zahynul jediný
člověk - ona dívka.
Zavolal mi jednou muž z jiného města a vylíčil mi svůj příběh:
"Jsem zdravý chlap jako hora. Kdybyste potřeboval, zapřáhnu se do pluhu a zorám vám celou
zahradu. Jenže už jedenáct let sedím doma a nemůžu vytáhnout paty za branku. Jakmile vyjdu
mimo svůj dům, začnu mít takové bolesti a křeče, že se musím vrátit. A k tomu mě pronásleduje
pocit nevysvětlitelného strachu. Co myslíte, dá se s tím něco dělat, nebo ne?"
"Odložte sluchátko, vyjděte z domu, běžte na ulici a několik minut se tam procházejte. A pak mi
řeknete, co to s vámi udělalo."
"Dobře," ozvalo se ve sluchátku. Asi za pět minut se vrátil a s obrovským údivem mi sdělil, že
to bylo mnohem snazší než kdykoli předtím.
"Jednu věc si pamatujte," řekl jsem mu. "V minulém životě jste žil v Tibetu a měl jste
mimořádné schopnosti. Jenže pak se neustálé rozvíjení těch schopností stalo samoúčelem. Jakmile
duše ulpěla v pozemskosti, ve vašem nitru značně vzrostla pýcha. Zachránit vám život bylo možné
jen za cenu urážek, ústrků, ponížení a křivd, přicházejících od jiných lidí. Přitom čím silnější je váš
pocit křivdy, tím větší je šance na spásu. Vy jste to nechápal, nebyl jste schopen takový úděl
přijmout a nahromadil jste v sobě obrovskou agresi vůči ostatním lidem. Energetiku máte velmi
silnou, tak byste byl jakéhokoli vetřelce podvědomou agresí snadno zničil. Proto se nesmíte příliš
stýkat s lidmi a něco vám neustále brání, abyste opouštěl dům. Zbavte se skrze pokání agrese a
modlete se, aby se smyslem vašeho života stala láska k Bohu."
ČISTÁ KARMA 63
Modla moudrosti
Nad Boha lze povznést jak moudrost, tak osud. Jestliže jiného odsuzujeme za hloupé,
nerozumné chování, začínáme lnout k moudrosti. Pokud odsuzujeme skupinu lidí, organizaci, vládu
či národ, lnutí se zdesateronásobuje. Jsem-li ochoten a schopen odsuzovat a nenávidět sám sebe za
to, že jsem nepochopil, neporozuměl, že jsem se dostal do trapné situace, bude se odehrávat totéž.
Tíhnutí k moudrosti je blokováno psychickými chorobami a poruchami rozumu.
Jedna odbornice v oblasti fyziky mě na seanci poprosila, abych se pokusil přezkoumat příčinu
smrti jednoho známého sovětského vědce.
"Sebe i svou moudrost postavil výš než Boha. Pýcha překročila kritickou mez, takže došlo k
blokaci smrtí. Příliš lpěl na moudrosti, opovrhoval méně inteligentními a ponižoval je."
"Jestlipak víte," ožila ta žena, "že ponižoval své vlastní asistenty. Slyšela jsem, že při té osudové
dopravní nehodě utrpěl úraz jen on. Šlo o mimořádně těžké poškození mozku, zatímco vejcím
ležícím v krabici na zadním sedadle se nestalo vůbec nic. On sám byl dlouho v bezvědomí."
Napadlo mě, že zákony morálky na úrovni smyslů, které tak často přehlížíme, to jsou především
zákony našeho vlastního přežití. Vědci se již dlouho snaží najít společného jmenovatele
jednotlivých aspektů dlouhověkosti. Ukázalo se, že je to pozitivní emocionální vztah k okolnímu
světu. Všichni dlouhověcí jsou dobromyslní lidé, kteří na nepříjemné situace nereagují nenávistí a
odsudky. A to je základ vnitřního smíru, schopnosti nelpět na pozemskosti a nezbožšťovat ji. Když
člověk příliš lpí na pozemském, je schopen zradit - logika těla tak vítězí nad logikou ducha.
Na sezení do mé ordinace přišel mladý muž, který měl velmi vážné problémy. Vysvětlil jsem
mu, že jeho duše příliš tíhne k pýše a moudrosti. Pomodlil se a skrze pokání potlačil nenávist k
jiným lidem i sklon k sebe-odsudku. Tentokrát přišel již na druhé sezení, ale struktury sebeodsudku
ještě stále nevymizely.
"Zatím jste nedokázal odstranit výhrady, které máte sám vůči sobě."
"Jak to ale mám udělat, když je to zjevně má vina a jiní lidé s tím nemají nic společného? Já
jsem nedokonalý, tak jak mohu sám sebe nekárat a neodsuzovat?"
"Pochopte jednu prostou pravdu," řekl jsem mu. "Dokonalost či nedokonalost jsou nám buď
dány, nebo naopak odebírány, a ztotožňovat se s nimi prostě nemůžeme a nesmíme. Na jemné
úrovni se každý člověk, ať už je v normálním životě kdokoli, nad takové pojmy jako je dokonalost
a nedokonalost povznáší. Tyto pojmy patři do hmotného světa, jenže hmotný svět podléhá proměně
a zkáze. Pokud se domníváte, že jste člověk rozumný a zakoušíte potěšení z tohoto faktu nejen
zevně, ale i uvnitř, lnete k moudrosti. To znamená, že budou nastávat situace, kdy sám sebe
označíte za hlupáka, budete se nenávidět a odsuzovat, a za to se dočkáte jen nemocí a smrti. Člověk
je entita dialektická, skládající se ze dvou protiv: z božského jádra, které nezná pojmy jako
dokonalost a nedokonalost či síla a slabost, a jádra, spojeného s materiálností, které se na rozdíl od
prvně jmenované entity neustále rozpadá, kde pojem síly a slabosti, dokonalosti a nedokonalosti
neustále mění znaménka. Čím vyšší je energetický potenciál, tedy napětí mezi nimi, tím více
tíhneme buď k Zemi, nebo naopak k Bohu. Je ovšem snazší tíhnout k Zemi než k Bohu, proto je
třeba respektovat soustavu jistých priorit. Těžiště našeho zájmu nesmí spočívat na zjevných a
hmotných pozemských slastech, a nemůže se odvozovat ani od slastí sice nehmotných, ovšem
pevně spjatých s pozemským životem. Když se pokoušíme takové těžiště přenést na hodnoty
zdánlivě stabilní, na to, co přesahuje rozměr jediného života, na pozemské hodnoty ve třetí hladině,
děláme chybu.
Těžiště našeho zájmu musí spočívat výlučně v lásce k Bohu. Jedině tento pocit skýtá člověku
skutečné štěstí."
Mé knihy vycházejí v dosti vysokém nákladu. Informace o nich poskytuje i ruská ústřední
televize. A přesto stále jako by něco scházelo. Potřebujeme dimenzi proměny světového názoru,
kterou chci poskytnout právě v této knize. Právě včera jsem se o tom měl přesvědčit ještě jednou.
64 S. N. LAZAREV
Přijela ke mně z jiného města matka chlapce, který trpěl těžkým nádorem na mozku. Situace byla
víc než kritická.
"Zmocnila se vás chorobná pýcha," vysvětlil jsem hned v úvodu matce. "A to nemluvím o přání
povýšit vlastní moudrost nad Boha. Z vašeho pohledu vám všichni neustále nespravedlivě ubližují,
všichni si počínají hloupě. Vy jste veškeré své okolí neustále z něčeho vinila - zejména manžela.
Manžel je ovšem také hrdopýšek, proto v případě vašeho syna nedochází jen k posílení, ale přímo k
explozi takto inspirovaných programů. Jedinou blokací v podobných případech je rakovina. Sdělte,
prosím, vše, co jsem vám právě řekl, také svému manželovi. Za několik dní vám zavolám."
Zanedlouho jsem se skutečně telefonicky spojil také s otcem toho chlapce, a v jeho poli jsem
rázem objevil tři mohutné hranoly, znamení trojnásobné smrtí, program totálního sebezničení.
Totéž platilo i o chlapci. Zjistil jsem, že otec koktá, což nebezpečně programy alespoň zčásti
blokuje.
"Je ve vás nebetyčná pýcha, jejíž míra přesahuje dvojnásobek smrtelné meze. Tento stav se
blokuje karcinomy, epilepsií, koktáním, psoriázou. Vy ale, na rozdíl od syna, máte blokaci
podstatně mělčí. Viděl jste někdy mé vystoupení v televizi?"
"Ano, a naprosto s vámi souhlasím."
"Výborně - takže si to zopakujeme. Duše propadá pýše, když se příliš připoutá k něčemu
pozemskému. Vaše duše nejvíc lne k rodině a k úspěchu v životě. Když na vás byly seslány křivdy
a hádky, které měly sloužit účelům blokace, obrátil jste je proti sobě. Zmocnil se vás těžký stres a
nechuť k životu. Zažil jste takové stavy?" "Ano, zažil."
"Stres to je nenávist k sobě, a nenávist vždy zasahuje hlavu. Proto koktáte a váš syn má nádor na
mozku. Vy teď musíte celý svůj dosavadní život přehodnotit a potlačit tuto agresí prostřednictvím
pokání."
"Všechno, co říkáte, mi zní poněkud primitivně," odpověděl mi. "Mohl byste mi to vysvětlit
trochu podrobněji a důkladněji?"
"Máte smůlu, ale dnes vám to lépe vysvětlit nedokážu. Jenomže všechno to, co teď říkám vám,
jsem říkal už i jiným svým pacientům trpícím rakovinou, a musím říct, že jim to pomohlo."
"No dobře," souhlasil. "Musím se vám přiznat, že jsem pro našeho chlapce připravil svou vlastní
léčebnou metodu."
"Tak míjí přibližte."
"To je složité, do telefonu vám to vykládat nemůžu."
"Pokud je základem té vaší metody láska k Bohu, klidně jednejte dál. Pokud ne, nastanou
problémy. To si budete muset rozhodnout sám."
"A co mám tedy podle vás dělat?" zeptal se.
"Ve vašem rodu už po sedmnáct generací z otcovy strany funguje snaha povýšit sebe a své
nejbližší nad Boha, a navíc nepřijímáte ani sebemenší pokusy o vnitřní očistu. Takže nemohu
poradit nic jiného, než abyste se modlil za celý svůj rod, za sebe i za své potomky. To můžete dělat
třeba čtyřiadvacet hodin denně. A uvidíte, že se chlapci rázem udělá líp." Přitakal.
Je 19. června 1994, den Svaté trojice. Před dvěma dny ke mně přišla pacientka. Prohlédl jsem si
její pole.
"Je to zvláštní, ale funguje ve vás mohutný program zkázy dětí. Máte nějaké děti?"
"Ano, dvě dcery."
Prozkoumal jsem nejdřív pole té první. Ocitla se jakoby v kokonu a kolem ní se vznášelo sedm
hieroglyfů smrti. Vskutku výkonný program zkázy. Ale kdo či co ji v tom případě chrání? Už je to
jasné - duše jejích příštích dětí. Žije jen proto, že je to bytost duchovní a dobromyslná, a také její
dcery jsou ženy velmi harmonické.
"Mají vaše dcery také děti?"
"Ano."
Zkontroloval jsem si tedy i vnuky a rázem jsem měl ve věci zcela jasno.
ČISTÁ KARMA 65
"Jakou vám lékaři stanovili diagnózu?"
"Rakovina vaječníků. A taky mi našli něco na žaludku. Teď mi dělají analýzy."
Překontroloval jsem ještě její vlastní pole a pak jsem jí začal líčit její stav.
"Důvod vašich bolestí je prostý, ale pracovat na sobě budete muset dlouho. Změnit duši je
mnohem těžší než změnit vědomí. Příčina nemoci spočívá v následujícím - lidská duše musí být
obrácena k Bohu, kdežto vědomí a tělo k Zemi. Když duše příliš přilne k Zemi, začíná být hrdá a
agresivní."
"Ale má duše nelne ani k penězům, ani k jiným pozemským radovánkám."
"Pro vás peníze vypadají jinak. Pro vás je nejcennější valutou moudrost a rodina. A když vám
tohle začne někdo brát, bolí vás to. A nejste schopna to snášet a přijmout."
Žena se na mě dívá a pokouší se něco pochopit, ale světlo prozření v očích zatím neblesklo. Tak
pokračuji:
"No vidíte, takhle vypadá buňka v organismu, která žije ve dvou režimech - pro sebe a pro ten
organismus. Každý pokyn organismu její vlastní životní zájmy omezuje. Měla by zapomenout na
sebe a myslet na celý organismus - bez ohledu na to, že jakýkoli pokyn organismu její vlastní
zájmy omezuje. V krátkém časovém úseku mohou být jejich zájmy různé, ale v trvalejší
perspektivě rozhodně společné. Umění buňky přijmout traumatizující situaci, tedy pokyn
organismu, ji činí buňkou rakovinnou, a proto musí být organismem zničena.
Člověk je buňkou vesmíru. Jeho umění zvládnout v podstatě jakoukoli situaci, jakékoli
nepříjemnosti a pohromy jako boží danost je nejlepším ukazatelem duchovního a koneckonců i
fyzického zdraví člověka jako druhu. Křesťanství této schopnosti říká schopnost smíření. Pokud
člověk v těžké situaci zapomíná na Boha, který očišťuje jeho duši, a vidí jen škůdce, začíná
připomínat rakovinnou buňku. Křesťanství tomuto stavu ducha říká pýcha a považuje ji za jeden ze
základních hříchů. Každá buňka žije dvojím režimem a dvojí logikou - logikou organismu, která je
prvotní, a druhotnou logikou vlastní.
Také člověku jsou vlastní dvě logiky: logika ducha, která ho spojuje s Bohem, a logika těla,
tvořící lidské pouto se vším pozemským. Logika ducha vždy stojí nad logikou těla. Když se potápí
loď, jako první se vždy zachraňují ženy a děti, muži musejí počkat. Když se muž snaží děti a ženy
předběhnout, je třeba ho zabit, aby se tak zastavil patologický proces. Když má člověk problémy, je
třeba především usilovat o spásu jeho duše. Duše tvoří co do důležitosti devadesát sedm procent,
kdežto tělo pouhá tři procenta každého z nás. Když se tělo vrhá kupředu a pokouší se zachránit za
cenu záhuby duše, je třeba tělo usmrtit. Vysockij má jedno krásné dvojverší - "Nezemřeme
každodenní trýzní, raději v jisté smrti ožijem". Naše tělo je jen jednorázovým oděvem, který vydrží
přesně po dobu jednoho života. Naše duše se ale bude vtělovat znovu a znovu. Pokud se duše
neočistí, nedojde v dalších životech k jejímu novému vtělení. Což je ostatně v současné době jedna
z hlavních příčin neplodnosti žen. Vnitřní pýcha lidstva dostoupila kritické hranice, za níž je už jen
fyzická sterilita a degenerace celého lidstva."
Žena se na pár minut zamyslela, a pak se překvapeně zeptala:
"Ale proč se vůbec něco takového stalo?"
"Každý vývoj je trochu patologický. Chceme-li Boha poznat, musíme se ho nejdřív zříct.
Současné lidstvo však už po tři století božskou logiku ignoruje a řídí se jen logikou pozemskou. V
17. století lidstvo zformulovalo klasický výrok, srovnatelný s rakovinným nádorem: "Člověk je
pánem přírody." V překladu do jazyka těla to znamená "Buňka je pánem organismu". A přesně
takový je princip karcinogenní buňky. Dnes jsou duchovní struktury lidstva natolik stlačeny k
Zemi, že zachránit lidstvo před smrtí může jen mnohonásobné tíhnutí k Bohu. Nyní musí lidstvo
zakoušet takovou lásku k Pánu, jakou doposud nikdy nezakusilo. A vy to potřebujete především,
protože zatím, co s vámi mluvím, mění se vaše vnímání světa, reakce na události, což znamená, že
se mění i váš charakter. Nu a protože charakter je pro osud určující, mění se i váš osud, tedy vaše
karma, a to včetně fyzického stavu. Podívejme se společně, jak se vám vedlo před naším setkáním.
Kreslím graf. Vnímání vnější situace na 80-100 % rovná se absolutnímu zdraví, při 50-80 % je
66 S. N. LAZAREV
člověk v podstatě zdráv, 20-50 % znamená, že člověk je nemocen, ukazatel pod 20 % signalizuje
těžkou nemoc a dostane-li se pod 5 %‚ člověk je odsouzen k smrti. V. roce 1990 se tento údaj
celosvětově pohyboval kolem 3 %. Dnes je to 10-12 %‚ což na úrovni pole znamená, že lidstvo je
těžce nemocný organismus. Než jste ke mně přišla, vaše schopnost přijmout traumatizující
informaci se pohybovala kolem 1-2 %‚ zatímco teď, po půlhodinové rozmluvě se mnou, již
přesáhla hranici 50 %. Aby se však tento stav stabilizoval, budete nucena na sobě ještě hodně
pracovat. Všechno, co jste považovala za urážky, křivdy a ponižování, se takto dá z hlediska vaší
osobností hodnotit jen ze 3 %‚ ale ze zbylých 97 % je to očista vaší duše a v konečném důsledku
způsob, jak zachránit váš život. Pokud dokážete jakoukoli situaci přijmout jako boží danost, pak se
energetická erupce, k níž přitom dochází, stane součástí vašeho duchovního rozvoje. Když to
nepřijmete, rodí se ve vás agrese. Nejdřív v podobě nenávisti a odsudku celého vašeho okolí, a pak
i nenávisti k sobě samému. To vše zcela začernilo vaši duši. Nenávist k sobě, tedy stres, depresi,
ztrátu chutí do života jste předala i svým dcerám a vnučkám. Nejdřív jsem vám řekl, že se ve vás
rozběhl program zkázy vlastních dětí. Ztráta chuti k životu se u ženy rovná především programu
zkázy vlastních dětí. V dětech se pak mnohonásobně posiluje. Jindy více než matka ovlivňuje
světový názor vnuků jejich babička. A u jedné vnučky už pýcha překročila smrtelnou úroveň. Kolik
je jí teď let?"
"Deset."
"To odpovídá. Karmická paměť se aktivizuje v pěti letech a pak v období pohlavního dospívání,
tedy mezi deseti a čtrnácti lety. V tomto období jsou děti nejzranitelnější. Právě v tomto období
jsou rodiče velmi často nemocní -jen proto, aby zachránili své děti, se jím vrací to, co původně do
svých dětí nevědomky uložili. Vnučka může umřít, protože v posledním půlroce nádor rychle rostl.
To znamená, že nestačí, abyste se jen změnila. Všechny pocity křivdy a příkré odsudky je třeba
odčinit modlitbami a pokáním. Totéž se týká i žárlivostí a nechuti k životu - aby tyto neduhy byly
sejmuty nejen z vaší duše, ale i z duší dětí a vnoučat a jejích dalších potomků až do sedmého
kolena. Za vše, co jsme v životě vykonali, jsme odpovědní hned čtyřnásobně: za to, co jsme udělali
v minulých životech, za to, co jsme udělali v tomto životě, za to, co jsme předali svým dětem, a za
to, co jsme předali vnukům, pravnukům a vzdálenějším potomkům. Čím silnější je agrese, tedy
nepřijetí božského principu, tím hlouběji proniká do duše, tím více generaci potomků vnitřně
pošpiníme a tím déle a vážněji na to budeme my i oni doplácet. Čím větší lásku k Bohu pocítíte,
tím hlouběji pochopíte, že všechny nelady v osobním životě, ponížení a křivdy byly spásou vašeho
ducha, tím dokonaleji se čistí duše vašich potomků. Teprve tehdy bude vašemu tělu umožněno, aby
se uzdravilo."
Mluvili jsme spolu ještě chvílí a já jsem už jasně vidět, že žena je čím dál mírnější a klidnější.
"Řekněte mi jednu věc," zeptala se mě na závěr, "mám pokračovat v chemoterapii, kterou mi
předepsal lékař?"
"Chemoterapie blokuje následek, nikoli příčinu. V léčbě můžete pokračovat, ale zároveň musíte
chápat, že největší naděje bychom neměli vkládat do medikamentů, ale do povzneseného ducha a
očisty duše."
Toho dne jsem přijal čtyři pacienty. Jako první přišla matka s mentálně zaostalým synem. Druhý
byl mladý muž, který si stěžoval na chudokrevnost. Pak dívka, která se po dopravní nehodě
nemohla zbavit psychických potíží a poruch v pohybové koordinaci. A nakonec mladý pár, který
nemohl mít děti. Důvod potíží byl u všech stejný - snaha povýšit moudrost vlastni i moudrost
jiných nad lásku k Bohu. Prvním článkem našeho lnutí k Zemi je vždy otec a matka. Pokud rodiče
stavím nad Boha, v příštím životě se dočkám rodičů hloupých a nechápavých, kteří mi nebudou
rozumět - a odsudek a pohrdání jimi, vyplývající z vlastní moudrosti, přináší tu nejnebezpečnější
pýchu. Peníze, které.máte, můžete mít rok, dva, deset let, ale dříve nebo později je stejně jako život
ztratíte. Schopnosti a duševní kvality společně se životem neztrácíte, ty mohou existovat ještě po tří
ČISTÁ KARMA 67
až pět dalších životů, proto je tu pokušení udělat si těžiště z nich, a nikoli z lásky k Bohu. Moudrost
je kapitál, kterým lze vládnout přes čtyřicet životů, proto je pokušení zříct se Boha tak velké.
Ďábel je anděl, který svou moudrost postavil nad moudrost Otce. Žena, která pohrdá svým
mužem, svým nerozumným otcem, která pohrdá lidmi hloupými a nedokonalými, nakonec porodí
děti, které nebudou směřovat k Bohu, ale k ďáblu. Lidstvo je v posledním století velmi závislé na
moudrosti. Úspěchy vědy, plody vědomé činnosti, se staly absolutní hodnotou, proto lidstvo tolik
tíhne k satanismu.
"Skrze vaše předky, a také skrze manžela, skrze pohrdání nedokonalými a sebe-odsudky v
hloupých, banálních situacích, skrze klamání jiných a nenávist k oklamaným mocně tíhnete k
moudrosti. Proto vaše pýcha několikrát přesahuje běžný průměr, a kromě toho ve vás žije nezdolné
přání postavit osud nad Boha. Proto vás - prakticky bez jakéhokoli vnějšího podnětu - měly
postihnout rány na těch nejcitlivějších místech. Kdybyste bývala byla schopna situaci rozumně
posoudit, vaše dítě by bylo zdravé. Jenže vy jste viděla jen lidi, kteří vám podle vašeho názoru
ubližovali, stále silněji jste aktivizovala režim těla a zároveň negovala režim ducha. Proto jsou dnes
lpění vašeho dítěte na pozemskosti a s tím související agresivita tak výrazné. Pokud má být jeho
duše očištěna a zachráněni i další lidé, jeho karma musí být uzavřena nikoli lehkou poruchou
psychické rovnováhy nebo schizofrenií, ale mnohem tvrdší blokací, jako je například mentální
zaostalost.
Duše ještě před nastěhováním do příštího těla vidí a ví, co se s ní v nastávajícím životě stane.
Když zjistí, jaké ji čeká tělo, očišťuje se. Proto v jemných hladinách duše dochází k výraznému
tvořivému procesu. Když ho změnou orientace z pozemskosti na božský princip podpoříte,
pomůžete svému dítěti v každém případě, dokonce i kdybyste na čistě fyzické úrovni žádné
zlepšení nezaznamenala."
Druhému pacientovi jsem vysvětlil následující:
"Vy a vaše matka velmi tíhnete k moudrosti, rodině a úspěchu. Matka všechny ty, jimiž byla
očišťována, upřímně nenáviděla. To vše se postupně proměnilo v nenávist k sobě, v nechuť k
životu a vaše lnutí k pozemskosti je ještě daleko větší. Jde o to, že nenávist k sobě je nenávistí
k vlastním duchovním strukturám, pro které je velkým nebezpečím, protože se přeorientovává na
rychlou zkázu těla. Člověk, který obětuje svůj život ve jménu jiných, sice zabijí své tělo, ale
očišťuje svou duši. Člověk, který ukončí svůj život sebevraždou, víc uškodí duši než tělu. Ze všeho
nejdřív se musíme kát za nechuť k životu a skrze pokání sejmout všechny křivdy na sebe a na osud,
a pak se kát za to, co bylo základem této naší nevraživosti: za své opovržení, za nenávist a odsudky
jiných lidí, a také za to, co je základem agrese - přání lásku ke všemu pozemskému postavit nad
lásku k Bohu, nepochopení toho, že láska k Bohu je naším nejvyšším štěstím."
"Situace je složitá," vysvětlil jsem rodičům nemocného děvčete. "Vy máte sklon opovrhovat
muži a stavět vlastní moudrost nade vše ostatní," obrátil jsem se k matce. "Kdežto vy," řekl jsem
otci, "máte tendenci vinit se ze všech vlastních neúspěchů a trestat se za ně. To je sice duchovnější
cesta, ale i ona je projevem tíhnutí k přílišné pozemskosti. Kdyby se narodil chlapec, byl by bázlivý
a hodně nemocný, ale pak by tohle všechno dokázal překonat a jeho další životní perspektivy by
byly dobré. Jenže vám se narodila dcerka, a ta si vzala všechno to nejhorší, proto šanci přežít a mít
děti prostě neměla. Zranění a psychické poruchy potlačily její pýchu a její rozum. Podle toho, jak
usilovně se vy i ona budete modlit a dobrovolně tak očišťovat její duši, natolik se obejde bez další
choroby."
"Ale nejlepší léta už stejně ztratila!" rozplakala se její matka, "žila celou tu dobu úplně sama a s
nikým kromě nás nepřišla do styku."
"To je pravda, ale jen zčásti. Její duše byla natolik odhodlána přijmout a zbožštit milovaného
člověka, že kdyby takovou možnost dostala, její odklon od Boha by se prohloubil do té míry, že by
zcela zničila vlastní duchovní struktury. S takovou duší by bývala stejně nemohla mít děti a
68 S. N. LAZAREV
velkých problémů by se dočkala i v dalších vtěleních. Takhle nejlepší léta nestrávila s přáteli, ale s
Bohem.
Posuďte, jak to bylo dřív. Představte si, že se žena zamiluje do muže a postaví ho nad Boha - a
on krátce nato zahyne. Její hoře by bylo tak obrovské, že pokud by si sama nevzala život, dala by
všechnu svou lásku Bohu a odešla by do kláštera. V dalším životě by měla znovu potkat téhož
muže. Znovu by se do něj bezhlavě zamilovala. Síla směřování k Bohu z minulého života by v ní
však byla mnohem intenzivnější, proto muž nezemře a budou šťastni. Abyste dokázali svou dceru
vyléčit, musíte především změnit sebe a svůj postoj ke světu. Až se budete modlit, musíte přesně
vědět jedno: při modlitbách Boha neproste o zdraví a štěstí. Při modlitbách se má člověk plně
orientovat na lásku k Bohu, aby snáz dokázal změnit svou duchovní konstrukci. Hlavní při pokání
je směřování k Bohu a přání sebe sama změnit. A to mnohem víc závisí na vás samotných než na
mne.
A konečně čtvrtý případ - manželé, kteří nemohli mít děti.
"Vaše duše silně přilnuly k Zemi, ale stalo se to z neznalosti. Vaše osobní směřování k Bohu,
projevující se vlídností a tíhnutím k duchovnosti, je mimořádné. Jiní lidé by ve vaší situaci byli dost
těžce nemocni. Vy jste však díky své vlídnosti a dobrotivosti zdraví. Náhled na svět však přece jen
nemáte zcela správný a jen těžko byste dokázali vychovat harmonické potomstvo - to proto jsou
vám děti odepřeny.
Přehodnocujte svůj život, očišťujte své duše. Rád bych vás upozornil: až se začnete očišťovat,
všechna karmická špína bude stoupat vzhůru a fyzický stav i situace by se mohly nápadně zhoršit.
Až se očistíte sami, modlete se za své příští potomky, protože jejich špína přijde k vám a vy je
budete muset očišťovat. Pokud jsou vám souzeny děti s černými dušemi, důvod je ve vás
samotných, jenomže v minulých životech. V minulých životech jste kolem sebe házeli kamení,
takže v příštích je budete muset sbírat. Musíte pochopit, že v jemné hladině neexistují lidé hloupí a
rozumní, neslušní a ušlechtilí, schopní a neschopní. Na jemné úrovni jsme všichni spojeni a všichni
stejně čistí - jako kořeny táhnoucí se k tomu, co nás napájí, k Bohu. A na tomto poli je vše
určováno výhradně vaším vlastním úsilím."
Už dávno jsem věděl, že vliv na jednoho člověka se promítne i do jeho příbuzných. Fyzický stav
příbuzných se mění po setkáni s nemocným. Nečekal jsem však, že by se to mohlo promítnout i do
duchovního stavu člověka. Ukázalo se však, že jak se postupně zdokonalovala má schopnost chápat
souvislosti, pacienti mohli sami sebe měnit ve stále hlubších hladinách. Na jaře roku 1994 se na mě
obrátila mladá žena. Když jsem si prohlédl její pole, vypadalo to zpočátku na zhoubné bujení.
Prodělala už několik operací, ale její stav se neustále zhoršoval. Vysvětlil jsem jí, že je to s ní velmi
vážné a že pokud nepřehodnotí svůj vztah k životu, lékaři jí sotva dokážou pomoci.
"Však mi také řekli, že teď už se mám spoléhat jen sama na sebe."
Rozmlouvali jsme spolu asi hodinu. Příště ke mně přišla za půl roku. Řekla, že k lékaři už vůbec
nechodí a cítí se skvěle. Provedl jsem základní diagnózu - pole bylo čisté, bez vady. Z mého
hlediska byla zdráva.
"Musím vám říct, že svět se pro mě dočista změnil, ale to bych chápala," líčila mi. "Jenže k
lepšímu se změnila i povaha mých dvou sester, přestože jsem jim vůbec nic neříkala. Zbývá jediný
problém: můj synovec. Kdykoli vezme do ruky knížku, ukáže se, že nemůže číst, vůbec se nemůže
učit."
"Příčina je v tom, že ženská část vašeho rodu velmi lpí na moudrosti. Z toho plyne opovržení
jinými lidmi, odsouzení a nenávist k tomu, kdo klame, námitky vůči celému světu, jak je špatní
uspořádaný a nespravedlivý. Také vaše sestra před početím dítěte hodně odsuzovala a přezírala
svého muže: vinila ho, že ji podvádí, že se chová hloupě, že jí nerozumí, že nechápe, co je to život
atd. Svého syna tolik orientovala na moudrost, že tomu je teď právě cesta k moudrosti uzavřena.
Kdybyste se změnila v ještě hlubších hladinách, očistili by se i vaši synovci a vnuci.
ČISTÁ KARMA 69
Svůj příběh mi vyprávěla také křehká žena s unavenou, ustaranou tváří.
"Já tornu nerozumím - všechno se mi hroutí přímo před očima. Matka se v zaměstnání může
málem strhat, kdežto manžel, takový chytrý a inteligentní chlap, nechce nic dělat - a taky nic
nedělá, jen mě a matku vytrvale uráží. Tchyně se ke mně a k matce chová příšerně. S dětmi to mám
taky těžké, jsou hrozně vznětlivé a těžko se kontrolují. Nedávno jsem byla u jasnovidky a ta mi
řekla, že by má matka i můj muž mohli umřít. To není život, to je jedna velká pohroma."
Na. diagnózu mi postačilo pár vteřin. V jemné hladině je vše až neuvěřitelně prosté.
"Vy a vaše matka jste udělaly všechno pro to, aby situace byla normální, a místo toho jste se
dočkaly naprosté zkázy. Proto se vám zdá, že svět je nemoudrý a nespravedlivý. Hned se pokusím
všechno vám vysvětlit. Podívejte se - když jsem diagnostikoval vaše pole, jasně jsem v něm uviděl
struktury s obrovitou agresí: váš chlapec a vaše dcerka jsou opravdu malí ďáblíci. Jsou to vaše děti.
A teď si ujasníme, proč jsou jejich duše najednou takové. Ženy ve vašem rodu, prababičkou
počínaje, stavěly otce, jeho moudrost a jeho životní úspěch nad Boha, a aby se duše od Boha
neodtáhla ještě silněji, bylo třeba je o to připravit. Proto měly dostávat muže, kteří vypadali
poníženě, počínali si hloupě, tedy takové, jimž se říká smolaři. Kdyby se nezlobily na celý svět,
kdyby všechno kolem neodsuzovaly, dočkaly by se harmonicky rozvinutých dětí. Jenže ony své
okolí přehlížely, pranýřovaly, nenáviděly a na moudrosti a úspěšném osudu lpěly ještě víc. Když
otce, jeho moudrost a pozemský úspěch s ní související milují víc než Boha, pak - protože jsem
sám částí svého otce - lnu k pozemskosti rovněž a musím od ní být oddělen. Ženy musely být ve své
pýše, ve svém zbožňování moudrosti a osudu poníženy. Když se sama nezdržíte opovržení, budete
muset být očištěna zvenčí, skrze ponížení. A pokud to nepřijmete, budete očištěna nemocí nebo
smrtí. Vaše matka přezírala, odsuzovala muže a zlobila se na něj, a tím pošpinila vaši duši, a
především duše vašich dětí. Dřív by jim bylo dovoleno přežít, ale dnes je v duši lidstva příliš
mnoho špíny, a ďáblicí musejí být zničeni. Protože však většina této špíny přišla od babičky a
matky, babička může očistit duši už jen smrtí, kdežto matka zmrzačeným osudem. Vy muže
neustále odsuzujete, a tím jste dětem imputovala program odsudku otce a zřeknutí se Boha. Tím
jste jejích duše pokřivila."
"A to už se nedá napravit?" zděsila se žena.
"Napravit se to dá - duše je pružnější než tělo."
Žena se zamyslela. Nepřekážím jí a dívám se oknem ven.
"Chcete tedy říct, že tchyně mi tím věčným ponižováním vlastně pomáhá?"
"Samozřejmě. Pýcha se léčí ponížením těla, nemocí nebo smrti."
"Možná že už něco chápu," řekla žena. "Aby mohly být očištěny duše mých dětí, je třeba
potlačit jejich pýchu. Proto je třeba nejdřív zasáhnout zdroj té pýchy, tedy mě a matku. Když nás
muž uráží a ponižuje, tak vlastně bezděky očišťuje duše našich dětí."
"Přesně tak!" přikývl jsem. "Čím rychleji tuto myšlenku přijmete, tím rychleji očistíte své duše a
duše vašich dětí. A další ponižování už bude zbytečné."
"Takže i to, jak se mé děti bez rozmyslu vrhají na cizí lidi a koušou je tak, až se jim v celém
okolí říká "ti malí zbojnici", to všechno vzniklo ze mě a mé matky?"
"Samozřejmě," přikývl jsem.
"No dobře, tak se budu modlit a prosit o odpuštění za všechny odsudky, pocity křivdy a
opovržení k jiným lidem i k manželovi. Pochopila jsem, že chovat se přezíravě k poníženému,
nenávidět člověka, který nás ponižuje a ubližovat mu znamená přivolat nemoc či smrt vlastních
dětí. Ale proč nemohu milovat manžela a jeho moudrost?"
"Když muže milujete skrze Boha, přitahujete ho k Bohu. Ale jestli nejdřív milujete muže, pak ho
od Boha naopak odsouváte a svou láskou ho zašlapáváte do země a činíte ho příliš hrdým. Proto by
mohl zahynout."
"Nezlobte se, ale já stejně nechápu, jak je možné láskou uškodit?" zeptala se unaveně žena.
"Na tomto místě nedávno seděla jiná žena," pronesl jsem pomalu, "a svěřila se mi s takovýmhle
problémem."
70 S. N. LAZAREV
"Chci se vás na něco zeptat," řekla mi. " Vysvětlete mi, proč mí milenci všichni umírají."
"A kolik jich bylo?" zajímalo mě.
"Dvacet."
"Protože jste milovaného člověka a jeho moudrost vždy odhodlána stavět nad Boha. Máte
mohutnou energetiku, a tou je prostě rozkládáte. Pokud se nenávisti můžeme nějak bránit, lásce
rozhodně ne. Proto láska směřující k pozemskosti zabijí rychleji než nenávist. Když chcete, aby byl
milovaný člověk zdráv, každé ráno vstaňte a říkejte: "Pane, tebe miluji víc než kohokoli na světě,
než lidskou moudrost a pozemské štěstí, které mi člověk může dát." Pak odstraňte "lep "‚jímž jste
se lepila k mužům a jejich moudrosti: opovržení, nadřazenost a odsudek hlupáků. Potom bude
všechno normální."
Nato jsme se v rozhovoru s mou pacientkou vrátili k jejím dětem.
"Víte, dřív jsem se modlila, aby moje dětí byly zdravé. Podle vás to vypadá tak, že něco
takového se nesmí. Ale v kostele se přece také zapaluje svíčka za zdraví blízkých lidí. Jak tomu
mám rozumět?"
"Když v kostele zapálíte svíčku za něčí zdraví, spustí se egregor křesťanství, v němž se zdravím
rozumí zdraví duše. Boha lze prosit jen o to, aby nám byla dána možnost milovat ho ještě víc než
sebevětší pozemské štěstí. Kdežto když neprosíte Boha o duchovní, ale o fyzický zdar, tak ho
vlastně neprosíte, ale okrádáte. Když se domáháte fyzického zdraví, loupíte ve vlastní duši. Dnes
sice dostanete kopejku, ale zítra ztratíte rubl. Pro vaše děti bude trvalým pokušením vidět v lidech
jen to špatné. V takovém režimu nepřežijí. Každý den je učte, že uvnitř jsou lidé dobří a spojení s
Bohem. A že vše živé je rozumné. Před jídlem ať se modlí. První bonbon ať dají jinému dítěti,
teprve pak ať si vezmou Samy. Učte je pomáhat jiným a nemyslet na sebe - nejdřív je třeba pečovat
o druhé, a pak si teprve vzpomenout na vlastní starosti. Choďte s nimi častěji do přírody. Choďte s
nimi hodně pěšky a koupejte je ve studené vodě. Dávejte jim méně masa, koření a lahůdek. Nikdy
je nenuťte, aby všechno dojedly. Nenuťte dítě do jídla, když nemá chuť. Recitace veršů, hry,
divadlo, hudební výuka - všechno to, co od zájmů těla orientuje k zájmům ducha, co je zapojuje do
logiky božské jednoty, pracuje pro jejich spásu. Nakolik jste schopna změnit svou duši, tedy
vnímáni světa a svůj charakter, do takové míry budou šťastné i vaše děti."
Modla osudu
Když jsem poprvé zjistil, že smrtelné nebezpečí může pro člověka znamenat i tíhnutí k
úspěšnému osudu, dost mě to překvapilo. Jedna má pacientka měla problémy s manželem.
Vysvětlil jsem jí, že je odhodlána stavět sebe a rodinu nad Boha, proto všechny křivdy a
nepříjemnosti, s nimiž se potýká, očišťují její duši. Pochopila to, začala se modlit a situace se
značně zlepšila. Za nějaký čas měla letět do Indie. Den před odletem jsem prohlédl její pole a
naskytla se mi velmi znepokojivá podívaná - pýcha dostoupila smrtelné meze. Zavolal jsem jí.
"Vím, že musíte odletět, ale mohla byste mít dost velké problémy. Příliš jste uvízla v touze po
úspěšném osudu. Neustále sníte o úspěchu. Zamyslete se nad tím, proč Kristus praví: "Nemyslete
na zítřek, žijte jako ptactvo nebeské." Naše budoucnost je dána Bohem. Pokud se začneme fixovat
na budoucnost, stěhuje se tato naše tužba do jemných hladin a náš program začíná soupeřit s
programem vesmíru. Začínáme se podobat rakovinné buňce, pro níž stojí její vlastní program výš
než program organismu. V takovém případě se náš program musí rozpadnout. Všechno, k čemu
lneme, musíme ztratit. A vaše trvalé sny o úspěchu a dostatku a odsuzování muže, který není
schopen vám něco takového dát, vás zahnaly až na nebezpečné pomezí. Přehodnoťte celý svůj život
a modlete se."
Druhý den večer zazvonil telefon. Byla to moje pacientka.
ČISTÁ KARMA 71
"Přijela jsem na letiště a zatímco jsme s přítelkyní čekaly na odbaveni, najednou jako by na mě
klesla mlha. Pak jsme se zvedly a šly k přepážce, ale ukázalo se, že letadlo je už deset minut ve
vzduchu. Kromě nás přišlo k odletu pozdě dalších jedenáct lidí. Vůbec tomu nerozumím. Co se
vlastně stalo?"
"K tomuhle letu se náhodou sešlo příliš mnoho lidí, chorobně tíhnoucích k osudu. Mohli jste se
stát poslední kapkou, a letadlo by se zřítilo. Rozhodně bych vám neradil, abyste se právě v tomto
období příliš drala k úspěchu, jinak přijdete nejdřív o zdraví a pak možná i o život."
Ta dáma mi neuvěřila a už se neozvala. O měsíc později jsem zatelefonoval jedné její přítelkyni,
která měla problémy s dítětem, a ta mi řekla, že se s tou ženou rozešla - prý už nemysli na nic
jiného než na světský úspěch a uznání. Pak jsme se rozpovídali o problémech jejího dítěte, ale ona
se najednou k původnímu tématu vrátila: "Vidíte, ještě něco jsem vám zapomněla říct: ukázalo se,
že jak tehdy zmeškala odlet, tak ten letoun měl poměrně vážnou poruchu a posádka měla co dělat,
aby ho v pořádku dostala zpátky na zem..."
Další žena, která ke mně přišla, se ostýchavě zeptala:
"Nevíte náhodou, proč dokážu tak snadno uřknout cokoli, co se kolem mě odehrává? Stačí,
abych si řekla, že se mi konečně daří,.a všechno se začne doslova kácet. Nemohl byste mi vysvětlit,
co se to se mnou děje?"
"Už jsem vám přece říkal, že velmi lpíte na úspěšném osudu. Jakmile z něčeho máte radost, to
lnutí se ještě prudce posílí. A aby vaše duše dál zůstala čistá, musí se všechno kolem vás hroutit."
Žena jen zoufale rozhodila rukama:
"A co si tedy mám počít?"
"Pokaždé, když na vás něco takového přijde, říkejte si docela obyčejně fuj! a snažte se ten
úspěch naopak zapudit, jako byste o něj nestála. Tím znovu nastolíte rovnováhu.
Když se modlíte před jídlem, také od sebe jakýkoli pozemský zdar jakoby odstrkujte, protože
skrze jídlo se podobné lnutí mnohonásobně posiluje. Dělejte to, co dělávali lidé dřív: když máte
radost, poděkujte za ní Bohu, první pocit radosti vždy odevzdávejte Bohu. V takovém případě k
ničemu chorobně nepřilnete a k očistě duše místo hroutícího se světa bude stačit upřímná modlitba.
Já vím, je těžké uvěřit, že láska, která se nejdřív obrací k Zemi, a pak teprve k Bohu, může zabíjet.
Jenže právě ta sráží duší k Zemi a mrzačí ji. A přitom to všechno začíná zdánlivě nevinným
změtením základní orientace. K lásce a náklonnosti se najednou přidruží nenávist a pocit
ukřivděnosti. Zpočátku tomu nepřikládáme význam, ale je to první známka toho, že pozemský
princip začíná převažovat."
Několikrát jsem si v poslední době povšiml, že někteří pacienti mi přestávají rozumět. První
knihu jsem přitom napsal proto, aby se kontakty s mými svěřenci naopak zjednodušily, protože
informace, které jsem jim poskytoval, byly příliš neobyčejné. Pokaždé musím svá sdělení
zjednodušovat a zhutňovat. Jedna z pacientek se mě například zeptala:
"Už jsem pochopila, že ukřivděnost, nenávist a žárlivost škodí, a že je třeba se modlit, aby se
takové škody nějak odčinily a zažehnaly. Ale jedno mi prosím vysvětlete: jak může člověk
chorobně lnout k vlastnímu osudu?"
"Dejme tomu, že máte nábytek, který se vám líbí. Že máte byt, který se vám líbí, že máte auto,
které se vám líbí. To vše jsou jen kusy neživé přírody. Je tu třeba telefon, který vás často otravuje
tak, že ho nenávidíte. Na jemné úrovni tak lnete k celé neživé přírodě. Nenávist k telefonu se stává
nenávistí k celé neživé přírodě. Ve vašem životě ale dochází ke stovkám situací, které nějak
souvisejí s vaším tělem. Všechny tyto situace se sjednocují pojmem osud a protínají se ve vašem
těle. Váš osud se však neodehrává jen na Zemi, ale i na jiných planetách, v jiných světech. Existuje
osud vyššího řádu, který zahrnuje nejméně devětačtyřicet vtělení v tomto i v jiných vesmírech.
Osud je reálná entita, jenže na úrovni pole."
Už jsem říkal, že skrze agresi lneme k pozemskosti. Uvedu několik příkladů:
72 S. N. LAZAREV
Příklad první. V červenci roku 1994 jsem přednášel v Rize. Usadil jsem se k mikrofonu, pohlédl
jsem do sálu a začal. V tom okamžiku mi na nos usedla moucha. Když jsem ji odehnal, usadila se
na mikrofon. Pak se mi znovu uvelebila na obličeji. Pokusil jsem se vstoupit s lidmi do dialogu, ale
kdepak - moucha mě otravovala dál. Lidé v sále se rozesmáli, a já s nimi. Ukázalo se, že jsem příliš
lpěl na osudu a úspěchu, bylo to takové to "jen aby to dobře dopadlo". Přestal jsem si tedy mouchy
všímat a začal jsem se modlit a očišťovat. Struktura pole se proměnila, moucha odlétla daleko
stranou a posadila se na kytici, ležící vedle mě. Po celý zbytek přednášky lezla po stole, aby mě
neustále zbavovala pocitu úspěchu.
Příklad druhý. Byl jsem s přáteli v sauně. Pak všichni odešli a já zůstal v páře sám. Najednou se
mě zmocnila neodbytná potřeba si odplivnout - a já to udělal. Co je na tom? řekl jsem si. Vzápětí se
však ukázalo, že je to porušení zákonů a přílišné zdůrazňování vlastního já a vlastního osudu, přání
povýšit svůj úspěch nad lásku k Bohu. Zkrátka kašlat na druhé, jen když se bude dařit mně. Jakmile
člověk začne tuto zásadu vyznávat, nejdřív má pocit, že mu naprosto všechno vychází. Po pár
letech však tento program proniká dojemných vrstev duše, v nichž člověk neobcuje se Zemí, ale s
celým vesmírem. Tady už se ani malé viny neodpouštějí a léčí se třeba i zmarem celého osudu.
Příklad třetí. Mladý muž měl dopravní nehodu, během níž utrpěl těžké poranění lebky a mozku.
Následovala hluboká a trvalá deprese a celý dlouhý řetěz nepříjemností. Základem všeho bylo
přílišné lpění na úspěšném osudu, které si přinesl z minulého života a jehož zdrojem byli jeho
rodiče. Přitom byl banálními i těžšími nepříjemnostmi léčen už od dětství. Nejdřív se cítil
ukřivděně a odsuzoval každého, kdo mu ony nepříjemnosti bezprostředně způsoboval. Pak ale
propadl skleslosti a stresu, protože jeho vlastní program nenávisti se obrátil proti němu. Nenávist
vzniká v hlavě a blokována může být úrazem hlavy - proto ta dopravní nehoda a její následky.
Život si mohl zachránit jedině tím, že bude velebit Boha za všechny nepříjemnosti, které mu osud
přinesl a ještě přinese.
Hlavní, co musíme pochopit, abychom chorobně nelnuli k úspěšnému osudu, je to, že pomoc
jiným lidem je spolehlivou metodou očisty karmy a že čím nezištnější je taková pomoc, tím rychleji
se naše karma očišťuje, tím snáz se neguje lnutí k pozemskému štěstí.
Příklad čtvrtý. Když jsem jednou jel v Rize na přednášku, spatřil jsem dav lidí, postávající
kolem vyhořelého vraku auta. Náraz na železobetonový pilíř byl tak silný, že se vůz roztrhl na dvě
části a motor odlétl ještě nějakých pětadvacet metrů kupředu. Byl jsem dotázán, co nehodu
způsobilo.
Prohlédl jsem si pole tragicky zemřelého. Narazil jsem tam na dvě lnutí - k pýše a k úspěšnému
osudu. Jeho základním vztahem ke světu byl pocit nadřazenosti a opovržení ostatními.
A přidejme ještě dva názorné příklady.
Jedna žena mě poprosila, abych prohlédl jejího syna. Měl ochrnuté nohy. Nohy vždy nějak
souvisejí s osudem. Nemoc blokovala mimořádně silnou vazbu na osud. Rodiče se vždy velmi
hněvali na každého, kdo jim jejich osud znepříjemňoval, a když takových problémů bylo hodně,
nechtělo se jim žít. Chlapec už k pozemskému štěstí a úspěchu lnul natolik, že by přijímat rány od
jiných lidí a od osudu prostě nedokázal. Bude je tedy dostávat v nepatrných dávkách, zato neustále.
Právě tak nás poníží nemoc, přičemž blokace nikdy nenastává rovnou v takto tvrdé podobě - spíš
jako můj příběh s mouchou na přednášce.
Jiný můj pacient, tentokrát v Americe mi zase vylíčil tuto téměř anekdotickou příhodu.
"Jsem notorický smolař. Představte si například tuhle situaci: stojíme se ženou na zastávce
autobusu. Ten má přijet za pět minut. Čekáme tedy pět minut, deset, dvacet - a pořád nic. A žena
mi povídá: jdi kousek stranou, nebo to nepřijede nikdy. Tak jsem poodešel, a opravdu - autobus
ČISTÁ KARMA 73
normálně přijel a lidi si mohli nastoupit. To se mi stává každou chvílí. Když chci v samoobsluze
zaplatit, pokladna se porouchá přesně ve chvíli, kdy se k ní postavím."
Podíval jsem se, oč jde, a řekl mu:
"Jste šťastný člověk. Vaše lpění na osudu už překročilo kritickou smrtelnou hranici, ale protože
jste člověk duchovní a dobrosrdečný, nezastavuji vás karabáčem, ale jen mírnými, zato častý-‚ mi
šťouchanečky. Člověk tvrdý a agresivní by se ve vaší situaci dočkal rovnou toho karabáče."
"Má dcera trpí epilepsií," řekla mi žena. "Už jsem s ní byla snad u všech profesorů, ale užitek z
toho nebyl žádný."
Prohlédl jsem struktury dívčina pole. Také její duše lpěla na penězích a zdárném osudu.
Výsledkem je mimořádně silný program sebezničení, blokovaný padoucnicí. Dívka rovnou nechce
žít, přestože potíže s penězi a neúspěchy zatím ještě vůbec nepropukly: příčinou agrese směřující
dovnitř je agrese matky, zaměřená proti jiným lidem.
"Měla jste hodně nepříjemností s penězi a zažila jste nějaké skutečné rány osudu?"
"Ano, samozřejmě."
"Nenáviděla jste a odsuzovala ty, kteří vás ponižovali ?" "Ano."
"Vaše agrese proti jiným lidem se ve vaší dceři obrátila proti ní samotné. Musíte očistit svou
duši i duši dcery a vysvětlit jí, že v dalším životě se musí držet tří základních pravidel. Za prvé:
když přijde úspěch a vše se jí bude dařit, nesmí nikoho přezírat a nadřazovat se nad jiné, nesmí své
okolí ponižovat ani slovem, ani v myšlenkách a činem. Za druhé: nesmí se zlobit na lidi, skrze něž
ji Bůh bude ponižovat. A za třetí: nesmí se zlobit na svět a nenávidět ho, když se jí nebude dařit.
Zkrátka a dobře - ať se modlí, aby při očistě duše tělesnými a duchovními útrapami v sobě
nezabíjela lásku slovem, myšlenkou ani chováním."
"Prosím vás, a proč mluvíte nejdřív o slovu, a pak teprve o myšlence? Myšlenka je přece
prvotní."
Pronášené slovo má vždy dva aspekty: slovo jako příčinu myšlenky, a slovo jako důsledek
myšlenky. V bibli je přece psáno:
"Na počátku bylo slovo, a slovo bylo boží, a slovo bylo Bůh." Jeden muž se se mnou náhodou
pustil do řeči a když zjistil, kdo jsem, zajímal se:
"Mám dva problémy - já sám mám poslední dobou starosti s alkoholem a dcera začala na jedno
oko špatně vidět. Čím to je?"
"Důvod je v obou případech týž - vaše duše lpí na úspěšném životním osudu. Hlavní je pro vás
uskutečnit každý svůj záměr, na všechno ostatní kašlete, příliš lpíte na vlastním úspěchu. Nu a když
ve jménu vlastního prospěchu poškodíte osud někoho jiného, vaše lpění se zdvojnásobuje. Vy jste
ovšem takovýto nátlak na cizí osudy praktikoval už v minulém životě, proto jste se nyní dočkal této
odplaty. Zatím jste na ni ale reagoval jen opovržením. To se velmi rychle proměňuje v program
sebezkázy. A právě tento program se teď pokoušíte uzavřít alkoholem. Sebe-zkázný program vaší
dcery je však ještě mnohem intenzivnější, protože silnější je i její tendence pohrdat a odsuzovat. V
takových případech obvykle pozorujeme narkomanii, úraz nebo epilepsii či jiné poruchy funkce
mozku, eventuálně oslabení zraku či sluchu. To je první etapa blokace sebe-zkázných programů.
Pokud dokážete dceru správně vychovat a přesvědčit ji, že jakákoli forma pozemského štěstí je jen
prostředkem, že cit lásky je posvátný a nedotknutelný jak ve vlastní duši, tak v duších jiných lidí,
ani jeden z vás už problémy nebude mít."
Modla duchovního otce
V poslední době začínají být stále zřetelnější příčiny, které přinášejí ty nejtěžší choroby. Pýcha,
která přeroste nejvyšší přípustnou mez, přináší traumatické situace, neochota respektovat pokyny
74 S. N. LAZAREV
kosmu je uzavírána stále těžšími zdravotními komplikacemi. Děje se tak proto, že pýcha lidstva a
jeho podvědomá agrese v posledních deseti letech strmě vzrostly.
Všichni jsme cestující ve vlaku, který odbočil na slepou kolej. Jakmile duše příliš ulpí na Zemi,
začíná být pyšná. Čím jemnější a duchovnější je vše pozemské, tím snáz k němu tíhneme. Proto je
to, čemu říkám třetí úroveň pozemskosti - tedy schopnosti, duševní kvality, moudrost a osud -
neviditelným, ale trvalým zdrojem pýchy, a člověk, který se pokouší pozemskost ze sebe setřást,
často netuší, že tohle všechno je také součást naší pozemskosti.
Jednou z nejnebezpečnějších podobných umanutosti je lpění na moudrosti. Jeho prvním článkem
bývá zpravidla otec. "Můj tatínek je ze všech nejlepší a nejchytřejší a nikdo se mu nevyrovná," to je
ten nejsnazší krok k chorobě už v dětství. Skrze pocit nadřazenosti, závist a ukřivděnost, které
svědčí o snaze povýšit cosi pozemského nad lásku k Bohu, lneme k otci a jeho moudrosti a potom
povýšíme nad Boha i svou vlastní inteligenci.
Nedávno jsem zkoumal největší světová náboženství z hlediska lnutí k pozemskosti. Ukázalo se,
že konfese lnutí k duchovnímu otci a jeho moudrosti neblokují. To znamená, že všechna
náboženství orientující člověka k Bohu v sobě zároveň obsahují spodní proud, způsobující stále
silnější tíhnutí k Zemi, a tento trend trvale vzrůstá. Teprve postupně jsem pochopil, jak se věci
mají. Všechny konfese totiž slábnou, aby ustoupily z cesty novému náboženství, náboženství, které
se stane vědou, novému způsobu myšlení, jenž konfesi a vědu propojí v jediný celek. Nu a protože
lnutí k moudrosti není ničím blokováno, musí v poslední době nutně vzrůstat směřování k
satanismu, protože ďábel je anděl, který se zřekl Otce, který se zřekl Boha a obvinil ho z nerozumu.
Proč ale v náboženstvích není lnutí k moudrosti rovnou nějak blokováno? Inu proto, že všechna
náboženství jsou založena na víře. Víra je oním poutem, které člověka pojí s tvůrcem konfese, tedy
s duchovním otcem. Proto se snaha povýšit duchovního otce nad Boha neblokuje, a když tedy není
nějak tlumena v duchovním aspektu, musí se o tento proces postarat život sám. Přáni postavit
duchovního otce výš než Boha a jeho moudrost nakonec nevyhnutelně vede k odsudku tohoto
duchovního otce - to proto Jidáš nakonec musel zaprodat Ježíše Krista. A Kristus to věděl a chápal,
že Jidáš s tím nemá nic společného. To, co Kristus nemohl uložit do koncepce, vysvětloval
základními situacemi a podobenstvími. Tato situace ukazuje, že obvinění duchovního otce z
nerozumu svědčí o skryté touze povznést tohoto duchovního otce a jeho moudrost nad Boha, což
nakonec vede ke zradě a smrti. Není proto náhodou, že se Jídáš nakonec oběsil. Příběhy, vyloženě v
bibli, zprostředkovaně blokují alespoň tu nejnebezpečnější tendenci - přání povznést duchovního
otce a jeho moudrost nad Boha. Kristus pravil: "Jedině skrze mě dojdete k Otci mému." Duchovní
otec je pro nás prostředníkem při kontaktu s božským principem. Je těžké stavět otce a matku až za
Boha, ale ještě těžší je dosadit do této pozice otce duchovního. Každé náboženství odsuzuje ty,
kdož nepřijímají základní myšlenky zformulované jeho zakladatelem, což stále silněji posiluje kult,
a také kult osobnosti zakladatele každé víry.
V posledních desetiletích se lnutí lidstva k pýše a moudrosti i snaha stavět duchovního otce nad
Boha pronikavě posílila. Nejtěžší ze všeho je pro nás pochopit, že naše moudrost, vnímání a
chápání světa ani náš rozum nejsou vlastně naše. To vše je nám dáno a zase nám bude odebráno.
Právě takové jevy jako moudrost, rodina, peníze či úspěch jsou blokovány epilepsií, schizofrenií,
cukrovkou, astmatem, zhoubným bujením a chorobami krevního oběhu.
To vše mi znovu táhlo hlavou při pohledu na křehkého chlapce, jehož ke mně přivedli jeho
rodiče. Byl nápadně vyzáblý a měl velké bleděmodré oči. Připomínal spíš anděla než dítě. Trápil ho
těžký sarkom. Nedlouho předtím jsem se pokoušel vyléčit holčičku se stejnou diagnózou, ale ta
zemřela. S neúspěchy jsem se potýkal často. Buď má úroveň v té době ještě nebyla dostatečná,
nebo rodiče mé pokyny do důsledku nechápali a nechtěli na sobě pracovat, nebo takový pacient už
vlastně čeká na další zrození, tentokrát však někde jinde či na jiné planetě, protože v minulém
životě vykonal něco, co se dá odčinit jen těžkou chorobou nebo smrtí. Snažím se samozřejmě vidět
to, co mohu změnit. Hlavní je pro mě pochopit příčinu nemocí. V poli tohoto chlapce jsem zřetelně
zaznamenal hieroglyfy smrtí mnoha lidí. V jeho duši sídlila obrovitá agrese vůči lidem jako celku.
ČISTÁ KARMA 75
Jednou bude schopen zabít pro úplnou maličkost. Takový stupeň agresivity znamená chorobné
tíhnutí k Zemi.
"Podívejte se," vysvětluji jeho rodičům. "Podvědomá agresivita, přesahující 220 jednotek, je už
nebezpečná pro vesmír. Jakmile tedy podvědomá agrese překročí tuto hranici, musí její nositel buď
zemřít, nebo je vystaven velmi tvrdé blokaci. Vy," obracím se na matku, "máte podvědomou agresi
na úrovni 200 jednotek a váš manžel 210, tedy téměř na kritické mezi. V dětech se vše dobré i
špatné v nás ještě násobí. Hodnota podvědomé agrese ve vašem synovi je 560 jednotek, což
znamená buď smrt, nebo tvrdou blokaci. Vysvětlím vám to ještě jinak. Každý pokyn organismu
omezuje individuální zájmy buňky a v daném okamžiku ji nějak postihuje, ale z hlediska
dlouhodobé perspektivy působí v její prospěch. Už bezpočtukrát jsem opakoval, že pokud buňka
většinu pokynů organismu akceptuje, je zdravá, ale jakmile se v jejich přijímáni dostane pod
padesátiprocentní hranici, začíná organismu škodit. Když tento údaj poklesne pod 5 %‚ musí být
buňka zničena. Teď, když s vámi mluvím, se vaše vnímání světa pronikavě mění a celkový stav se
zlepšuje. Podíváme se ale, jak jste na tom byli ráno. Vy oba," říkám rodičům, "jste se v tomto
aspektu pohybovali někde kolem 5 %. Váš syn však vykazoval hodnotu mínus 100 %. Znamená to,
že buňka nejen nechce přijímat žádné vnější pokyny, ale sama se aktivně snaží podřídit celý
organismus sobě, tedy snaží se z celého okolí udělat jeden velký zhoubný nádor. Aby duše byla
očištěna, přenáší se celý tento proces na tělo.
Zvýšená agrese v duší je výsledek enormního tíhnutí k Zemi. Duše vás obou přilnula k tělu, tedy
k pýše, k moudrosti, k penězům a hmotným statkům, k úspěchu. Proto vám ostatní musí působit
nepříjemnosti, připravovat vás o peníze a tupit vaši moudrost a pýchu. Vy jste ovšem nechápali, že
jde o tu nejmírnější formu blokace, a samí jste krutě nenáviděli, zlobili se a odsuzovali. Vaše
nenávist a ukřivděnost však nikam nemizely, jen klesly na dno duše, tam dál rostly a přestěhovaly
se do syna - proto je dnes vážně nemocen. On sám ve vás takové rodiče získal proto, že v minulém
životě měl opravdu šťastný osud, byl bohatý a navíc se těšil pověsti velmi moudrého muže. Začal
ovšem pohrdat hlupáky a omezenci, všemi těmi, kteří nesprávným chováním ničili vlastní osud.
Jeho duše v tom všem uvízla natolik, že právě on v tomto životě musí všechno ztratit, aby ji očistil.
Proto se mu dostalo tak pomalu postupující trýznivé choroby.
Čím pomaleji je duše od Země odtrhována, tím větší je naděje, že se očistí. Vy teď v každém
případě musíte odvolat veškeré výhrady vůči vlastním rodičům, zejména vůči otci, související s
moudrostí. Musíte Boha prosit o odpuštění za to, že jste svou moudrost i moudrost svých rodičů
povýšili nad lásku k Bohu. Přezkoumejte celý svůj život a vztah k jakékoli situaci. Ukřivděnost,
závist, lítost a odsudek, odvozené od vaší neschopnosti porozumět světu, vás orientovaly výhradně
na moudrost. Nejdřív zásadně přehodnoťte svůj dosavadní život, povzneste se nad vlastní snahu
povýšit moudrost a duševní kvality nad lásku k Bohu. Pak se snažte potlačit v sobě veškerou agresi
a tíhnutí k hmotným statkům a povrchnímu úspěchu. Proste o odpuštění za to, že láska k
pozemskosti je ve vás doposud větší než láska k Bohu, že jste ji vnukli i svým potomkům až do
sedmnáctého kolena, kajte se za to, že jste nepřijímali očistu duše skrze pohanu, klam a křivdy, že
jste místo toho ještě víc nenáviděli, odsuzovali a hněvali se, a za to, že jste tuto tendenci předali
svým dětem, i za škody, které jste jim tím způsobili. Chlapec se rovněž musí modlit a milovat Boha
víc než cokoli na světě. Musí vědět, že svět jako celek je moudrý a že vše, co se v něm odehrává,
musíme vnímat jako boží danost, byť by se nám to sebevíc nezamlouvalo."
"Jaké je asi procento úspěchu, když to uděláme?" zeptali se mě rodiče.
"Tuto otázku bych měl položit spíš já vám. Teď už všechno závisí na vás."
Hned druhý den za mnou přišli znovu a já v chlapcově polí zaznamenal velmi nadějné zlepšení
stavu. Stále tam ale ještě zůstávaly dvě mohutné vrstvy. Bylo to jednak tíhnutí ke všemu
pozemskému skrze výhrady vůči rodičům, a jednak karma duší příštích potomků. Řekl jsem, že je
třeba se i nadále modlit, aby se této zátěže zbavil. Až později jsem se dověděl, že když ode mě
odešli, matka se se slzami v očích ptala: "A opravdu to může pomoct?"
76 S. N. LAZAREV
Během zkoumání tohoto případu vyšel najevo jeden nesmírně důležitý faktor, který mi pomohl
pochopit, proč jsou některá onemocnění nevyléčitelná. Když jsem hovořil s rodiči, chlapcovo pole
se téměř vyčistilo a zhoubné tendence byly prakticky neznatelné. Jsem ale již dlouho zvyklý, že
takových tendencí musím najednou sledovat celé desítky. Prozkoumal jsem parametr láskyplnosti a
zjistil jsem, jak se křečovitě žene vzhůru a pak zase stejně dramaticky klesá. Cosi ho neustále
sráželo dolů. Ukázalo se, že to jsou jeho potomci ve společnosti a v lidstvu. Bylo to zvláštní - jako
by ten hoch lnul ke karmě lidstva a společnosti. Abych ho dokázal vyléčit, musel bych nejdřív
vyléčit společnost i lidstvo - proto byla jeho choroba nevyléčitelná.
Příčina tkvěla v otci. Vzpomněl jsem si na princip lnutí k pozemskosti - lneme především k
tomu, co na druhé straně odsuzujeme. Jestliže otec čí matka proklínají lidstvo a společnost, uvrhují
své děti naopak do náruče karmy lidstva a společnosti. Takové děti pak musí odčinit nejen vlastní
karmu, ale i hříchy celého lidstva. Jak jsem zjistil, jednou z hlavních příčin je právě tato tendence.
Když jeden člověk odsuzuje druhého, je to jedna jednotka agrese, ale jakmile odsuzuje skupinu lidí,
jsou těchto jednotek již tisíce. Pokud pak považuje za nedokonalé a hříšné celé lidstvo, je to
přirozeně ještě daleko nebezpečnější. Odsouzení jakékoli skupiny lidí, třeba homosexuálů,
narkomanů, zločinců, náboženských spolků, jiných národů nebo států přináší výbuch nenávistí v
potomcích, což vesmír blokuje s velkou razanci.
Děti s programy zkázy společnosti a lidstva obvykle nepřežijí. Zažil jsem i jeden paradoxní
případ, který má k tomuto problému hodně blízko. Byl jsem požádán, abych prohlédl ženu, která
nedávno zaplatila obrovskou sumu za vyléčení svého psa. Při sezení jsem zjistil, že záchranou
života psa si zachránila život sama, protože v ní žil mohutný program zkázy mužů, ale přeléval se
především do jejího psího miláčka. Měl sotva dvouprocentní šanci na přežití, ale ona se přesto
pokusila dosáhnout jeho uzdravení - a tím všechny své agresivní programy uzavřela.
Přišli ke mně i rodiče, jejichž syn trpěl těžkou chorobou krve. Když jsem si prohlédl jeho pole,
užasl jsem. Bylo to mnohem horší než jakákoli rakovina. Nejvíc mě ohromilo, že hlavním
podnětem jeho nemocí byl osud společnosti a lidstva. To jeho nemoc iniciovalo, protože v jeho
duši fungoval velmi silný program zkázy skupiny lidí a lidstva jako celku. Viděl jsem, že když se
případu ujmu, mám jen málo šancí, že se mi chlapce podaří vyléčit. Nechtělo se mi do toho, necítil
jsem se na takový úkol připraven. Za léčení jsem od rodičů chtěl částku jen o málo vyšší, než ona
žena zaplatila za uzdravení svého psa, a upřímně jsem jim řekl, že naděje na vyléčení je sotva
dvacetiprocentní. Odpověděli, že síto rozmyslí, a tiše vyšli z místnosti.
Jejich chování mě poněkud zarazilo, ale pak jsem pochopil, že nejde o ně. Zřejmě jsem se tohoto
případu vůbec neměl ujímat.
K novým metodám diagnostiky jsem obvykle dospěl v situacích, které se běžně označují slovem
neřešitelné. V podobných případech bylo třeba buď pomoc odmítnout, nebo vytvářet nové nástroje
vidění.
Teprve docela nedávno jsem zkusmo vypátral řešení jednoho významného problému. Neustále
mi bylo záhadou, proč v jednom případě se pacientovo zdraví vůčihledě zlepšuje, kdežto ve
druhém, a to i u úplně stejného onemocnění, je léčebný efekt minimální. Pak jsem si uvědomil, že
důvodem je program zkázy otce. Z hlediska energetického jsem pro pacienta duchovním otcem, a
program agrese vůči otci se buď odráží zpět a přináší nemocnému další fyzické útrapy, nebo se mé
pole uzavře a jeho úsilí je marné. To znamená, že kromě vlastních snah člověk hledá spásný břeh i
ve strukturách mého pole.
Znovu přede mnou sedí mladá žena, o jejíchž problémech jsem již mluvil. Její přání povýšit
svou práci, prestiž a úspěch nad Boha spustilo program zkázy jejích vlastních dětí. Vysvětlil jsem
jí, co má dělat a jak se má modlit, aby nastalo zlepšení, jenže to nepřicházelo. To znamená, že je tu
ještě jedna hlubinná příčina, kterou však nejsem schopen odhalit. Znovu jsem tedy prohlédl
ČISTÁ KARMA 77
struktury jejího pole a odhalil jsem rozsáhlý program zkázy dětí. Řekl jsem si, že o tom bude třeba
popřemýšlet, ale teď trochu odbočím.
Mé metodice by se rád naučil kdekdo. A ti lidé uvažují zhruba takto: on mě naučí, jak vstupovat
do informačních polí, naučí mě vidět struktury pole, které ovlivňují lidský osud a nemoci, já tam
vstoupím, získám znalosti a moudrost a začnu léčit. Problém je ovšem v tom, že v jemné hladině
začínám vidět až tehdy, kdy začínám rozumět. Zvláštnost mé metody spočívá v tom, že pochopit je
při ní důležitější než vidět. Vstoupit do informačních struktur a spatřit je, to je jen 5 % úspěchu,
zbylých 95 % připadá na nepřetržitou snahu vše zjištěné vyložit, vysvětlit. Koncepce, s nimiž
vstupuji do informačních polí, poskytují možnost výběru a obrovskou úsporu sil. Rád bych vysvětlil,
jak jsem si uvědomil mechanismus porozumění.
Představme si ránu kamenem do kamene v duchu Newtonova třetího zákona. V živém organismu
podobné procesy probíhají trochu jinak. Mechanický podnět se proměňuje v podnět nervový.
Reakce se ale dostavuje poněkud později. Čím delší je časový rozdíl mezi vzruchem a reakcí, tím víc
fyzické energie se transformuje v energii nervovou. Už od dětství jsem si vždycky přál spíš vše
zjištěné řádně strávit a do důsledku vysvětlit, než na vzniklou situaci nějak reagovat. Od deseti let
jsem působil dojmem zakřiknutého ‚chlapce a když jsem byl bit, nebyl jsem schopen se bránit.
Veškerou energii, která se rodila v kontaktech s okolním světem,jsem vědomě nevracel ven, ale
ukládal dovnitř. Do citových kontaktů s tímto světem jsem vstupoval stále méně, ale o to víc jsem si
přál, abych mu uměl porozumět. Vnitřní směřování se obvykle zastaví a člověk opět začne reagovat
na okolí. Tento vnitřní stav se mi ovšem tak zalíbil, že jsem se rozhodl již nikdy se ho nevzdat.
Zůstával tu poslední problém - jak reagovat na vnější svět. Východisko bylo jediné - umět fungovat
ve dvou různých režimech zároveň.
Vraťme se ale zpět k mé pacientce. Lpění na pověsti, práci a úspěchu nezmizelo, takže nezmizel
ani program zkázy dětí. Pro mě to znamenalo, že je třeba hledat další článek řetězu. Pokusil jsem se
využít nedávno dopracované techniky a začal jsem vysvětlovat:
"Zvýšené lpění na pozemskosti přináší nemoci a agresí. Základem každého lpění na Zemi je
však první článek. A to je otec a matka. Právě na nich je závislý život dítěte, jeho prostá existence.
Pokušení povýšit rodiče nad Boha je vždy to největší. Právě proto Kristus učí: "Miluj Boha víc než
otce svého a matku svou a syna svého." Jestliže otce začnu stavět nad Boha, stavím do stejné
pozice i sebe, protože já jsem část svého otce a nad Boha tak povyšují i své děti, nejmilovanějšího
člověka, dům, v němž žije má rodina, i auto a chatu stavím také nad Boha. Zdroj tíhnutí k Zemí
spočívá v tom, že má láska k matce a otci je větší, než láska k Bohu. Když tedy stavím otce nad
Boha, musí mí otec - aby se tato svrchovaně nebezpečná tendence zastavila - krutě ublížit, urazit
mě a rozejít se se mnou. Jestliže v tomto životě zbožňuji otce, v příštím životě dostanu toho
samého, jenže tentokrát to bude ničema, lump a opilec, tedy člověk, který se bude chovat tak, aby
to jakýkoli obdiv k jeho osobě vylučovalo. Když ho neodsoudím, neurazím se, když k němu
nebudu zakoušet opovržení, tak jsem se očistil a první článek lnutí k Zemi se uzavře. Pokud ho
však odsoudím, chápu vše jako osudovou křivdu a začínám ho nenávidět, spustil jsem program
přízemností a všeho pozemského se teď budu držet ještě důrazněji. Tento kontakt se bude rušit
nemocemi, zraněními a neštěstími. Proto většina našich nemocí začíná pocitem křivdy a odsudky
rodičů."
"A zlobit se na matku je stejně nebezpečné jako zlobit se na otce?"
"Když se zlobíte na matku, vaše podvědomá agrese je menší, protože matka vás porodila a kojila
vás z vlastního prsu. Zásoby lásky a dobrotivosti křivdě nedovolí, aby pronikla až do nitra. Otec je
nám obvykle fyzicky vzdálenější, ale duchovně bližší, proto jsou hněv a odsudek vůči otci mnohem
nebezpečnější, a tak opovržení a pocit nadřazenosti vůči otci, vyvolané jeho duševními kvalitami a
stupněm moudrosti, způsobuje nejsilnější lnutí k pozemskosti. Tíhnutí k moudrosti se u dětí blokuje
schizofrenii, slabomyslností, epilepsií a zhoubnými nádory. Ďábel je anděl, který se zřekl otce,
78 S. N. LAZAREV
protože se domnívá, že ten nerozumně uspořádal svět - ďábel tedy svou moudrost staví nad
moudrost boží."
"V ženách vašeho rodu," obracím se k dívce, "již po tři generace funguje přání postavit otce výš
než Boha a nepřijímat očistu v podobě ponížení a křivd, které z tohoto stavu plynou. To je také
zdroj vašeho přespřílišného lpění na všem pozemském."
"Matka se na svého otce vždy hodně zlobila, a já si toho svého vůbec nepamatuju. Tak co s
tím?"
"Vaše matka se velmi zlobila nejen na svého otce, ale v době těhotenství i na svého muže - za to
by dnes měla prosít o odpuštění. Váš program zkázy otce se rozběhl, když jste cítila zášť vůči
jiným. Jde o to, že některý váš učitel čí šéf v zaměstnání by energeticky mohl působit jako váš
duchovní otec, a pocit zášti vůči nim by mohl takový program také aktivizovat. Kromě toho jste v
roce 1990 prošla zkouškou, která mohla tento program uzavřít, ale vy jste v té zkoušce neobstála,
proto jste dnes nemocná."
"Ano, už si vzpomínám," přikývla dívka, "rozešla jsem se s jedním chlapcem."
"To je tak," vysvětloval jsem dál, "když je blízký člověk úzce vázán k Bohu, energeticky se
stává vaším duchovním otcem. Program zkázy duchovního otce je programem zkázy manžela a
vlastních dětí. Představte si, že bych třeba já nenáviděl svého otce a má matka by byla těhotná. To
znamená, že až se stanu otcem, bude můj vlastní program zabíjet i mě. Manžel se v době
těhotenství své ženy stává zároveň i otcem. To znamená, že pocit ukřivděnosti ve vztazích s
manželem, zatlačený do nitra, je programem zkázy otce, manžela i vašich vlastních dětí. Kdybyste
úspěšně absolvovala zkoušku a negovala program agrese proti němu i proti sobě, pak byste
program zkázy otce a dětí uzavřela. Vy jste však nevydržela, takže jste nejen nedokázala program
uzavřít, ale naopak jste duše potomků pošpinila až do sedmého kolena. Teď se musíte modlit nejen
za sebe a své ženské předky, ale i za všechny potomky."
"Tak dobře," řekla dívka, "vy tvrdíte, že ve mně funguje program zkázy dětí, vyvolaný tíhnutím
k práci a dobré pověsti, a teď říkáte, že ten program souvisí s pocitem hořkosti vůči otci. Jak tomu
mám rozumět?"
"Za prvé je to jak v prvním, tak v druhém případě odklon od Boha a tedy i odklon od vlastních
příštích dětí. Za druhé v minulých životech velké životní úspěchy, záviděníhodné postavení ve
společnosti, práce a schopnosti přicházely od otce, a ve vašem případě všechny tyto články zapadají
jeden do druhého. Zatáhněte za jediný, a všechny ostatní se vydají stejným směrem."
"A co když v blízkém člověku milujeme Boha?"
"Všechno pozemské je zároveň součástí Boha. Také rakovinná buňka je součástí organismu, jen
s jiným pořadím priorit. Proto Kristus říkal, že přichází odloučit muže od ženy a bratra od sestry.
Spatřit bez schopnosti nového myšlení zároveň jak pozemský, tak božský princip je neobyčejně
složité: vždy něco vítězi - buď pozemskost, nebo božskost."
Čtenář může mít dojem, že své informace získávám zcela bez námahy. Tak to rozhodně není.
Každou novou informaci lze získat jedině tehdy, když projdete jistou zkouškou.
Jednou se na mě obrátila jedna má známá, která měla značné dluhy. Vysvětlil jsem jí, že příliš
lpí na světském úspěchu a na penězích, to ‚proto se její situace náhle tak zkomplikovala. Poprosila
mě o pomoc a abych to dokázal, musel jsem na penězích a úspěchu krátit sám sebe. Navenek jsem
to přijal s klidem, ale uvnitř to tak jednoznačné nebylo.
Po nějakém čase jsem si měl znovu uvědomit, co je to mechanismus karmy. Ukázalo se, že
stejná tíhnutí jako v ní dřímou i ve mně, jenže byla uložena v hloubi duše a na povrch se dostala až
ve chvílí, když jsem měl sám sebe vědomě krátit na penězích a osobním zdaru. Když vás někdo
žádá o pomoc, není to náhodou - tím, že odevzdáváte hmotné bohatství, dostává se vám náhradou
bohatství duchovního.
Jakmile jsem se očistil, očekával jsem, že se její záležitosti rychle napraví, protože mé pole se
pro ní stalo oporou k další cestě vzhůru. Nic se však nezměnilo a její nesnáze pokračovaly.
ČISTÁ KARMA 79
"Vaše pole je od mého izolováno a vzestup je pro vás tak nesnadný proto, že energeticky jsem se
stal vaším duchovním otcem. Pokud ve vás někdy byl odsudek Otce nebo jiného milovaného muže,
pak se program zkázy otce či duchovního otce vrací ode mě zpět a škodí vám, nebo jsou pole i
nadále izolována a pro mě je značně obtížnější vám pomoci. V roce 1962 se ve vašem nitru rozběhl
program zkázy duchovního otce a manžela. Váš manžel pro vás byl zároveň i duchovním otcem."
"Ale co vás nemá," mávla zděšeně rukou, "byl to obyčejný opilec, kdepak ten a duchovní otec."
"To ale ještě nic neznamená, opilec může být bytost duchovnější než abstinent. Pil proto, že
milovanou ženu stavěl nad Boha, a když se tento svazek začal hroutit, nechtělo se mu dál žít.
Program sebezkázy tlumil opilstvím."
"To je pravda," přikývla žena. "Vždycky říkal, že zachránit ho můžu jenom já. Snažila jsem se o
to dlouhá léta, ale pak už jsem nemohla."
"Víte, to je tak," pokračoval jsem. "V minulých životech to byl člověk neobyčejně inteligentní,
bohatý a úspěšný. K tomu jste vy velice přilnula a jeho moudrost a vše, co s ní souvisí, jste povýšila
nad Boha. Pokud máte být v takové situaci spasena a očištěna, je vám dán stejný muž, tentokrát
však zubožený a ponížený ve všem, co se jakkoli týká peněz, moudrosti a světského zdaru. Tím, že
jste se snažila ho zachránit, jste zachraňovala nevědomky i sebe. Vaše trpělivost a snášenlivost však
byla jen vnějšková, zatímco uvnitř jste ho často odsuzovala. Odsudkem muže a projevy
nespokojeností jste duší příliš přilnula ke šťastnému osudu a k penězům a do třiceti let byste za to
měla draze zaplatit. Odsudek nedokonalého je pro naše zdraví velmi nebezpečný. Modlete se a
přezkoumávejte svůj život, v takovém případě by se vaše šance mohly poněkud zvýšit."
Rozešli jsme se, a já musel stále přemýšlet o tom, co všechno se může přihodit člověku, který
pro nedostatek moudrosti, peněz nebo štěstí v životě pohrdá vlastním otcem. Vzpomněl jsem si na
Bibli, a v tu chvíli mí byl zcela jasný příběh ukřižování Ježíše Krista. Prvním článkem se stalo
zavržení Boha a přílišné lnutí k Zemi: je tu přání povýšit otce nad Boha, lásku k jeho moudrosti,
hmotným statkům a osudu postavit nad lásku k Bohu. Abychom byli očištění, dostane se nám v
příštím životě otce, který bude na penězích, moudrosti a životním štěstí značně krácen. Když ho
nezradíme, když se ho nezřekneme a nebudeme ho odsuzovat, naše duše se očisti a kontakt s
Bohem se posílí. Pokud se ho však zřekneme, znamená to, že jsme se zřekli i Boha, a něco
takového nelze vykoupit ničím jiným než ranami, nemocemi a smrtí.
Úkolem Ježíše Krista nebylo jen poskytnout informaci, která by určovala strategické poslání
lidstva - měl lidi zbavit také lnutí k pozemskosti a přílišné závislosti na tomto fenoménu. Něčeho
takového se dalo dosáhnout jedině zničením všeho pozemského, co v něm bylo. Jeho fyzické tělo
muselo být trýzněno, deptáno a nakonec zničeno, byl ukřižován a zbaven všeho - peněz, moudrosti
i štěstí. To zablokovalo jeho lpění na pozemském štěstí a činilo veškeré jeho informace pro lidstvo
bezpečnými. Ani to však nestačilo, bylo třeba ještě poskytnout příklad správného přístupu k jeho
situaci. Jidáš Krista odsoudil za nesprávné jednání ve vztahu k penězům a moudrosti. Jen si
vzpomeňte na scénu s čočovicí. Nu a protože jeho duše se příliš uvázala k penězům a moudrosti,
nakonec spáchal sebevraždu. Kristus chápal, že v tomto případě vůbec nejde o Jidáše, ale o
nedokonalost lidského vnímání světa. Petr se Krista ve jménu úspěšného osudu zřekl hned třikrát, a
zaplatil za to vlastním ukřižováním. Ve východních filozofiích se velikosti ducha dosahovalo
zkázou pozemského. V křesťanství byly velikost a mohutnost ducha a fyzické možnosti, které
prokázal Kristus, nahrazovány tvrdým ponížením vší pozemskosti. Přijetí toho všeho bránilo
ztotožnění velikosti ducha s fyzickou velikostí a jen díky tomu nebyl přerušen další vývoj.
Když se pozemský svět hroutí, v člověku, který příliš stavěl právě na něm, se rodí dvě touhy:
přilnout k tomu, co se hroutí, ještě silněji a dopustit se agrese, nebo se naopak od toho všeho
odvrátit a soustředit se na Boha. Na tom, co si vybereme, závisí náš další osud i budoucnost naších
dětí.
Se svými pacienty hovořím tvrdě, někdy možná až hrubě. Sám zatím nemám uzavřen program
uctívání modly duchovního otce, takže kdybych ty lidi od sebe preventivně nezapuzoval, tíhli by ke
mně stejně jako ke všemu pozemskému. Pokušení přilnout ke mně a postavit mě nad Boha je
80 S. N. LAZAREV
mnohem silnější, a proto také mnohonásobně nebezpečnější. Blahořečím Bohu za všechny ty, kteří
se ode mě zklamaně odvrátili.
Je velmi těžké neučinit si modlu z toho, kdo nás zachraňuje. Je dokonce velmi těžké pochopit, že
takový člověk je jen vykonavatelem spásy, že je jen nástrojem naši záchrany. Když si počínám
tvrdě, ale pacient mě neodsuzuje, vím, že se ze svých nesnází dostane. Doufám, že má léčebná
soustava se nakonec rozvine do takové míry, že proto abych člověka zachránil, nebudu nucen
uchylovat se k různým trikům a úskokům.
Přišla ke mně i pacientka s poměrně neobvyklou diagnózou - s rozdvojením osobnosti. Prohlédl
jsem si její pole a zaznamenal jasné známky vztahu k jinému člověku jako k modle. Přáni povýšit
duchovního otce nad Boha tu bylo obzvlášť silné, s něčím takovým jsem se ještě nesetkal.
Učiníme-li si modlu z vlastního či duchovního otce, k němuž naše duše lne, protože jsme jeho částí,
stáváme se modlou i my sami. Jestliže otce čí duchovního otce stavím nad Boha, automaticky se
spouští program, jímž nad Boha stavím i sebe sama. Prudce se zvyšuje pýcha, což je důsledek
nepřijetí základní traumatizující situace, tedy vůle Stvořitele. Jestliže je překročena i poslední
únosná mez, vzniká agrese, a ta přináší i další problémy. V případě této ženy blokuje schizofrenie
příští nemoci a smrt. Rozpolcení osobnosti ji postihlo proto, aby deptalo její pýchu. Nejdřív ale
bylo třeba zjistit, kde takové zbožnění duchovního otce vzniklo.
Ukázalo se, že před dvěma lety ta žena začala navštěvovat esoterickou školu, jejíž učení bylo
založeno na myšlenkovém odkazu muže, který zemřel před sto lety. Prohlédl jsem si jeho duchovní
struktury. Pole mi nepřipadalo dostatečně čisté. To je ostatně nedostatek téměř všech lidí, kteří se
jakkoli dotýkají vznešených poznatků a získávají vyspělé učitele z jiných světů. V takovém případě
se rodí přání povýšit lásku k učiteli, který je zdrojem všeho našeho vědění, nad lásku k Bohu.
Překonat něco takového je neobyčejně obtížné. Prohlédl jsem si také pole dalších žáků této školy a
zaznamenal jsem velké problémy. Žena má zjištění ihned potvrdila:
"Ano, odešla jsem odtud. Ti lidé dělali něco zcela jiného, než říkali."
V tu chvílí jsem začal chápat, proč mnohé esoterické školy končí stejně rychle, jako předtím
vznikly. Strategické životní rezervy každé takovéto skupiny jsou dány čistotou duchovních struktur
jejího zakladatele. Čím cennější jsou informace, které člověk dostává, tím větší je v něm pokušení
ke zdroji takových informací přilnout. Povznést se nad toto pokušení a uchovat si vnitřní harmonii
dokážou jen opravdu výjimeční jedinci. Jenže co si počít s těmi ostatními, kteří skrze toho člověka
získávají informace, ale nemají v sobě dost sil, aby si uvědomili, že tohoto vyslance božího nelze
vynášet nad Boha samotného? Tady zbývá jediné východisko: ten, kdo přináší informace, musí sám
sebe prohlásit za Boha, aby zbytečně nepřispíval k hodnotové dezorientaci lidí. Právě proto se
zřejmě za Boha prohlásil i Kristus. Další možností je prohlásit, že člověk získal informace z
osobního kontaktu s Bohem, tím se z celého procesu víceméně automaticky vyloučit a zůstat jen
prostředníkem. Na úrovni vědomí není a nesmí být nic absolutního a neotřesitelného. Vědomí je
úzce spjato s naší fyzickou schránkou a musí být neustále bořeno. Proto lidstvo ve svém vývoji
prochází trvalými proměnami forem a koncepcí v základních otázkách jako: co je člověk?, jaké je
jeho místo ve světě?, jak dospět k Bohu?, a co je to Bůh?
Vzývání modly duchovního otce jakožto zdroje vědění je snahou absolutizovat pravdy získané
skrze vědomí, tedy učinit formu jednou provždy neochvějnou a nezničitelnou. To ovšem vede ke
zkostnatělosti a k degradací vědomi. Aby se něco takového nestalo a degradace opravdu nepřišla,
byla období absolutní víry v Boha vždy střídána obdobími ateismu. První z těchto tak odlišných
epoch napomáhá hromadění informaci. Druhá zase jejich realizaci - boří formální rituály a tradice,
tedy formu, a očišťuje tak obsah. Dnes, kdy se vývoj neustále zrychluje, je tato vývojová spirála
dvojitá.
Ke splynutí protikladů už nedochází po dlouhém časovém údobí, ale naopak v neobyčejně
krátké době. Každý člověk může být věřícím i ateistou zároveň. Filozofové vždy říkali, že protivy
se nemohou ihned spojit vjedno, protože jejich spojení by zároveň bylo jejich neutralizací, že k
ČISTÁ KARMA 81
něčemu takovému může dojít až po čase, kdy začíná smiřováni těchto protikladů. Ve skutečnosti
jsou však protivy nějak spojeny odjakživa. Vývoj vesmíru se projevuje jeho rozšiřováním a
bobtnáním - je tu stále více hmoty, prostoru a času. To znamená, že na druhé straně musí docházet
ke stlačování duchovních struktur, k jejich koncentraci, z čehož plyne, že ve stejném časovém
úseku dochází ke stále většímu počtu události, takže to, co dřív bylo neslučitelné, se naopak
propojuje a poskytuje tak výrazný impuls k dalšímu vývoji.
Děvče, které ke mně jeho rodiče přinesli v náručí, trpělo těžkou formou dětské obrny.
"V obou vašich rodech existuje jak z matčiny, tak z otcovy strany utkvělé přání stavět rodiče nad
Boha. Proto se vám samotným dostalo rodičů, kteří vám buď měli ubližovat a zacházet s vámi
neurvale, nebo se naopak chovat nedůstojně a ponižovat se, aby tak neprohlubovali přílišné tíhnutí
vaší duše k pozemskosti. Jenže vy oba jste v těchto situacích nenáviděli, odsuzovali a pociťovali
křivdu. Program zkázy rodičů ve vašem děvčátku je už v této chvíli nesmírně silný. Právě tento
program je prvním článkem lnutí k pozemskosti a všechny ostatní táhne za sebou. Vzpomeňte si na
všechny chvíle, kdy jste odsuzovali své rodiče a hněvali se na ně a proste o odpuštění za to, co jste
předali dcerce a jejím potomkům až do sedmé generace, aby se škoda, již jste tak způsobilí, nějak
rozptýlila. Vaše dcera je článkem, který spojuje vaše předky, vás, ji a vaše potomky, což znamená,
že musíme léčit celý rod. Musíte se modlit za duše našich předků, za sebe samotné, za ni i za její
budoucí děti."
Chtěl bych se zmínit také o tom, jak jsem se poprvé setkal s parametry podvědomé agrese.
Dlouho jsem si myslel, že agrese může být jen jednoho druhu, tedy vědomá. Nějak mě nenapadlo,
že vědomí směřuje k tělu a k jeho potřebám, zatímco podvědomí je soustředěno na Boha a vesmír.
Pracoval jsem tedy jen s jedním aspektem agresivity a vycházeje právě z něj jsem se pokoušel určit
chování člověka a jeho charakter. To by všechno bylo celkem v pořádku, ale pak mi jednoho
krásného dne zavolala nějaká žena a žádala mě o pomoc v takovéhle situaci:
Spolužák ve třídě navrhl jejímu synovi, aby si od něj koupil sebeobranný sprej. Syn odmítl.
Spolužák tedy přišel k nim domů, v předsíni se přezul do vlastních pantofli, vstoupil do pokoje a
nastříkal chlapci sprej do obličeje. Když chlapec upadl, vytáhl z tašky sekeru zabalenou do hadrů a
začal jí do nebohého hocha bušit. Napadený skončil v nemocnici, ale zachránit se ho nepodařilo.
Vyšetřovatel případu se útočníka zeptal, proč si s sebou přinesl pantofle. "Aby se mi líp sekalo,"
odpověděl výrostek. Psychiatři ho označili za normálního. Nikdo však nedokázal vysvětlit příčiny
takového chování.
Prohlédl jsem si pole mladého vraha a s úžasem jsem zjistil, že agrese je v něm až pozoruhodně
málo. Celá má soustava parametrů agrese se tak v jediném okamžiku zhroutila. Zvláštnost mé
povahy však spočívá v tom, že jsem už od dětství mezkovitě tvrdohlavý a v podobných případech
nečiním jen jediný pokus, ale celé stovky pokusů dobrat se pravdy. Posléze jsem pochopil, že
musím začít pracovat i s parametrem vnitřní, podvědomé agrese, který se nakonec ukázal být
faktorem rozhodujícím. Tím chci říct, že naše vědomí je ovládáno podvědomím, nikoli naopak.
Řekl jsem si, že příčina tkví hluboko uvnitř a zeptal jsem se, jak se mladý vrah choval.
"No právě. Byl to absolutně klidný, nevýbojný chlapec. A ještě něco - jeho rodiče jsou
spořádaní, neobyčejně slušní lidé."
Prozkoumal jsem tedy jejich pole a zjistil, že bezděčným viníkem celé tragédie je chlapcův otec.
Ten svou nenávist vůči ostatním a těžké odsudky vždy potlačoval a uchovával je v sobě, ve své
duši. Toto neblahé dědictví pak předal svému synovi.
Žena mi poděkovala a zavěsila. Šel jsem ven, trochu se projít, a vtom jako by se na mě cosi
sesypalo. Byl to zvláštní pocit, ale já pochopil, že je to duše vrahova otce.
Kráčel jsem a uvažoval o tom, jak často lidé vůbec netuší, že jejich snad odůvodněná nenávist k
jednomu člověku či k několika lidem se postupně začíná rozrůstat a pracovat proti všem, mrzačí
naše duše a činí z našich dětí vrahy. Navenek se usmíváme a nedáváme na sobě nic znát, ale uvnitř
nenávidíme a odsuzujeme, aniž bychom si uvědomovali, jak silně to mrzačí nás i naše děti.
82 S. N. LAZAREV
Před dvěma lety za mnou přišel jeden známý s diagnózou zánět lymfatických žláz.
"Je to vážné," řekl jsem mu upřímně. "Hned ti vysvětlím, v čem tvoje vnímání světa není
správné. Neustále hledáš nějaké modly a jsi chorobným vyznavačem všeho pozemského. Pro
začátek pochop alespoň to, že naše myšlenky musí směřovat především k Bohu. Nelituj minulosti a
neobávej se přítomnosti ani budoucnosti."
Za několik dní přišel ke mně na sezení. Pohlédl jsem do jeho pole:
"Řekl bych, že máš pole naprosto čisté."
Za nějaký čas se lymfatické uzliny daly do pořádku.
"Já se na tebe dívám jako na pána Boha," přiznal se mi o něco později.
"Tak to v žádném případě nedělej, ze mě si modlu dělat nesmíš."
Při dalším setkání se k tomu vrátil a řekl mi:
"Neboj se, já si z tebe modlu nedělám."
A situace se opravdu změnila. Modlu už si ze mě nedělal, zato se na mě díval jaksepatří
zvysoka.
Později se jeho potíže s lymfatickými uzlinami obnovily a on ke mně přišel znovu.
"Viděl jsi ve mně Boha. Já ti to kategoricky zakázal, a zřejmě jsem to neměl dělat. Ukazuje se,
že za mou pozemskou schránkou jsi vlastně Boha vidět měl. Ale nejen ve mně - v každém
člověku."
Zavolal mi po týdnu. Lymfatický systém už měl zase v pořádku.
"Kolik je dnes podle vašeho názoru na Zemi Avatarů?" zeptal se mě známý.
"Jednoho jsem viděl docela nedávno," odpověděl jsem. "Byl to devatenáctiletý mladík s
obrovským rakovinným nádorem na krku, epilepsii a retardovanou psychikou. V minulém životě
byl přesně tím, co označujeme pojmem Avatar. Neobyčejně lpěl na svém poslání. Bylo možné ho
očistit jen tak, že bude ponížen právě v záležitostech své mise. Nestačilo, aby mu ublížil jeden
člověk - jemu musela ublížit celá společnost, celé lidstvo. A on se rozhořčil na celý svět. Aby jeho
agrese neohrozila lidstvo, byl v tomto životě blokován těžkými chorobami. Nedávno zemřel. Čím
čistší je duše a čím výš se povznese, tím víc úsilí musí vynaložit na to, aby se dokázala vtělit do
pozemskosti a byla schopna rozvíjet i pozemskou logiku. Když nebudeme v kontaktu s pozemským
principem, vývoj se zastaví a duch zkostnatí. Proto se ze včerejších Avatarů stávají dnešní invalidé
a mrzáci. Pojem Avatar se zrodil ve staré Indii, stejně jako systém kast. Jsou-li tu duše absolutně
čisté, které se již nikdy neposkvrní, musejí tu být i duše velmi nečisté, které se na avatarskou
úroveň nikdy nedostanou. Proto je třeba rozdělit je na kasty."
Je snadné spatřit v Duchu svatém Boha, a když žena miluje člověka, který je duchovní
osobností, je to přirozené a žena se díky tomu rozvíjí. Když však žena miluje ničemu, rozvíjí se a
očišťuje ještě víc - i když je pro nás těžké si něco takového představit. Vše pozemské - bez ohledu
na to, zda čisté či poskvrněné -je však jen tenkou vnější slupkou, za níž se skrývá Bůh. Duch svatý
je přímá cesta dolů. Jenže přímý sestup dolů, ať už směřuje kamkoli, je smrt. Vývoj života probíhá
po sinusoidě. Čím vyšší je úroveň Avatara, který pečuje o spásu lidstva, tím větších pozemských
muk a útrap se musí dočkat, aby svou mohutnou duchovní úrovní pozvedl a kultivoval nejnižší
hladiny pozemskosti.
"Nemůžete se zbavit opovržení vůči člověku, který vám ublížil," vysvětluji svému pacientovi,
"protože necítíte, že je jen vykonavatelem, že ho řídí božský princip. Požadujete od ostatních
odpovídající chování vůči vlastní osobě a máte za to, že lidé se k vám mají chovat stejně jako se
chováte vy k nim. Lidé však nereagují na vaše chování, ale na to, jaký jste uvnitř, jejich chování je
tedy adekvátní čistotě vašich vnitřních duchovních struktur. To, jak se chováte teď, je zároveň
činem i pro budoucnost. Vaše chování a pocity dnes budou ovlivňovat hlubinnou povahu vztahů ze
strany vašeho okolí, jichž se dočkáte v budoucnosti. Čin upevňuje jak správný, tak nesprávný
ČISTÁ KARMA 83
světový názor, a pokud se domníváte, že cit lásky se rodí na Zemi, všechny vaše činy budou jen
posilovat chybný náhled na svět. Jestliže jste však pochopil, že milovaného člověka milujete až po
Bohu, budou vaše činy odpovídat harmonickému vnímání tohoto světa."
Základem každého našeho činu je určitý světový názor. Pokud si myslíte, že láska se rodí na
Zemi, vaším nejvyšším cílem jsou hodnoty čistě pozemské. Svůj cíl hledáte tam, kde se rodí láska.
Pokud pochopíme, že citu lásky může dát vzniknout jedině Bůh a že je nám dána proto, abychom ji
rozmnožili a vrátili zpět, když si uvědomíme a pocítíme, že cit lásky není naší majetkem a že
nemáme právo ho nějak řídit, bude nám dovoleno, abychom se i na Zemi dočkali pravého štěstí.
Rozmlouval jsem s pacientem a pokoušel se rozptýlit jeho nepříjemné, trýznivé pocity. Už se na
mě obrátil několikrát vždy se stejným problémem:
"Je to rok, co se mě pokoušíte vyléčit. K ničemu to nevede. Přitom jsem po celý poslední rok
dělal přesně to, co jste mi doporučoval. Má vůbec nějaký smysl, abyste v léčbě pokračoval?"
Mučivě hledám ta nejvhodnější slova, abych pomohl a přitom neuškodil. Pokud se teď zřekne
cesty, na níž stanul, bude to pro něj katastrofa. A pomalu jsem k němu začal promlouvat:
"Ať už se váš fyzický stav mění k lepšímu nebo ne, jedno musíte chápat v každém případě:
přezírat a odsuzovat ty, jež rozhodně nelze považovat za slušné a spořádané lidi, je nemoc. Abyste
se vyléčil, musíte posílit kontakt s Bohem a nahromadit v sobě lásku. Zkusme se teď podívat na to,
co vám brání. Hodně jste se modlil a opravdu na sobě pracoval, ale neudělal jste to hlavní -
nezměnil jste svou povahu. Modlitba začíná působit až ve chvílí, kdy je potvrzena a upevněna
činem. Můžete se modlit třeba milion let, ale pokud zároveň budete žít, jako jste žil předtím, a
nepodniknete žádné konkrétní kroky k nápravě své povahy, nic vám nepomůže. To za prvé. Za
druhé jsem neočekával, že vaše agrese vůči lidem, zaměřená na vraždu lásky, pronikne tak
hluboko.
Pohleďte na Svatou trojici - je tu Bůh Otec, Bůh Syn a Bůh Duch svatý. Bůh Syn je hmota. Bůh
Duch svatý je polem a časem, Bůh Otec je pak to, co oba tyto fenomény spojuje. Pokud pohrdám
vším pozemským a hmotným nebo projevuji agresi inspirovanou něčím pozemským, má duše lne k
Zemi, postupně černá a umírá. Část nikdy nesmíme vyvyšovat nad celek, protože vše pozemské je
jen částí celku, Boha. I Duch svatý je jen částí Boha Otce, ani z toho nesmíme činit modlu. Člověk
ulpěný na Duchu svatém se od něj nakonec začne odvracet a spět k přízemnosti, ale to ho kupodivu
očišťuje, protože modla v podobě Ducha svatého dává vzniknout neobyčejně silné agresi a mrzačí
duši víc, než modla pozemskostí. Špinavý a přízemní člověk je ten, kdo předtím povýšil Ducha
svatého nad Boha a začal duchem chudými pohrdat. Ještě před měsícem jsem tohle všechno
nevěděl, proto jsem vám nemohl vysvětlit, že jakákoli absolutizace Ducha svatého je pro nás také
nebezpečná."
Jak se vlastně vyvíjel celý tento příběh? Člověk nashromáždil hmotné statky, a to ho rozvíjelo.
Příliš však na nich lpěl a proměnil se v žebráka. To znamená, že stav, kdy nebudou bohatí a chudí,
by se mohl realizovat až ve chvílí, kdy by člověk bez ohledu na svou materiální zajištěnost uměl na
bohatství nelpět. V takovém případě by bída jako očištění byla zbytečná. Totéž platí o Duchu
svatém. Přízemní, zkažení lidé jsou tu proto, že duchem bohatí na Duchu svatém příliš lpěli. Když
nebudeme duchovnost absolutizovat, svatost povyšovat nad Boha a opovrhovat vším přízemním a
špinavým, pak nebude zapotřebí ani očisty přízemností a špinavostí. Lze říci, že jak svatý člověk,
tak poslední ničema jsou jen dvěma polovicemi téhož. Neplatí to však tak docela. Když si člověk
neustále přeje být jen bohatý, brzy zchudne, kdežto kdyby chtěl být pořád chudý, mohl by
zanedlouho zemřít hlady. Kdyby člověk chtěl být pořád svatý, stane se z něj mizera, a kdyby chtěl
zůstat mizerou, pak, aby vůbec něco měl, musí se nad toto přání povznést. Chceme-li vlastnit
pozemské statky, musíme se nad ně povznést k duchovností, a chceme-li být účastni duchovnosti a
svatosti, musíme umět vzlétnout i nad ně. A výš než Bůh Syn a Bůh Duch svatý je Bůh Otec - tedy
láska.
84 S. N. LAZAREV
"Po celý život jste byl duchovní osobností," řekl jsem svému pacientovi, "a tím, co se dotýkalo
vašich vznešených citů, jste pohrdal. Abyste mohl být vnitřně očištěn, museli se k vám lidé chovat
svrchovaně neuctivě a nešetrně. Vy jste je však za to odsuzoval a přezíral. Takovýto vztah se dříve
nebo později musí proměnit v program sebezničení, který je blokován chorobou. To vás drží při
životě. Vy jste však svou agresi pustil hlouběji než do sféry Svatého ducha. Hmota a prostor se rodí
z času. Čas je vícevrstevný a skládá se ze sedmí hladin. Když agrese pronikne do informačních
struktur časových buněk, lze to jen těžko nějak vykoupit. K něčemu takovému dochází, máme-li
pocit, že celý svět je špinavý, podlý a krutý. Čím bezdušejší a přízemnější je člověk, tím
nebezpečnější je naše pohrdání někým takovým. Čím je člověk naopak duchovnější a vznešenější,
tím rozsáhlejší mohou být škody, které svým opovržením způsobí i jiným duším. Existují struktury,
které hierarchicky stojí výš než čas. Ty jsou taky mnohovrstevné. Zatím je neumím pojmenovat. Ty
jste ale chvála Bohu agresí neposkvrnil. Zdrojem energie ve vesmíru je čas. Nad časem, kde se
prostor a hmota zásadně proměňují, se mění i pojem energie. To jsou však jen slupky, stupně na
cestě k Bohu. O těch mluvit nebudeme. Pochopte to nejdůležitější - neschopnost vidět za svatostí či
naopak nízkostí božský princip vede až k přání zabít lásku. A to je ten největší zločin.
Zrekapitulujte si celý svůj dosavadní život, ale uchovejte v sobě cit lásky. Dokonce i když
nezaznamenáte žádné výrazné zlepšení fyzického stavu, je třeba léčit duši - a duše se nejlépe léčí
láskou."
ČISTÁ KARMA 85
Image
Kdyby mi před několika lety někdo řekl, že přání povýšit práci a smysl pro povinnost nad cokoli
na světě může vést až ke smrti, rozesmál bych se. Dnes však už vím, co to pro člověka může
znamenat a snažím se všechny své vědomosti předat i jiným. Vzpomínám si například na rozmluvu
s jedním lékařem:
"Z otcovy strany v sobě máte neodbytnou touhu stavět svou práci a smysl pro povinnost nad
Boha."
"To je možné, ale já v tom neshledávám nic špatného, naopak si myslím, že je to možnost víc
pomáhat jiným lidem."
"Představte si následující situaci. Vezměme si lékaře, jako jste vy. Práce a smysl pro povinnost
se pro něj staly absolutní hodnotou, a on může několika tisícovkám lidí přinést velký užitek.
Kdežto syn toho lékaře bude velitel koncentráku, práce a smysl pro povinnost pro něj bude taky
nade všechno, a on kvůli tomu spálí v krematoriu o dva miliony lidí víc. Jakmile člověk povýší
pozemský princip nad božský, vše lidské v něm umírá, protože všechny nejlepší kvality se v nás
rodí jedině skrze lásku k Bohu. To je ten sice neviditelný, ale také nevyčerpatelný pramínek."
Uvedu příklad, který tato má slova skvěle dokládá. Před několika lety se na mě obrátil ředitel
jedné továrny. Měl značné zdravotní problémy, a tak jsem mu vysvětlil:
"Příliš lpíte na své práci. Snažte se nějak se od ní odpoutat. Má negativní vliv na nervovou a
oběhovou činnost vašeho organismu. Uvolněte se. Večer před spánkem dejte dokonale ochabnout
všem svým svalům a neustále si opakujte: od všeho jsem se oprostil, nic se mě nedotýká. Při stresu
také významně pomáhá jakýkoli rytmický pohyb, třeba chůze nebo plavání. Ráno si můžete dávat
studenou sprchu nebo skotské střiky. O víkendech bych vám doporučoval saunu, a také častěji
jezděte do přírody - třeba na ryby nebo na houby."
Poslechl mě a jeho stav se poněkud zlepšil, ale zatím se nestabilizoval. Kromě toho však musel
použít i masáží, akupunktury a zašel si k neurologovi. Efekt byl zhruba stejný. Asi po roce u tohoto
pacienta opět propukly staré problémy se zdravím.
Zaznamenal jsem v jeho poli přílišné lnutí k práci a ukřivděnost ve vztahu vůči jiným lidem.
"Vy musíte celý svůj dosavadní život přehodnotit a prosit o odpuštění za všechny ty situace, kdy
jste své okolí odsuzoval a zlobil se na něj kvůli jeho pracovním výkonům."
Skepticky si mě změřil.
"Mám ve svém týmu lidi, s nimiž se mírně jednat nedá, to by mi všechno zpackali."
"No dobře, mluvme tedy o. problému jinak. Může být příkrost metodou řídící práce?" ‚
"Samozřejmě."
"Budiž - a co nenávist, ta může být metodou?"
„Asi ne.“
"Můžete své podřízené trestat, můžete je propouštět a jednat s nimi tvrdě, ale jakmile budete ty
špatné odsuzovat nebo dokonce nenávidět, vaše duše se naplní agresí až k prasknutí. A pak za to
bude někdo pykat - buď vy, nebo vaši podřízení."
Viděl jsem, že pacient mě poslouchá pozorně a snaží se mí porozumět, ale zřejmě tomu mohl jen
těžko uvěřit. O několik měsíců později div nezemřel. Nenávist vždy nejdřív zasahuje hlavu a jemu
hrozila mozková mrtvice, která by bývala skončila buď invaliditou, nebo smrtí. Když jsme se
znovu potkali, pochopil jsem, že přemlouvat ho nemá smysl, a začal jsem s ním mluvit tak, jak se
svými pacienty mluvívám většinou - tedy tvrdě.
86 S. N. LAZAREV
"Nebudu vám nic tajit, máte tři možnosti: buď ochrnete či rovnou zemřete, nebo okamžitě
opustíte zaměstnání, nebo pronikavě změníte vztah ke svým podřízeným. Tak si vyberte."
Dlouze se zamyslel.
"Lékaři mi řekli, že jsem div neumřel. Ale já mám pocit, že nebezpečí pominulo a teď jsem na
tom dobře. Ze by se doktoři zmýlili?"
"Ano i ne. Pokud jde o váš fyzický stav, tak se rozhodně nemýlí. Když jsou struktury pole
víceméně v pořádku, lze skutečně dělat prognózu podle fyzického stavu těla. Jiné to je, když pole
vykazuje rozsáhlé deformace. To se pak i při slušném fyzickém zdraví může snadno stát, že vás
najednou postihne infarkt. A kdoví co ještě." Položil jsem před něj dva ‚listy papíru. "Tohle je stav
vašeho pole před nebezpečnou situací, a tohle je stav aktuální. Jak vidíte, oba nákresy jsou
identické. Kdyby lékaři nezkoumali jen stav vašeho těla, ale také stav struktur vašeho pole, řekli by,
že uspokojivá fyzická forma, jíž hodně pomohly moderní léky, stav pole nijak nezměnila. To
znamená, že jde jen o odklad, přičemž je to odklad s nepředvídatelnými důsledky. Pochopte jednu
věc - medicína pomůže jen tehdy, když nemoc spočívá přímo na povrchu, ale jakmile dojde ke
znečištění hlubinných vrstev duše, člověka může vyléčit jedině láska k Bohu, modlitba a pokání.
Pokud okamžitě nezměníte svůj vztah k životu, ani lékaři, ani senzibilové vám nepomohou."
Pohlédl na mě poděšeně:
"Jsem ještě úplně mladý chlap a do penze se mi nechce. Ale jak se mám změnit - jsem už
dospělý, hotový člověk."
"Váš osud vás vede k smrti. Chcete-li změnit vlastní osud, musíte nejdřív změnit charakter. A
charakter - to je vaše reakce na vznikající situace, váš způsob nazírání na svět. Jakmile tedy
dokážete změnit své postoje k událostem, jimiž jste již prošel, měníte svůj charakter, svůj osud,
svou karmu. Lotr na kříží přece také přehodnotil celý svůj život, a dostal se do ráje. Musíte svůj
život prožít jakoby znovu a každou životní situaci znovu zvážit. Vše, co jste považoval za
nepříjemnosti, křivdy a ponížení, se nepříjemně dotýkalo jen vašeho těla, kdežto duše se zároveň
očišťovala. Ty nepříjemné pocity tvoří jen 3 % všech těchto dějů, z 97 % šlo o očistu duše. Až
budete svůj život takto rekapitulovat, proste o odpuštění za všechny odsudky, křivdy, jichž jste se
dopustil, a za nenávist. Proste o odpuštění za to, že jste práci a smysl pro povinnost povýšil nad
Boha. Má-li se naše duše očistit, musíme být zasahováni na nejcitlivějších místech. Když tolik lpíte
na smyslu pro povinnost, musel jste být obklopen lidmi, kteří vás často zklamali. Nesmíte v nich
ovšem vidět lidi, kteří vám škodí a ubližují, ale Boha, který očišťuje vaší duši. A až se ráno
probudíte, tak si prostě řekněte: Pane, smysl mého života a nejvyšší pozemské štěstí spočívá v lásce
k Tobě! Miluji tě víc, než svou ženu, dětí, auto, chatu i životní a profesionální úspěch. A za
nepříjemnosti, které vás teprve čekají, blahořečte Bohu předem. Jakmile to dokážete, mnohé se
změní, ale rozhodně nečekejte okamžité výsledky. Změnit vlastni duši je nesmírně těžké.
Nejdůležitější je v takovém případě trvalé, nepřetržité úsilí. A dál... Stejně se budete vztekat a
rozčilovat, taková věc nejde udělat ze dne na den - hlavně nenechte křivdy a podráždění sestupovat
do svého nitra. Když bude nejhůř, sprostě nadávejte a bušte pěstí do stolu. Pokud jste s někým
nespokojen, hned to řekněte nahlas, nepotlačujte své výhrady a nenechte je sestoupit do své duše.
Člověk, který si připadá uražený, ublížený a necítí vyšší smysl podobných situací a doslova prst
boží, začíná být agresivní; tato agrese směřuje buď proti jeho okolí, nebo proti němu samotnému.
Když se tato agrese vtělí do přesně odpovídající formy chování či do slovních výroků, je to
trojnásob nebezpečné. Proto si lidé živelně vytvořili blokaci takové agrese. Když člověk praští
talířem o zem nebo začne křičet, přání zabít se rozptýlí do svalové a hlasové aktivity. Když člověk
sprostě kleje, tak je zkáza často nahrazována třeba slovními symboly rozmnožování. Vulgární
mluva transformuje agresi do podoby, která nezabíjí. Proto měly kletby, které byly vždy
považovány za urážku a beztaktnost, také ještě jeden zvláštní význam - podvazovaly většinu
agresivity a hlavněji nenechaly vstoupit do duše. Jako vynucená forma blokace agresivního jednání
byla v kritických situacích vulgarita prostě nezbytná. Jakékoli potlačované výhrady pro vás mohou
znamenat smrt. Od této chvíle buďte ke každému maximálně upřímný, to vás zachrání."
ČISTÁ KARMA 87
"To by člověk nevěřil. Vždycky jsem si myslel, že umět potlačit své pocity patří k dobrému
vychování!"
"K dobrému vychování patří především svými emocemi nezabíjet. Všechno začíná emocemi.
Rodiče se navzájem nenávidí, ale přitom se zdvořile usmívají, a jejich děti pak rovnou zabíjejí. A
nikdo není schopen pochopit, co se to děje. Naše vnitřní pocity se proměňují ve způsob chování
našich dětí a míru fyzického zdraví našich vnuků."
Tentokrát jsme spolu hovořili dosti dlouho a já měl pocit, že konečně začíná něco chápat. Stav
pole se výrazně zlepšil. O týden později jsem mu zavolal:
"Tak co, jak úspěšný je váš zápas se sebou samým?"
"Snažím se, seč můžu," odpověděl. "Když mluvím s podřízenými, prosím sekretářku, aby
pořádně zavírala oboje dveře."
"Inu, pro začátek ani to není špatné."
O pár měsíců později jsem mu mohl s uspokojením sdělit, že se vše dalo do pořádku a že je
prakticky zdráv.
Na lékaře, soustředěné na naši fyzickou schránku a neschopné zaznamenat obraz lidského zdraví
v celé jeho šíři, jsem hledíval dost spatra. Jenže zákon karmy funguje bezchybně, a já jsem už brzy
dostal řádně za vyučenou.
Pole mého pacienta bylo čisté, zdravotní stav zcela normální - to jsem jasně viděl. Přesto již
delší dobu trpěl bolestmi hlavy, které neustále sílily. Protože jsem mu však říkal, že je prakticky
zdráv, ostýchal se mě znovu oslovit. Obrátil se tedy na klasickou medicínu a absolvoval snad
všechna vyšetření: počítačovou tomografii, ultrazvukovou diagnostiku a kdovíco ještě. Také lékaři
mu řekli, že je v podstatě zdráv, ale bolesti hlavy nepolevovaly. Léky, které dnes a denně bral,
nepomáhaly. Když už nevěděl, kudy kam, zavolal mi a omluvným hlasem mi sdělil, že lékaři na nic
nemohou přijít, že jen opakují, jak je v pořádku, kdežto on má pocit, že ty tablety škodí jeho
játrům. Znovu jsem se tedy na jeho pole podíval a pochopil jsem. Byly v tom jeho děti. Struktury,
které spojují rodiče s dětmi, jsou nesmírně jemné. A já si jich docela jednoduše nevšiml. Když
rodiče pykají za to, co předali svým dětem, obejde se to obvykle bez větších deformací pole, ale
problémy na fyzické úrovni mohou být opravdu těžké a prakticky neodstranitelné.
"Teď už všemu rozumím," řekl jsem mu. "Vy jste zdráv a vaše duše taky, ale v této chvíli platíte
za to, že jste poskvrnil duše svých dětí a jejich potomků agresí vůči lidem a přáním povýšit práci a
smysl pro povinnost nad Boha. Ještě jednou si projděte celý svůj dosavadní život, zvlášť období
početí a narození dětí, a modlete se, aby zmizely veškeré nánosy jak z vaší duše, tak z duší vašich
dětí a dalších potomků."
Mluvili jsme spolu jen telefonicky a dva dny nato jsem odjížděl. Vrátil jsem se až za měsíc a
znovu jsem se s ním setkal.
"Víte, že mě ta hlava už nebolí?" "A kdy vás to přešlo?"
"Pár dní po našem posledním telefonátu."
Mimoděk mě napadlo, jak mnoho a snadno člověk ztrácí a jak zbytečně se trápí, když nechápe,
jak je svět uspořádán a jak se k němu má chovat. Naše duše lnou k Zemi stále silněji. Stále častěji
se oháníme Bohem, a přitom téměř nechápeme, kdo a co to Bůh je. Lneme k penězům, a naše děti a
vnuci ztrácejí morálku, čest i svědomí. Propadáme tělesným, sexuálním radovánkám, podporujeme
sexuální revoluci - a jako blokace těchto snah se náhle objevuje AIDS. Lneme k rodině a osobním
vztahům, a hned se množí zrady, rozvody, spory a nešťastné děti. Tíhneme ke komfortu a
blahobytu - a životní prostředí na naši Zemi se vůčihledě zhoršuje. Nedokonalost duchovní se mění
v nedokonalost fyzickou, a jakékoli vnější úsilí není schopné dořešit problém definitivně. I když se
sebevíc snažíme zachránit životní prostředí před zkázou a lidstvo před degenerací a neplodností,
bez duchovní harmonie do zítřka nevkročíme, a tady osobní snahy každého z nás buď ničí, nebo
naopak zachraňují lidstvo. Každý z nás se může stát onou kapkou, která buď zachrání svět, nebo
naopak přeteče přes okraj.
88 S. N. LAZAREV
Zavolal jsem pacientce do jiného města. Trpěla trvale zvýšenou teplotou a pocitem podivné
nestability. Hned při prvním setkání jsem konstatoval, že je to žena, která je ochotna milovaného
člověka a rodinu povýšit nad Boha. To v ní probudilo silnou agresi vůči mužům. Program zkázy
manžela je zároveň programem zkázy vlastních dětí. Dcerka, nalézající se zatím jen v jejím poli,
byla bytost velmi duchovní a chtěla by se narodit. Aby se tak mohlo stát, bylo třeba její matku
oddělit od všeho pozemského. Vhodným prostředkem v podobných případech se stává právě
zvýšená teplota. Kdybychom jí chtěli násilně snížit, ublížíme duši příštího dítěte - to proto si lékaři
nejsou s to s problémem poradit. Zavolal jsem jí za deset dnů, ale vše zůstávalo při starém.
Vysvětlil jsem jí, že se musí za duši příštího dítěte modlit a očišťovat ji tak, protože jako matka je
za své zatím nenarozené dítě odpovědná. A že to musí dělat neustále. Setrvačnost duše je obrovská.
Po dalších deseti dnech jsem zase nezaznamenal žádné zlepšení. Připadalo mi to zvláštní, protože
jsem měl pocit, že alespoň k mírné změně pozitivním směrem by dojít mělo...
"Musím se vám přiznat, že už se mi začíná stýskat po něčem složitějším," řekl jsem jí upřímně.
Pak jsem ale ještě jednou zkontroloval jemnou oblast jejího pole a zaznamenal jsem další vrstvu,
již jsem tam předtím neviděl.
"Libí se vám vaše práce?" zeptal jsem se jí. "Ano, samozřejmě."
"A co kdyby vám manžel řekl, abyste ji kvůli dětem opustila - uděláte to?"
"Nevím," vypravila ze sebe pomalu.
"Chceme-li, aby se nám narodilo harmonické dítě, musíme ztratit to, na čem nejvíc lpíme."
Prohlížel jsem mladou ženu, která si stěžovala na zhoršující se zrak. Dlouho jsem se s tím
případem potýkal - chystala se odjet do Ameriky a já do té doby potřeboval zjistit, v čem je
problém. Teprve těsně před jejím odjezdem jsem pochopil, že je předem ochotna zříct se svých dětí
ve jménu práce a toho, čemu se říká moderním slovem image. Nu a protože v USA je právě tohle
jeden z největších problémů, mohou tam odjíždět lidé, kteří se s tímto problémem se ctí vypořádali.
"Odjet samozřejmě můžete, ale budete na sobě muset hodně pracovat, abyste pochopila, že láska
k Bohu znamená víc než kariéra a postavení ve společnosti. Pak se vaše dítě bez problémů narodí."
Dokázala to - a narodila se jí krásná zdravá dcera.
Do mé ordinace přišla také jiná mladá žena a svěřila se mi se svými starostmi: najednou jí
začaly padat vlasy, a to chtěla být herečkou. Také padání vlasů souviselo s její příští dcerou. V té
dívce fungoval intenzivní program zkázy vlastních dětí, který prudce zesílil v okamžiku, kdy začala
studovat na divadelní fakultě.
"To je tak," vysvětlil jsem její matce, "naše vlasy nás spojují se záhrobním světem. Tam dlí
dvojnice vaší dcery, a ta je teď přímo prosáklá programem zkázy dětí. Když dceři začaly padat
vlasy, program zeslábl. To za prvé. A za druhé - ve vaší dceři se program zřeknutí se potomstva
začal utvářet již v jejích třech letech."
Matka na mě zaraženě pohlédla.
"To je pravda, už v dětství mi říkala, že nechce mít děti."
"No vidíte, a ona se dětí kvůli kariéře a zaměstnání zříkala už v minulém životě. Jakmile v tomto
životě začala studovat divadlo, program se pronikavě posílil. Jakákoli prestižní činnost v ní
program. zkázy vlastních dětí okamžitě aktivizuje. Tak je tomu i dnes."
"Tyhle dva příběhy jsem vám vykládal proto, abyste pochopila, že pro ženu musí být nejvyšším
štěstím láska k Bohu," říkám telefonicky své pacientce. "Pak je tu láska k dětem, manželovi,
rodině, a teprve pak ke všemu ostatnímu kolem nás. Protože naše vnitřní orientace se stěhuje do
našich příštích životů. Když je duše ženy schopna se se vším tímhle smířit, může nakonec mít i
práci, i peníze, i prestiž."
"Tak co mám tedy podle vás dělat?" zeptala se pacientka.
"Pro začátek si všechno dobře promyslet a všemu porozumět. Už to vás bude léčit."
ČISTÁ KARMA 89
"Jsem podnikatelka," svěřila se mi má další pacientka, "ale teď najednou musím čelit problému,
který by mohl výsledky mé dosavadní práce zcela popřít, přestože zatím jsem si počínala opravdu
úspěšně. Lékaři mi navrhli operaci ženských orgánů. Zatím nevím, co bude dál. Co myslíte, mám
šanci to přežít?"
"Záleží jen na vás," odpověděl jsem. "Všechny ženy ve vašem rodu trpěly na čtyřech
fenoménech - na pýše, penězích, na hmotném dostatku a všeobecném uznání. Proto se vždy dočkáte
manželů, kteří vás záměrně nebo bezděky zraňují. Vy jste nebyla schopna to snášet, a tak se
donucovací mechanismus vašeho oddělení od Země automaticky posílil. Kdyby se vám zhroutily
finanční záležitosti, už by to nebyla pouhá nemoc - jako skvělá odbornice byste na vše doplatila
totální zkázou celého těla. Pokud přehodnotíte svůj dosavadní život a skrze pokání potlačíte agresi
vůči jiným lidem i vůči sobě, tedy nechuť k životu za posledních jedenáct let, když se budete každý
den modlit, dokážete fyzické zdraví smířit se světským úspěchem. Když ne, budete si muset vybrat
- buď jedno, nebo druhé."
"A co ta operace - pomůže mi, nebo ne?"
"Když se dokážete povznést nad pozemskost, nebudete ji potřebovat, kdežto když na Zemi ulpíte
ještě víc, nebude vám nic platná.“
"A jak mám přehodnotit dosavadní život? Od dětství po dnešek, či opačným směrem?
"Můžete začít nejaktuálnějšími okamžiky, pak se vracejte zpět, a nakonec znovu dospějte tam,
kde jste začala."
"Víte, já před sebou mám ještě jednu volbu," pokračovala žena. "Buď se mohu vrátit do svého
rodiště, nebo zůstat v Petrohradu. Co byste mi poradil?"
Prohlédl jsem si ještě jednou její jemné struktury.
"Místa, kde jste se narodila, vám v zápase s přílišným tíhnutím k penězům, pýše a úspěchu příliš
nepomohou. Vaše šance na zdárný konec tam spíš silně poklesnou, kdežto v Petrohradu jsou
struktury pole čisté. Závěr si udělejte sama. Petrohrad je pro tvůrčí aktivity jako stvořený, a když
jeho potenciálu správně využijete, dokážete mnohé, především v duchovní rovině. Nu a dostatečně
rozvinutý duchovní potenciál pomůže rozvoji všeho pozemského. Teď už záleží jen na vás."
"Řekněte mi," zeptal se mě jeden pacient, "co si mám počít...
Kněz mi nedávno řekl, že se mám dát na pokání. Jenže já nemůžu, a taky jsem mu to řekl. Jsem
ředitel továrny. Žiju na Ukrajině. Z platu si můžu koupit nejvíc dva kanystry benzínu, a když jedu
domů, potřebuju čtyři. Takže ty dva prostě musím ukrást. Jak bych se mohl kát, když prostě vím, že
budu krást znovu?" "Četl jste Bibli?" zeptal jsem se ho.
"Četl."
"A vybavujete si podobenství, které Kristus vyprávěl o sluhovi, rozprodávajícím olej svého
pána? Smysl tohoto podobenství spočívá v tom, že člověk může porušovat pozemské zákony, ale
nesmí překročit zákon Boží. Když vás život nutí k tomu, abyste překračoval obecně uznávané a
kodifikované normy, ještě to neznamená, že byste musel sám sebou pohrdat, protože kradete, či
odsuzovat někoho jiného, kdo se ocitl ve stejné situaci. Nebo dokonce odsuzovat jak sebe, tak jiné.
Takže na pokání se klidně dejte. Za porušení pozemských zákonů se budete zodpovídat státu,
kdežto za porušení Božího zákona jste odpovědný před Bohem. A pak, zákony státu nikdy nebudou
věčné, s postupujícím vývojem společnosti se budou neustále měnit. Proto příliš přísné dodržování
pozemských zákonů vede k jejich deformaci. Určité porušení pozemského zákona vždy vede
naopak k jeho změně a dalšímu vývoji. Zákon Boží je věčný a neměnný. To, že milovat Boha je
největší pozemské štěstí, je zákon vskutku trvalý. Pozemská právní ustanovení zákony připomínají
formu, kdežto zákon Boží obsah. Forma se bortí, kdežto obsah nikoli."
Přišel ke mně pacient a sdělil mi:
"Když jsem si přečetl vaši knihu, naprosto jsem se změnil. Začal jsem být vůči světu lhostejný a
ztratil jsem chuť do práce. Co myslíte, mám pracovat dále, nebo ne?"
90 S. N. LAZAREV
"Toto období netečnosti je dočasné a brzy pomine. Příliš jste lpěl na pozemskosti. Ale nebojte
se, brzy se vše dostane do normálních kolejí."
Na okamžik se zamyslel, pak se na mě dlouze zadíval a povídá:
"Jenže při mé práci je třeba šidit lidi, bez podvodu se to neobejde - tak co s tím?"
Pokusil jsem se mu vysvětlit:
"Když někoho oklamete, máte z toho radost a ještě ke všemu oklamaným pohrdáte, pak váš osud
příliš přilnul k pýše, k moudrosti i k vlastním schopnostem a vaše duše začne černat. Podívejte se
na takové dva boxery v ringu. Na fyzické úrovni do sebe buší ostošest. V nitru však k sobě
nepociťují nenávist, ponížení či pohrdání soupeřem. A když si na konci zápasu tisknou ruce, svědčí
to mimo jiné o tom, že v jejich duších nenajdete agresi. Jen si vzpomeňte, co říkal Kristus: "Miluj
nepřátele své." Nepřítel zůstává nepřítelem, můžeme s ním bojovat a v boji ho i zabít, ale nesmíme
ho nenávidět a nesmíme jím pohrdat. Skrze nepřátele, které proti nám vysílá Bůh, se očišťujeme,
ovšem jen za předpokladu, že si nepřipadáme ukřivdění a nepohrdáme těmi kolem sebe. Když do
mě někdo buší v ringu, pak to za sport a rozvíjení fyzické zdatnosti lze považovat jedině v případě,
kdy jsem uvnitř netečný. Brát někdy může znamenat pomoc, kdežto štědrým darem se může stejně
dobře uškodit. Nikdy se nesnižujte k dobíjení soupeře, z toho se rodí zloba a nenávist. V tomto
životě jsme takovými protivníky v ringu všichni a rozmíšky, rány a volná soutěž jsou nevyhnutelné.
Zákon konkurence, přežití a soupeření je naprosto spravedlivý a podněcuje další vývoj. Platí-li ale
pro nás jen na úrovni těla, dochází k procesu degradace, a v takovém případě se soupeře, který
upadl, nesnažíme zvednout, ale dorazit. Tak tedy - opovržení, odsudek a slepá zloba jsou mnohem
nebezpečnější než jakýkoli klam. Klam v práci - to je jen způsob porušování pozemských zákonů,
kdežto duše pošpiněná zlobou a agresí, to už je překročení zákona Božího.
Jeden můj známý, který žije v newyorském Brooklynu, mi vyprávěl, že má přátele, manžele, kteří
mu v prvních měsících pobytu v Americe pomáhali radou a poskytovali nezbytné informace. "A co
je na tom tak zvláštního?" zeptal jsem se dost zaraženě.
"Jen si nemysli, tady něco takového prostě není zvykem. Každý, komu dnes poradíš, se zítra
může stát tvým konkurentem."
Amerika naučila celý zbytek světa zákonům konkurence a soupeření a podnítila vznik toho, čemu
dnes říkáme moderní civilizace. Jenže herec, příliš zaujatý svou rolí, zapomíná na to, že sám nemá
propadat pocitům ztvárňované postavy, že jakmile postava na scéně opravdu roní skutečné slzy,
umění je to tam a divadlo umírá.
V tu chvíli jsem si obzvlášť zřetelně uvědomil, že dnes Spojené státy roní právě ty skutečné slzy.
Jak to řekl jeden filozof: "Z kultury se rodí civilizace, civilizace zabijí kulturu."
Můj společník na mě hleděl s očekáváním a usmíval se.
"Takže můžu jít do práce?"
"Samozřejmě."
Vzrušeným hlasem ke mně hovoří jedna žena:
"Celý život jsem nemohla najít práci, kterou bych si oblíbila. A když jsem ji konečně našla, když
mám konečně nějaký smysl života a skutečné poslání, zdraví mi nedovoluje pracovat naplno. Za
posledních osm let si nevzpomenu snad na jediný den, kdy bych se po fyzické stránce cítila
normálně. Po každé operaci se mi začnou kazit zuby, zlobí mě žaludek, ztrácím z kostí vápník a
kdoví co všechno ještě, ale především mi schází energie."
"K práci, kterou byste si zamilovala, jste se nedostala jednoduše proto, že byste při ní mohla
zemřít. I ta nejušlechtilejší mise nás zabíjí, když ji stavíme výš než lásku k Bohu. Oba vaši rodiče
vám do vínku udělili touhu povýšit sebe, své schopnosti, práci a smysl pro povinnost nad Boha. Za
odsudky jiných jste se dočkala problémů s játry, s cévami dolních končetin; když jste se zlobila
naopak na sebe a ztrácela chuť do života, porušovala se energetika zažívacího traktu a pohlavních a
ČISTÁ KARMA 91
vyměšovacích orgánů. Vaše dcera už od vás převzala tíhnutí k práci a smyslu pro povinnost a
nebezpečí, které jí hrozí, již přesáhlo smrtelnou mez. Naštěstí je to dostatečně harmonická osobnost
a měla by mít i takové děti, proto se všechno vrací vám. Když se vám buď něco nedařilo, nebo vás
někdo zklamal, když vás zasahovali na nejcitlivějších místech a odtrhávali vás od pozemskosti,
nedokázala jste porozumět vyššímu smyslu toho, co se odehrává, a nejdřív jste jiné přezírala a
odsuzovala, urážela jste se na ně, zlobila jste se sama na sebe, a dcera a její děti to po vás zdědily.
Modlete se za sebe i za ně, a problémy pominou.“
Přišel za mnou mladý pár - chlapec a dívka.
"Náš kamarád je nadaný výtvarník, takových je pár do tisíce. Teď má ale popáleniny na šedesáti
procentech těla, ledviny vypověděly službu a jestli během dvou hodin znovu nezačnou pracovat,
zemře."
"A kde je jeho žena?" zeptal jsem se.
"Je rozvedený."
Tak jsem těm dvěma začal podrobně vysvětlovat:
"Láska k Bohu musí přesahovat všechny naše pozemské snahy a všechna naše nutkání. I ve vás
je velmi silné přání postavit svou milovanou práci a vše, co s ní souvisí, nad Boha. Když duše příliš
lne k pozemskosti, stává se agresivní. Agrese nejdřív směřuje proti jiným, ale pak se obrátí proti
svému původci. A vy jste právě teď ve stadiu, kdy se vaše vlastní agrese obrací proti vám."
"Nezlobte se," změřil si mě ten mladý muž jako šílence, "ale můj kamarád umírá v nemocnici a
vy tady už dvacet minut hovoříte o mých problémech. Tak můžete pro něj něco udělat, nebo ne?"
"Právě těch dvacet minut už to dělám. Vaše pole a pole vašeho přítele spolu rezonují. Máte
stejné programy. Během naší rozmluvy dochází k harmonizaci vašeho pole a skrze ně poskytuji
vašemu příteli přímo do jeho pole takové informace, které mu pomohou přežít. Váš přítel postavil
svou práci a osud, který s ní souvisí, mnohem výš než Boha. Jeho duše se začala deformovat,
zaplavovat se agresí, a protože je to člověk duchovní, obrácení agrese proti vlastní osobě probíhalo
velmi rychle. Program sebezkázy vedl až k tomu těžkému úrazu a zároveň k očistě jeho duše. Když
si člověk učiní hlavní životní cíl z něčeho pozemského a jeho duše k tomu přiroste, tak ta duše
uvnitř zčerná a vše pozemské začíná být zdrojem muk, nikoli štěstí. Neúspěchy a ztráty přinášejí
obrovskou vnitřní bolest a psychické útrapy, Když přišly první neúspěchy, docela ztratil chuť do
života - proto mu vypověděly funkci ledviny. Zaleží jen na vás, do jaké míry teď hned pochopíte,
že nejvyšším štěstím na světě je láska k Bohu, a změníte svůj Vztah k mnohým situacím - natolik
se vašemu příteli uleví. Kráčíte totiž po stejné cestě a do roka byste se mohl ocitnout ve stejné
situaci. Váš přítel vás prostě o pár měsíců předstihl - tak o tom přemýšlejte. Nechte mi tu číslo
svého telefonu a já vám zavolám, abych se dověděl, jak se mu daří."
Mladý pár ode mě odcházel viditelně se smíšenými pocity - zřejmě jsem jim nedokázal vše
potřebné sdělit dostatečně srozumitelně, ale pole malíře, ležícího na jednotce intenzivní péče, se
viditelně zlepšilo. V hlase jeho přítele jsem však zaslechl tóny, které mi signalizovaly, že se se
mnou nechce již nikdy setkat. Zatím je pro mě nesnadné vyjadřovat slovy informace, které jsem
dokázal získat. V tom je můj hlavní problém. Získat informace je pro mě daleko snazší, než předat
je jiným. Jak mnoho mě ještě na téhle cestě čeká práce!
Během pobytu v Americe jsem vyšetřoval také zaměstnance jedné americké firmy. Z okna
kanceláře, kde jsem si zařídil provizorní ordinaci, se otevíral nádherný výhled na Atlantik. Usedl
přede mě sympatický Američan a stručně mi vylíčil svůj problém:
"Já i syn jsme výtvarníci. Chlapec se před několika měsíci vypravil do Moskvy. Žil tam v rodině
našeho přítele, také malíře. Jeho matka je zřejmě nějaká čarodějnice. Po návratu domů se začal cítit
špatně a vůbec nemůže pracovat. Senzibilové řekli, že jde o mimořádně intenzivní uřknutí. Nu a
žena jednoho mého přítele se rozhodla, že se do Moskvy vypraví a zjistí, zda je něco takového
vůbec možné. Řekla, že jestli se to všechno potvrdí, zapálí v kostele svíčku za spásu její duše.
92 S. N. LAZAREV
Cestou se však stalo hrozné neštěstí - ta žena zemřela dřív, než se do Moskvy dostala. Můžete mi
říct, zda můj syn skutečně zápolí s nějakým uřknutím a kdo je jeho původce?"
"Samozřejmě jde o uřknutí, a uřkla ho právě matka vašeho moskevského přítele. Blahořečte
Bohu, že to takhle dopadlo."
"A zač bych měl blahořečit Bohu?" užasl ten americký výtvarník.
"Pro Ameriku je typické velmi silné lpění na pýše, image a úspěchu. A váš syn je orientován
stejně, proto nastala vzájemná rezonance. Čím váš syn dostane větší možnost prokázat svůj talent,
tím utkvěleji bude na těchto momentech pozemskosti lpět a bude od nich muset být odtržen bud
těžkou nemocí, nebo dokonce smrtí. Zřejmě by zanedlouho umřel, protože jeho pýcha rychle roste.
Uřknutí tuto jeho pýchu, úspěch i pověst srazilo na čas do prachu, a tím mu vlastně zachránilo
život. Bůh mu skrze tu moskevskou čarodějnici, jak vy říkáte, seslal nejšetrnější variantu nucené
očisty jeho duše. Žena vašeho přítele, která přijela do Moskvy zabít člověka, bezděky
rozdmychávala program zkázy božského principu, jehož součásti je absolutně každý člověk. To vše
se jí okamžitě vrátilo zpátky a zabilo ji to. Musíte Bohu blahořečit za jakékoli situace, v nichž došlo
k pošlapání pýchy, pověsti a úspěchu. Musíme pocítit rozumnost toho, co se kolem nás děje, a
první pocit radosti a krásy věnovat Bohu, a ne obrazu. Zatímco dřív se vývoj ubíral po spirále, a
malíř v sobě duchovnost hromadil skrze zřeknutí se pozemského v minulém životě a realizoval
směřování k pozemskosti v tomto životě, dnes vývoj probíhá po dvojité spirále. To znamená, že
umělec musí být jak poustevníkem, tak člověkem ryze světským zároveň. Duše musí vždy více
tíhnout k Bohu a vědomí k Zemi. Záleží jen na tom, do jaké míry to vy a váš syn dokážete uplatnit
v praxi, protože do stejné míry se pak vyvarujete nemocí, zranění, klateb a uřknutí."
Na sezení ke mně přišla mladá dvojice.
"Naše dítě trpí častými záchvaty. Už jsme vystřídali snad všechny doktory, ale pokrok žádný.
Vysvětlete nám prosím, co s ním je."
"Prosím, podívejte se. Vědomá agrese je na nule, ale podvědomá dosahuje 300 jednotek. Pro
vesmír je nebezpečná už hranice kolem 2 10-220 jednotek. To znamená, že toto nebezpečí je třeba
zastavit buď skrze choroby, nebo smrtí. V podvědomí dítěte se pravidelně objevuje to, co jeho
rodiče nosí ve vědomí."
"Vy", obracím se k otci, "jste synovi předal závislost na milovaném člověku a osobních
vztazích. Vaším nejcitlivějším místem jsou právě vztahy mezi lidmi. Kdežto vy," oslovil jsem
tentokrát matku, "neuvěřitelně lpíte na pýše, pověsti, moudrosti a úspěchu."
"Vyloučeno," zakroutila energicky hlavou žena, "nikdy jsem v sobě necítila pocit převahy nad
jinými lidmi kvůli vlastní moudrosti či postavení ve společnosti. Agrese jsem se nedopouštěla ani
tehdy, když mě za to ponižovali."
"Vy ale lpíte na moudrosti a pověsti svého muže. Pohrdala jste lidmi, kteří opovrhovali
schopnostmi vašeho muže, nenáviděla jste ty, kteří nenáviděli jeho."
"No a co, to je nějaké chorobné lpění?"
"Samozřejmě. Agrese kvůli sobě samotnému nebo kvůli blízkým lidem či vlastním dětem
zůstává tak jako tak agresí a přilepuje k Zemi nejen vaší duši, ale i duše potomků. Chlapec má tak
vysoký stupeň agresivity proto, že jste těsně před jeho narozením tvrdě odsuzovala celou
společnost. Myslela jste si asi tohle: v čele státu stojí idioti, žijeme v zemi hlupáků, žijeme ve
společnosti bez morálky. Pokud je ovšem osud každého z nás určován shůry, pak osud skupiny lidí
tím spíš. Agrese zvenčí se při stresu mění v aktivní čin a snahu o změnu, vnitřní agrese se
proměňuje v choroby naše i choroby a úmrtí našich dětí."
"A to se člověk musí znovu narodit, aby se něčeho takového zbavil?"
"Přesně to vám navrhuji. Projděte si znovu celý svůj dosavadní život a všechny důležité situace
v duchu znovu prožijte. Nečekejte okamžité změny. Když budete duši dítěte očišťovat modlitbou,
pozastavíte práci svého vědomí. A právě vědomí nás poutá k Zemi a plodí agresi. Jeho první
zvláštností je hodnocení situace, porovnávání, kritika. Na nějaký čas se jakékoli kritiky zřekněte,
ČISTÁ KARMA 93
nic neanalyzujte a na minulost nemyslete. Když pocítíte, že to nestačí, používejte techniky
pozastavení vědomí - uplatněte půst, hladovění, modlitby, pobyt ve tmě bez jediného pohybu, stavy
absolutní uvolněnosti. Prospěšné je také zadržování dechu nebo dýchání ve zpomaleném, lehkém
rytmu. Jedině modlitbami dokážete změnit svůj osud i osud vašeho dítěte."
Jeden můj pacient mě požádal, abych mu poradil v následující situaci:
"Jsem advokáta mé záležitosti se vyvíjely celkem uspokojivě. K tomu bych chtěl říct, že má
profesionální úroveň v poslední době rozhodně nepoklesla, spíš naopak. A přitom se mi hroutí
jeden případ za druhým a já s tím nejsem schopen nic udělat."
"Když vám teď pojmenuji příčinu vašich neúspěchů, bude vám to připadat neuvěřitelné, ba
komické. Aby to bylo srozumitelnější, pokusím se vám to vysvětlit na příkladech: dejme tomu, že
máme co do činění se dvěma soudními procesy - při jednom z nich obhájce pronáší skvělou,
výraznou řeč plnou argumentů. Všichni jsou prací obhajoby nadšeni, ale obžalovaný kupodivu
dostane nejvyšší možnou trestní sazbu. Ve druhém procesu advokát neřekne vlastně nic objevného,
a jeho klient je zproštěn viny. Ptáte se proč? Inu proto, že v prvním případě se najatý právník snaží
vše potřebné zařídit sám - jen on dokáže, že jeho klient je nevinen, nic jiného než své schopnosti k
tomu nepotřebuje. Kdežto ve druhém případě jiný právník vysvětluje: o mě tu nejde, a hájit tohoto
souzeného vlastně ani příliš nemusím, protože je nevinen, copak to nechápete? Ta obhajoba vzniká
jakoby sama, bez viditelného přičinění advokáta.
Abychom situaci mohli ovládat a usměrňovat, nesmíme být uvnitř, ale mimo ni. Čím méně
nápadný je váš vliv na vývoj událostí, tím snáz je kontrolujete. Představte si dva šéfy. Jeden si
zavolá svého podřízeného a řekne mu: Ty se mi ani trochu nezamlouváš, ten poslední úkol jsi
zpackal tak, že už mi tu jen překážíš. Propouštím tě. Podřízený za to svého šéfa začne nenávidět a
mstít se mu, a šéf má najednou jeden problém za druhým. Kdežto druhý analogickou situaci řeší
takto: Já ti rozumím - ty se snažíš, ale ono se to nedaří. Rád bych tě tu nechal, ale nejde to. Lidi
jsou proti a celá situace je proti tobě, takže když tu budeš silou mocí chtít zůstat, budeš sám proti
sobě. Kdyby se podřízený snažil podobnému výkladu věcí bránit, postaví se vlastně proti celému
kolektivu a možná dokonce proti celému okolnímu světu, a tentokrát nebude mít problémy jeho šéf,
ale on sám. V překladu do jazyka karmy první advokát a šéf mají příliš intenzivní pýchu a lpění na
image - právě oni osobně musejí něco dokázat a něco změnit. To znamená, že v jiných lidech
spatřují stále více osobní viny, a v nich samotných se rodí stále více agrese vůči ostatním. Vy příliš
lpíte na své pýše, a image se blokuje nezdarem v práci. Kdyby i toho bylo málo, tak se zhroutíte
fyzicky. Prudké zhoršení situace má jednoduché vysvětlení - svůj nesprávný vztah ke světu jste
předal i svým dětem, a kvůli tomu teď můžete ohrozit i vnoučata. Jakmile se jejich poměry na
jemné úrovní zhoršily, bylo třeba jako zdroj všech jejich nepříjemností očistit vás. Všechno, co jste
v mládí zasel, právě teď klíčí. Vraťte se do mládí, svůj život prožijte znovu a správně, změňte vztah
k lidem, a hned budete mít méně problémů."
94 S. N. LAZAREV
Pýcha a hrdost
Pýcha a hrdost. Na první pohled se může zdát, že je to jedno a totéž. Dřív jsem tento rozdíl také
necítil, ale dnes už mu rozumím.
Vojáci jdou tři dny po poušti a nakonec dojdou k vodě. Jedni se lačně vrhají ke hladině,
zapomínají na všechno na světě a bezhlavě chlemtají, kdežto jiní se klidně a důstojně napijí. Ti
dokážou i zvítězit v boji. Duchovní principy jsou pro ně důležitější než potřeby těla. A voják v boji
nevítězí silou těla, ale silou ducha. Takovým lidem říkáme hrdí. Hrdost je nepodřízení se situacím,
které vyžadují, aby zájmy těla byly postaveny nad zájmy ducha. Jinak řečeno - prostředí si nesmí
podmaňovat mě, ale naopak já si musím podřídit prostředí, protože to vyžadují, mé duchovní
zásady. Člověk je tvořen dvěma protichůdnými podstatami. Naše vnitřní duchovní schránka je
soustředěna na vesmír a Boha. Právě proto má člověk ve všech projevech pozemskosti hledat
božský princip. Vnější nepřijetí situace znamená vývoj, kdežto vnitřní nepřijetí situace se rovná
degeneraci. Myšlení člověka bylo vždy dialektickým procesem, ale stupeň sváru protikladů se
neustále mění. Lidé buď nepřijímali žádnou situaci a v žádné rovině, nebo naopak hlásali smíření s
čímkoli. Jak se tedy dosahovalo dialektického myšlení? Člověku byly od dětství vštěpovány
pravdy, které usměrňovaly jeho duchovní struktury. Miluj Boha, kdežto vše pozemské je hřích.
Udeří-li tě kdo do jedné tváře, nastav druhou. Výchova tedy vysvětlovala každou situaci jako danou
Bohem. Jak ale člověk dorůstal, stále jasněji chápal, že při tomto základním životním postoji se
nedá něčeho dosáhnout a něco vytvořit, a rozhodl se nepřistupovat na věci tak, jak přicházejí, ale
vzdorovat jim. Vznikla tak velmi zvláštní situace. Náboženství vedlo k pokoře i poslušnosti a
každému se tento postoj vštěpoval od útlého dětství, ale lidé si počínali přesně obráceně, a navíc
jim to vlastně přinášelo uspokojení. A to se stalo základem dialektického vnímání světa. Člověk si
v jemných duchovních strukturách ze setrvačnosti uchovával představu smíření s jakýmkoli
vnějším dějem, ale v praxi ho životní zkušenost učila pravému opaku. A tak přestože teoretický
model dialektického myšlení neexistoval, sama situace se utvářela jako dialektická. V Bibli je tomu
stejně - sdělení, které nelze učinit prostřednictvím definice, je vykládáno konkrétní situací a
vzájemnými vztahy jednotlivých objektů a modelů chování. Nejzářnějším příkladem tohoto
přístupu je ukřižování Ježíše Krista. Tato informace o absolutním přijetí božského principu se v té
době nedala vyjádřit ani přikázáním, ani podobenstvím. Život a jeho události jsou samy o sobě
dialektické, ale abychom vytvořili myšlení, které v sobě obsáhne dialektiku, musíme se nad tyto
události povznést a spojit je v jediný celek. To dokážeme jedině v případě, že se s nimi
bezvýhradně ztotožníme. A to je způsob myšlení, o němž hovoříme jako o vnitřním smíru.
Smíření je tedy nejdokonalejší technikou rozvoje ducha. Filozofie je věda zobecňující všechny
jevy viditelného světa. K tomu potřebujeme absolutní porozumění každému projevu světa jakožto
části jednotného celku a směřování k němu. A to je víra v Boha. Základem filozofie je náboženství.
Filozofie tím, že poskytovala koncepci světa, dávala zároveň vzniknout soustavě prostředků, metod
a kroků, které se stávaly vědou. Proto se všechny velké intelektuální úspěchy lidstva rodily ze
směřování k onomu velkému, nedělitelnému a nezjevitelnému, co nás stvořilo, co stvořilo naše těla
i duše. Dnes přichází doba, kdy by dialektické situace měly být korunovány dialektickým
myšlením, zdroj dalšího vývoje by se měl přestěhovat do našeho nitra. Když mě život podněcuje k
rozvoji, je to dialektická situace. Když však já sám něco pochopím a jdu díky tomu dál, je to výraz
dialektického myšleni.
ČISTÁ KARMA 95
Náboženství člověku již od dětství dávalo pocit kontaktu s Bohem skrze pokoru. Hlavní
autoritou tu byla víra v nepřekročitelnost duchovních postulátů. Víra se obrací přímo k lidské duši a
vědomí pomíjí. Jenže právě vědomí v posledních několika staletích natolik vyspělo, že dnes je
výchova mladého člověka bez orientace na vědomí jednoduše nemožná. To znamená, že přimět dítě
za pomoci víry k pokoře je nemyslitelné. Z toho plyne, že prvek nepřijímání situace vnitřně a
vnějškově bude značně posílen. Kontakt s vesmírem se naopak dramaticky oslabí a lidstvo bude dál
ztrácet svou životaschopnost. Jediným prostředkem, jak dítě od útlého věku učit pokoře, je obracet
se nejen k jeho duši, ale i k jeho rozumu. To znamená, že náboženství se musí stát vědou. Bez
tohoto propojení, bez vytvoření dialektické soustavy myšlení do zítřka nevstoupíme. Abychom ale
takový systém myšlení dokázali vytvořit, musí v sobě každý odstranit to, co mu brání v pokoře, v
přijetí světa a jeho poznání. Jedná se především o nepřijímání událostí v podobě nenávisti,
ukřivděnosti, lítosti a sebelítostí, opovržení a odsudku. Všichni jsme dnes duchovně nemocní - bez
ohledu na to, zda jsou chorá naše těla, či ne. Proto musí každý z nás pracovat na své duchovní
výbavě a na vlastním vnímání světa. Tím, že měníme své vnímání světa, měníme i světový názor, a
právě světový názor mění náš osud a naši karmu v nejširším smyslu toho slova.
Naším tématem je tedy pýcha a hrdost. Neznalost pravidel duchovního chování vytváří stále více
problémů v materiální rovině. Nedávno jsem byl s celou rodinou na dovolené. Ráno jsem si šel
stoupnout do fronty na lístky do sauny. Ke správci rekreačního střediska, kde jsme trávili
dovolenou, přišla jedna žena a prosila ho, aby ji nechal zavolat do města. Dolétaly ke mně jen
útržky vět: "Naprostá dehydratace... a přitom nemůže pít... je mu strašně zle, už jsem zkusila
všechno.., musí to být velmi silná otrava... a lékař nikde... co teď, pomoz mi, poraď mi... "‚říkala
komusi do telefonu. Pak zavěsila a vykročila pryč. Oslovil jsem ji a nabídl jí pomoc. Souhlasila a
odešlí jsme do jejího pokoje. Rychle jsem chlapce prohlédl.
"Váš chlapec žádnou otravu nemá. Průjem a zvracení jsou jen vnější známky. Důvod však tkví v
něčem. docela jiném - je to mohutný program agrese, směřující proti otci. Chlapci je teď čtrnáct let
a jeho současné vnímání světa bude ovlivňovat celý jeho další život. Právě teď je třeba zastavit
všechny nebezpečné programy, které mohou deformovat nejdřív duši a pak i tělo. Spouští se tedy
program blokace, konkrétně nemoc nebo dočasné porušení některých funkcí organismu, v daném
případě žlučníku a slinivky břišní. A o jeho agresi vůči otci jste se postarala vy. Žena, která se cítí
manželem ukřivděná a odsuzuje ho, programu je k ještě mnohem silnějším odsudkům i své děti.
Děti získávají program zkázy otce, ale již mnohonásobně posílený. Vaše duše příliš lpí na
pozemských entitách, a očistit duši lnoucí k Zemi lze smrtí, nemocí nebo nespravedlivými
křivdami, jichž se na nás dopouštějí blízcí lidé. Vám se dostalo té nejšetrnější varianty, jenže ve vás
žije příliš velká pýcha a traumatizující situaci nepřijímáte, takže místo toho, abyste přistoupila na
očistu, zvolila jste agresi a tu jste postoupila i svému synovi."
Vysvětlil jsem jí, jak se má modlit a jak se zbavovat agrese.
Její odpověď mě překvapila:
"Ale já neměla ani ponětí o tom, že na pýše by mohlo být něco špatného."
Za několik hodin jsem k nim na pokoj zašel ještě jednou. Žena mi řekla, že hned po naší
rozmluvě se syn dokázal alespoň napít vody a nejhorší nevolnost že pominula. Klidně usnul a spal
až do oběda. Druhý den ráno mě jeho matka znovu vyhledala a zeptala se mě, co má dělat dál, zda
je třeba odvézt syna do města. Řekl jsem jí, že je zdráv, a to nejen tělesně, ale i vnitřně, a že není
důvod ke starostem.
Setkal jsem se se ženou, která byla dost těžce nemocna.
"Vaše problémy plynou z toho, že jste svou tělesnou schránku povýšila nad duchovní princip.
Když obyčejný člověk začne žárlit, dočká se za nějaký čas choroby. Když ale žárlí hrdý člověk a
přeje objektu své žárlivosti smrt, zemře nakonec sám. Kdybyste potkala muže, který by vás na
rukou nosil, stejně byste ho nedostala - protože byste příliš lnula k rodině a pýše a začerňovala si
96 S. N. LAZAREV
tak duši. Vás a vaše děti mohl zachránit jen manžel, který vás ve vaší pýše neustále sráží, ubližuje
vám a stabilitu rodiny soustavně porušuje. S tím se však smířit nechcete, proto je vaše lnutí k pýše
ještě větší, a to vše jste přenesla i na své děti."
"Ale jak bych se mohla smířit s něčím takovým," vykřikla bolestně, "vždyť mě neustále urážel a
zesměšňoval. To jsem měla složit ruce do klína a trpně se na to dívat?"
"On s tím vším nemá nic společného, je třeba děkovat Bohu, protože když budete děkovat
člověku, bude to masochismus. Vnějškově jste se mohla chovat, jak se vám zlíbí, třeba mu rozbíjet
talíře o hlavu, protože to je jen vnější mezilidský kontakt, kdežto ve svém nitru obcujete s Bohem.
Tam musí být jen láska a vděk. Protože však člověk obvykle necítí, jak se vědomá agrese stěhuje
do podvědomí, je lepší, zejména zpočátku, se žádné vnější agrese nedopouštět a vše přijímat jako
boží danost."
"Chcete snad říct, že když mě bude znovu urážet a zesměšňovat, mám se z toho radovat? Ale to
je nesmyslné a nespravedlivé."
"Copak můžeme být humánní vůči rakovinné buňce? Zatím nemáme takové oči, které by nám
ukázaly, co se děje s naší duší. Takový zrak měli jen svatí. Představte si tonoucího, jehož někdo
vytahuje za vlasy z vody. Ten tonoucí se hrůzou chytá svého zachránce a překáží mu. Jakmile ale
pochopí, že je to záchrana, agresi utlumí. V křesťanství se tomu říká pokora. Dnes ale nastaly časy,
kdy pokora nestačí. Teď už se s bolestí musíme nejen smiřovat, ale radovat se, že zachraňuje naši
duši - a tělo samozřejmě taky. Vnitřně musíme bolesti jít v ústrety a nejen jí pokorně přijímat, a tak
pomáhat zachránit své tělo. Naším spasitelem je Bůh, kdežto my jsme jeho pomocníci při očistě
naších duší, samozřejmě za předpokladu, že v modlitbě předem přijímáme všechna ponížení a
nepříjemnosti, postihující naše tělo, protože tím se zároveň zachraňuje naše duše. Čím víc útrap na
sebe vezme duše, tím méně jich zůstane tělu."
"Chcete říct, že člověk by měl žít bez emocí? Ale co je to pak za život?!"
"Ne. K tomu, abychom žili bez emocí, není důvod. Musíme jen uvnitř uchovávat štěstí a jásavou
lásku, kdežto navenek se chovat podle situace. Když navenek ztrácíte elán a rmoutíte se, uvnitř
byste si i přesto měla uchovávat radost a lásku. Vše pozemské - na rozdíl od duchovního - podléhá
zkáze. Když se bortí naše tělo, způsobuje nám to bolest. Nu a protože naše těla patři Zemí, budeme
nemocní, budeme se trápit a budeme umírat. Jenže jsou muka, a jsou útrapy. Když se naučíme
chápat, že vše pozemské je pomíjivé, naučíme se zároveň nelnout k Zemi a spoléhat nikoli na
pozemskost, ale na Boha. Staří Římané měli takový zvyk: když byla hostina v nejlepším, ozvaly se
bubny a do hodovní síně přinesli polorozpadlou mumii. Všichni na ni několik minut beze slova
zírali, pak ji nechali odnést a veselí mohlo pokračovat. Staří Evropané se uměli radovat a věděli, jak
se bavit, ale zároveň dobře věděli, co se děje s člověkem, který zapomíná, že nemá příliš lpět na
pozemskostí."
Byl to dlouhý rozhovor; všiml jsem si, že tu ženu trápí ještě něco. Za chvíli jsem se to měl
dovědět:
"Teď vdaná nejsem. Mám ráda jednoho muže, aleje ženatý a já se s ním proto nechci scházet.
Chápu, že když jsem s ním, dopouštím se hříchu, a s tím zřejmě souvisí řada mých problémů."
"Ano, to ano, ale váš hřích spočívá v tom, že chcete potlačit svou lásku a odvrátit se od muže,
jehož milujete. Uvnitř přemýšlíte spíš o svých ambicích než o hříchu, přemýšlíte spíš o pýše a přání
vytvořit si stabilní vztah. Žena, která příliš lpí na své pýše a na vztahu, se nakonec dočká lásky k
ženatému muži, protože právě tato situace potlačuje pýchu a modlu rodiny a má na její duši
blahodárný vliv. Základ lásky spočívá na nebi, základ ambic na Zemi. A když se pozemskost
pokusí podřídit si božský princip, člověk za to musí platit. Láska stojí výš než konvence, rodina,
hmotný zdar, nevěra a všechno ostatní. Jedna žena mi řekla, že neuznává lásku, protože byla
zrazena. Řekl jsem jí na to, že to sotva byla láska, protože nevěra lásku nezabíjí, ale očišťuje.
Skutečná láska není na ničem pozemském závislá, proto jí zkáza pozemskosti nemůže zabít. Nevěra
je jen zkázou vztahů, zabít skutečnou lásku není schopna.“
ČISTÁ KARMA 97
Člověk žije a naplňuje svou povinnost před Bohem i před jinými lidmi. Když se však povinnost
vůči Bohu dostane do konfliktu s povinností vůči jiným lidem, člověk, který si přeje mít zdravou
duši a zdravé děti, musí bez přemýšlení dát přednost Bohu. Přání postavit povinnost vůči lidem na
první místo se rychle mění ve svůj protiklad.
Za socialismu se ve jménu spásy dělnické třídy vraždili ti, kdo k této třídě nepatřili, jenže idea
zabíjení jedněch ve jménu života jiných se nakonec realizovala tak, že hynuli všichni. Když se
někdo snaží vybudovat štěstí z pozemského principu, tedy na základě třídních, rasových,
kastovních, majetkových či jiných idejí, končí to rychlou zkázou pozemskosti. Čím utkvěleji se
buňka soustřeďuje sama na sebe, tím rychleji hyne. Láska - to je cit, který nám nedovoluje lnout k
Zemi, a jedině člověk, který se ve jménu lásky povznese nad rasové, třídní, majetkové, fyzické a
další bariéry, může dojít skutečného štěstí, které je člověku na Zemi souzeno.
Do ordinace za mnou přišla žena s asi dvanáctiletým synem. Požádala ho, aby vyšel ven, a
spikleneckým hlasem mi sdělila: "Víte, můj syn je nesmírně krutý, žije v něm obrovská agrese vůči
jiným lidem. A když se vzteká, neustále křičí, že je ďáblův syn a že se s jeho duší děje cosi
podivného."
Pozorně jsem se na ženu zadíval a zeptal jsem se jí:
"A co myslíte - proč se to všechno vlastně stalo, jak k tomu asi došlo?"
Pokrčila rameny:
"Asi se v něm usadily nějaké černé síly, teď se o takových věcech všude píše."
"Tak se nad tím trochu zamyslete," pousmál jsem se. Ona se také usmála, ale pak úsměv z její
tváře náhle zmizel.
"Ze bych tím důvodem byla já?"
"Ne snad přímo vy, ale váš nesprávný vztah k událostem. Je ve vás příliš velká pýcha a přání
povýšit své duševní vlastnosti a moudrost nad Boha. U žen ve vašem rodu se tahle tendence
projevuje již v desáté generací. Všechny ženy ve vašem rodu se považovaly za ušlechtilejší,
vyrovnanější a slušnější než muži. Vaše opovržení a nadutost vůči manželovi se v dětech mění v
povýšenost vůči otci. A z toho plyne obrovská pýcha. Zvlášť nebezpečné je v takové situaci tíhnuti
k moudrosti a pohrdání hlupáky. Z toho se pak rodí satanismus. Ďábel je anděl, který se rozhodl, že
je moudřejší než Otec. Aby se podařilo očistit vaši duši a duši vašeho syna, musel vás muž neustále
ponižovat v pýše, moudrosti a duchovních kvalitách, musel vám tedy nadávat do hloupých hus,
chovat se k vám neslušně a dostávat vás do trapných situaci."
Žena se na mě zahleděla a pomalu pronesla:
"Jenže ono bylo tak těžké se s něčím podobným smířit."
"Jistě, být nemocný, umírat nebo rodit nedokonalé děti je podle vás asi snazší. Zkrátka a dobře -
osud vašeho syna záleží na tom, nakolik změníte svůj vztah k minulosti, přítomností a budoucnosti.
A je tu ještě jeden důležitý moment. Hrdý člověk je vždy prchlivý a urážlivý. Naučte se každé
situace využívat k vlastní očistě. Poradím vám jednu metodu, která zaručeně pomáhá. Když do vás
někdo hrubě strčí, v duchu ho požádejte o prominutí. Když vám někdo šlápne na nohu, znovu se
omluvte. Když vás někdo urazí, zase ho v myšlenkách proste o odpuštění. Ono to jen vypadá
podivně, ve skutečnosti je to neobyčejně jednoduché. Vnější agrese proti vám se vždy rodí z vaší
vnitřní agrese. A čím méně agresivity projevíte navenek, tím spolehlivěji se uzavírá vaše
podvědomá agresivita. Když v duchu prosíte Boha o odpuštění za člověka, který do vás nešetrně
strčil, znamená to, že prosíte o odpuštění za podvědomou, vnitřní agresi, která vyvolala agresi
vnější, za to, že jste svou vnitřní útočností vyvolala vnější výpad."
Jindy za mnou přišla paní, která své vyprávění začala poněkud neobvykle:
"Fyzicky se cítím zdráva, ale mám trvalý pocit, že se mi nic nedaří. Poslední dobou se mě stále
častěji zmocňuje přání všeho nechat a odejít do kláštera."
98 S. N. LAZAREV
Prohlédl jsem jemné karmické vrstvy jejího pole a zaznamenal jsem neobyčejně výkonný
program sebezkázy, jehož úroveň trojnásobně převyšovala kritickou mez. Je to zvláštní - ta žena
mluví o nějakých neúspěších, a přitom už je prakticky mrtvá.
Prohlédl jsem také hutnější vrstvu pole, související s tělem. Tělo je uloženo v ochranném
kokonu a jakoby zapečetěno znamením božského principu. Podíval jsem se, co ji tak jistí - byly to
duše jejích příštích dětí, spočívající v poli. Její duchovnost a dobromyslnost umožnila, aby byla
takto chráněna před nejhorším. Zkontroloval jsem si tedy ještě, k čemu její duše nejvíc lne tady na
Zemi: našel jsem milovaného člověka, pýchu, moudrost, postavení ve společnosti a světský úspěch.
V minulém životě žíla na jihozápadě USA. V zásadě měla být už dávno mrtvá, protože v tomto
životě příliš lpěla na pozemskosti. Smrt by však její duši neočistila dostatečně, a v příštím životě by
se jí nenarodily žádné děti. To znamená, že na jedné straně je třeba ochránit ji před záhubou, ale na
druhé straně ji zásobovat neustálými nezdary a nepříjemnostmi. Pozemskost, jíž dávala přednost
před Bobem, pro ni musí ztratit svou omamnou vůni. Nu a protože jinak je to žena vlídná a
dobrosrdečná, nepříjemnosti a drobné pohromy ji dostatečně očistí, aniž by bylo třeba uplatňovat
nějaká drastičtější opatření. V tomto nebo v příštím životě se jí mají narodit děti, a pro tento účel
musí být duše matky patřičně čistá. Křivdy, hádky a nepříjemností jsou v tomto případě ideálním
prostředkem.
Nedávno ke mně do ordinace přišla žena, která lpěla na milovaném člověku a na rodině, a tomu
odpovídala i míra její žárlivosti. Program zkázy muže překročil kritickou mez. Manžel však byl
osobností velmi harmonickou, takže program se vracel k ní a nakonec by ji zabil. Příčinou smrti by
nejspíš byla rakovina prsu nebo dělohy. Naštěstí však také ona byla žena vlídná a dobrotivá, takže
shůry byla pojištěna, program byl znehybněn a jakoby obrácen naruby. Žádné takovéto jištění
shůry však netrvá věčně, je to Jen odklad spoléhající na to, že člověk dokáže ke správné cestě
nakonec dospět sám. U této ženy ochrana shůry právě začínala slábnout a dostavily se první potíže.
Začal jsem jí vysvětlovat, že nesprávný vztah ke křivdám, hádkám a nepochopení toho, že vše
pozemské může být jen prostředkem, ale v žádném případě cílem, ji může zatlačit do daleko horších
obtíží.
Cit lásky vůči jinému člověku je mnohem důležitější, než ten člověk sám. Když jde o lásku, člověk
není cíl, ale prostředek. Když milujeme jiného člověka, milujeme to, čím je především: ducha,
strukturu lidského pole. Jeho fyzickou schránku, již obvykle nazýváme člověkem, milujeme asi jako
oblečení milovaného partnera, které nám ho připomíná. Když nevidíme lidskou duši, tedy pravou
podstatu člověka, která je součástí božského principu, může se v nás projevit pokušení lnout k jeho
fyzické podobě. Když říkám, že Boha miluji víc než svého partnera, znamená to, že duchovní
princip v něm miluji víc než princip fyzický. Taková láska se nevytrácí, když milovaný člověk přijde
o nohu nebo o ruku, když si zohaví tvář, je na léta upoután na lůžko nebo zemře. Taková láska
nehasne, když se mrzačí duše člověka a on se stává mentálním invalidou, protože tato láska není
závislá na pozemskosti. A taková láska nás vede k Bohu.
Jeden mladý muž se ocitl na prahu smrti jen proto, že se zřekl dívky, kterou miloval, a pokusil se
navázat známost s jinou.
"Tu druhou jsem prostě měl víc rád, protože první měla ohavnou povahu - jen mě rozčilovala."
"Sám sebe přesvědčuješ, že ji miluješ, ale chováš se jako dívka, která sama sebe ujišťuje, že
miluje nějakého muže, přestože se za něj nakonec provdá pro peníze. Tvé city vůči té dívce jsou
zištné a jako o lásce bych o nich rozhodně nemluvil."
"Vyloučeno," odpověděl mi. "Když jde o ni, na peníze a na další hmotné požitky kašlu."
"Existují požitky nehmotné, ale také pozemské. Řekni mi, čím se liší od té první."
"První mi absolutně nerozuměla a věčně mi jen kazila náladu, kdežto tahle mě chápe. A vůbec -
je taky podstatně inteligentnější."
"Rozum je také kapitál, a důležitější než peníze. A druhou dívku miluješ za něco, co se bohatství
velmi podobá, i když to vypadá jinak. Příliš lpíš na pýše a moudrosti, až to ohrožuje tvůj život.
ČISTÁ KARMA 99
Proto se ti dostalo ženy, která ti nebude rozumět, bude tě tím ponižovat a často tě bude vhánět do
trapasů. Tys ale před mučivou očistou dal přednost lehkému a příjemnému znečištění duše, proto
tvé šance na přežití klesají."
"Takže," vysvětlil jsem své pacientce, "vše pozemské pro nás musí periodicky ztrácet chuť,
abychom si zase vzpomněli na Boha. Na Boha zpravidla myslíme buď před smrtí, nebo když jedna
pohroma stíhá druhou. Pokud chceme žít déle, měli bychom potlačit výhrady vůči lidem i vůči sobě
a především se zbavit nechutí k životu."
"Tak mám jít do toho kláštera, nebo ne?" zeptala se.
"Klášter by pro vás byl příliš snadnou cestou. Jistě - světský úspěch, moudrost a pýcha si tam na
své příliš nepřijdou a vaše duše se bezesporu očistí. Když už nemáme sil povznést se nad
pozemskost, je třeba ji od sebe odstrčit. Vy však v sobě máte dostatečný duchovní náboj, a můžete
něčeho takového dosáhnout i ve světském životě. Musíte však svou duši zbavit špíny, kterou jste
nahromadila tím, že jste nepřijímala očistu, putující k vám v podobě ponížení, hádek a
nepříjemností."
Žena se zamyslela:
"Měla jsem lásku, která změnila můj život. Změnila jsem i zaměstnání a teď pracuju u velké
firmy. Stala jsem se zkrátka někým jiným - z lásky. Všechno, co dělám, všechny mé úspěchy jsou
jen pokusem podobat se milovanému člověku, dosáhnout jeho úrovně. Jenže zatím mě pronásleduje
jeden nezdar za druhým. Čím to podle vás je?"
"Kdybyste k úspěchu a sebezdokonalení směřovala jen kvůli sobě, už byste zahynula, protože
byste k pozemskosti lnula ještě víc. Protože však tohle všechno děláte kvůli jiným, poskytuje vám i
taková aktivita velmi dobrou blokaci. Je to stejné jako s penězi: když jsou pro vás cílem a
potřebujete je pro osobní štěstí, tak o ně přijdete, ale když po nich bažíte jen jako po prostředku
pomocí jiným, můžete je mít v jakémkoli množství. Cíl vašich úspěchů je pozemský, proto ty
nezdary. Vaše duše ze setrvačnosti, udělené minulým životem, lne ke šťastnému pozemskému
osudu, moudrosti, dobré pověstí a uznání. Místo toho, abyste přijala nezbytnou očistu, ztrácíte chuť
do života, tedy propadáte melancholii. Za všechny ty nepříjemnosti Bohu jen poděkujte. Je to
báječný lék, i když není zrovna dvakrát chutný."
V auře ženy se rozzářily zlatavé a stříbřitě nazelenalé pablesky. Tak za měsíc se s ní setkám
znovu a všechno vyhodnotím.
100 S. N. LAZAREV
Sebezhouba
Stále aktuálnější je dnes problém sebezhouby, tedy trvalé nechuti k životu. Dochází totiž k
zákonitému procesu, o němž jsem se zmiňoval již ve své první knize. Když jsem si prohlédl matricí
lidstva, zjistil jsem, že od konce roku 1995 se program sebezkázy lidstva bude prohlubovat.
V posledních třech stoletích lidstvo příliš propadlo pozemskosti a překypuje agresí. Duše lidi
jsou prodchnuty vzájemnou nenávistí, a když dojde k přesycení, programy se soustředí na své
původce. Zatímco dřív člověk, který narazil na nějakou nepříjemnost, nenáviděl a obviňoval druhé
a propukala v něm potřeba někoho zabít, dnes v analogické situaci začíná nenávidět sám sebe a rodí
se v něm přání vzít si život. Tomuto stavu říkám plíživá, skrytá sebevražda. Lékaři tornu říkají
deprese, kdežto křesťanství malomyslnost, což je jeden ze sedmi smrtelných hříchů. Program
sebezkázy lidstva už se rozběhl a přináší takové následky, jako jsou zhoubné nádory, psychické
poruchy, všeobecné snížení odolnosti lidského organismu bez zjevných příčin, rozšíření
chronických chorob a vznik stále nových nemocí. To vše je zákonité, to vše probíhá podle
klasického scénáře: člověk jde do lesa na houby nebo na maliny, a najednou zjistí, že zabloudil.
Jeho první reakcí je vztek na houby nebo maliny. Začne proklínat ty, co ho do lesa poslali. Pak
začne vinit sám sebe. A teprve když konečně pochopí, že v tomhle příběhu žádní vinící nejsou,
začne hledat zpáteční cestu. Zatímco lidstvo se snaží najít viníky, jeho nejlepší část viní sama sebe.
Cestu domů ještě nikdo nehledá. Tu začneme hledat až ve chvílí, kdy přestaneme vinit sebe i jiné.
Ale je tu jedno velké nebezpečí: nahromadili jsme v sobě tolik agrese, že program sebezkázy může
nakonec lidstvo redukovat na pouhých 10-30 % současného stavu. Před několika lety jsem slyšel,
že v roce 2000 nás na Zemi bude kolem 10 miliard. Pak jsem se dověděl, že v současné době žije
na planetě 6,5 miliardy lidí. Počátkem roku 1994 to ovšem bylo jen 5,2 miliardy a nedávno jsem si
přečetl, že na Zemí žije méně než 5 miliard lidí. Když jsem tyto údaje začal analyzovat, pochopil
jsem, proč národy bývalého Sovětského svazu musely snášet tolik útrap. Lidstvo by program
sebezkázy nevydrželo, byla by to smrt civilizace. Lidstvo se dalo zachránit jedině příslušným
očkováním, tedy spuštěním sebezhoubného impulsu v jedné zemi o několik desítek let dřív. Jen
proto, aby v okamžiku startu tohoto programu v rámci celého lidstva jíž existoval národ, který
tímto stadiem prošel a dokázal by svými duchovními strukturami zachránit celé lidstvo. Proto může
právě dnes ruské myšlení a ruská filozofie přinést velký užitek celé pozemské civilizaci.
"Řekněte mí," oslovila mě jedna z mých pacientek, "vy jste říkal, že když se žena zlobí na svého
muže, zabíjí tak vlastně své děti. Když odsuzuje manžela, zmocní se dětí nezvladatelná pýcha a ony
nebudou životaschopné. A co když to bude naopak a muž bude urážet a sužovat ženu - copak on se
žádného trestu nedočká?"
"Samozřejmě ano, ale u ženy je jakékoli opovržení a odsudek nebezpečnější, protože právě ona
rodí děti."
"Tak proč třeba na Východě rodí ženy zdravé děti - tam se přece muži k ženám chovají přímo
skandálně!"
"Inu, protože tím, co dnes zbožňujeme, budeme dřív nebo později pohrdat. Člověk si nejdřív
vytváří modlu a pro ni se zříká svého Boha. Pak jí o to víc opovrhuje a o to víc lne k Zemi, churaví,
souží se a trpí. A teprve pak začne intuitivně před tíhnutím k Zemí dávat přednost lásce k Bohu. Na
Západě se ženám dostává stále větší svobody a díky tomu roste jejich pýcha. Začínají opovrhovat
muži a v příštím životě se rodí na Východě. Žena je od pozemskostí vzdalována tím, že se střídavě
ČISTÁ KARMA 101
rodí jednou na Západě, jednou na Východě, aby se od západního zbožnění všeho pozemského
dostala k východnímu opovržení jakoukoli materiálností. A člověk začne hledat oporu mimo rámec
Země. Tam se v určenou chvíli uchýlí každý z nás. Jedni, když přijde těžká choroba. Jiní, ti
duchovněji orientovaní, se pokoušejí podržet si opovržení a odsudek co nejdéle, ale spotřebovávají
na to příliš mnoho sil. Ještě méně je těch, kteří se umějí povznést nad tuto úroveň, vědomě
soustřeďují svou lásku na Boha a vznášejí se nad vším pozemským. V tomto případě nepotřebují
ani nemoci, zranění a neštěstí, protože jejich duše je čistá, bez nenávistí a pohrdání. Tato cesta však
vyžaduje největší úsilí. Když prohlížím své pacienty, vidím tento mechanismus v detailech. V
některých lidech téměř neexistuje, v jiných je naopak velmi zřetelný. Zvlášť intenzívní emocí je
zbožňování, které je střídáno odsudkem, když náš idol nesplní naděje do něj vkládané. Agrese proti
jiným lidem a konečně proti sobě samému je nejzřetelněji patrná na Západě.
Vzpomínám si na jednu svou svěřenkyni v Americe. Nezúčastněný pohled, nehybná tvář plná
klidné, chladné krásy. Pole měla dobré a vyvážené, a přesto se v něm rodil neobyčejně silný
program sebezkázy, který by mohl vést až ke smrti. Ona rovnováha totiž fungovala jen v hladině
fyzického těla. Na jemnějších, duchovnějších úrovních se vše hroutilo. Což znamenalo, že zřejmě
nezemře na těžkou chorobu, ale bude zavražděna nebo bude zápolit s těžkými psychickými
problémy.
Ti, kdož o své zdraví pečují za pomoci různých fyzických praktik a technik, často velmi škodí
své psychice a osudu, a aniž to tuší, přesouvají vlastní problémy na své dětí. Nikdy nesmíme klást
důraz jen na jeden parametr a duchovní rozvoj musí ten fyzický vždy předstihnout.
"Jaké máte problémy?" zeptal jsem se ženy.
"Ztratila jsem smysl života. Nechci žít a jsem absolutně ke všemu lhostejná."
Tak to je jasné, napadlo mě hned. Když měla v životě nepříjemnosti, zmocňovala se jí beznaděj
a deprese, a to vše se postupně zkoncentrovalo na nepřetržitou podvědomou nechuť k životu. Musí
přehodnotit celý svůj dosavadní osud, skrze modlitby se nechuti k životu zbavit - a uzdraví se.
Sotva jsem to chtěl své pacientce začít vysvětlovat, začalo mě silně píchat v hlavě. Čísi osud se
pokoušel poskytnout mi důležité informace. A byl to osud mé pacientky. Kdykoli se mi dostává
takovéto přímé nápovědy, vždy to znamená, že jsem něco důležitého opomenul.
"Řekni jí, že opovrhuje muži," zapsala má ruka.
"Nezlobte se, ale váš osud mě upozorňuje, že pohrdáte muži."
"Přirozeně," pokrčila rameny, "a zač bych si jich měla vážit? My ženy rodíme a trýzníme se,
kdežto jejich psychologie je psychologií dobytka - a ještě jsou na to pyšní."
"To je tak," pokusil jsem se jí vysvětlit, "žena musí nosit pod srdcem dítě a pak ho porodit, proto
je nucena víc pečovat o své tělo a starat se o vše pozemské. Kdežto muži často riskují, a tedy také
předčasně umírají, proto méně lpějí na pozemskosti a přirozeněji směřují k duchovnímu principu."
Pacientka se na mě upřeně zadívala a zeptala se:
"Když vám někdo přiloží na krk nůž - odevzdáte mu všechno, co máte?"
"Samozřejmě," odpověděl jsem. "Hlavní je pro mě to, co v takovém okamžiku cítím. Říkal jsem
vám, že pro ženu je strach o vlastní tělo přirozenější než u muže. Hned se vám ale pokusím
vysvětlit, k čemu vede opovržení muži. Odsudek a pohrdání je také program zkázy jiných lidí.
Každý program zkázy se mění v program sebezkázy a iniciuje nechuť k životu. Takový program je
původcem rakovinných nádorů, infarktů, těžkých zranění, sebevražd a zvlášť citelně zasahuje děti a
příští generace. Program zkázy zabíjí dřív naše vlastní dětí, než cizí. Když vyrazí mocným proudem
voda z kohoutku, každý si toho všimne a dokáže ji zastavit. Slaboučký pramínek ale vidět
nemusíme, proto je mnohem nebezpečnější. Podívejte se - na nenávist se spotřebovává 220
jednotek energie, proto je obtížné udržet ji na vysoké úrovní po dlouhou dobu. Na pocit
ukřivděností spotřebováváme 80-90 jednotek energie, což je také značný energetický výdej. Ale na
opovržení, odsudek čí nechuť k životu postačí pouhých 35-45 jednotek. Emocionální únavu
pociťujeme až při výdejích přes 50 jednotek. Z toho plyne, že když člověk pohrdá, odsuzuje nebo
102 S. N. LAZAREV
propadá stresu, žádné nebezpečí nepociťuje. A tyto emoce pak způsobují největší hromadění
agrese.
To, že teď nemáte děti, a také to, že nechcete žít a že jste o všechno ztratila zájem, vyplynulo z
vašeho opovržení muži. Tím, že přezíráte a odsuzujete jiné, se vlastně zříkáte Boha, protože jemné
hladiny, v nichž jsme s Bohem spojeni, se odsudky a pohrdáním prosycují výrazněji. Vaše duše lne
k Zemi natolik, že se okamžitě spouští mechanismus zkázy všeho pozemského. Zkáza struktur duše
spojených s pozemskostí je rozhodujícím vnitřním výrazem nechuti k životu. Bylo vám dáno příliš
mnoho schopností jak vnějškových, tak vnitřních, a pocit vlastní výjimečností zpočátku sice
povznáší, ale později spíš drtí. Člověk musí svět chápat duchem a rozumem, a protože rozum je
propojen s tělem, je až druhotný. Intelekt a rozum mají sklon k pozemskosti, a jsou proto
využitelné k řešení okamžitých problémů, kdežto duch, který je v kontaktu s božskou logikou, vždy
pracuje ve jménu perspektivy. Chytrý slaví rychlá vítězství, kdežto triumfy moudrého jsou
definitivní a konečné. Váš rozum zatemnil na čas vaší moudrost, proto jste nemocná především
duchovně. A čím zdravější je tělo, tím víc se trápí duse."
Vzpomínám si i na jiný případ. Rodiče přinesli své děvčátko a položili ho na pohovku, protože
nemohlo sedět. Řekli mi, že lékaři nejsou schopni stanovit přesnou diagnózu. Snad to mělo být
porušení psychiky a také něco jako srdeční příhoda. S rodiči jsem se pak setkával po několik
dalších dní a neustále jsem jim opakoval jedno a totéž:
"Celý svůj život, především před početím dcery, jste opovrhovali lidmi, kteří se chovali neslušně
a hrubě, podváděli vás a celkově se k vám špatně chovali. To jste ovšem nedělali jen vy, ale i vaší
rodiče, prarodiče a praprarodiče. Proto se v rodičích a ještě víc ve vás začal rozvíjet program
sebezničení. Unylost a deprese, když vám ubližovali jiní, se rozrůstala. Takže se ve vás střetávala
na jedné straně nadutost a opovržlivé shlížení spatra, a na straně druhé skleslost a deprese. Ve
vašem dítěti už program sebezhouby překročil osudovou mez.
Nechuť k životu nás zasahuje ve třech oblastech - v oblasti hlavy, v oblasti první čakry a ve sféře
osudu. Opovržení, odsudek a nechuť k životu jsou nebezpečné zejména tím, že se rychle proměňují
ve světový názor a mění naši povahu, takže zbavit se jich je pak velmi obtížné."
"Teď mě napadá," řekl najednou otec, "že asi tak před rokem, to jí bylo jedenáct, nám říkala, že
ona zemře dřív než my, protože se jí strašně nechce žít. Říkala taky, že se nikdy nevdá a že bude
pořád bydlet s námi. A i když jsme ji utěšovali sebevíc, deprese nepomíjela."
"Měli jste ji okamžitě odvést do kostela a přimět ji, aby se modlila," řekl jsem jim. "Před
početím je duše v úzkém kontaktu s Bohem. Pak člověk po dlouhém schodišti sestupuje dolů na
Zemi, a s každým dalším schodem musí úsilí po udržení kontaktu s Bohem zvyšovat. První stupně
před početím a potom před narozením zdoláváme podvědomě. V tomto ohledu o mnohém
rozhoduje směřování matky k Bohu. Třetí stupeň překonáváme ve věku tří až pěti let. Chceme-li,
aby dítě bylo zdravé, právě v tomto období ho musíme soustředěně vychovávat ke spjatosti s
Bohem. Zvláštní pozornost je přitom třeba udílet rozvoji dobroty, péči o jiné, víře v Boha a v
rozumnost všeho, co se odehrává kolem nás. Pokud dítě nemá dostatečnou zásobu energie ke
směřování vzhůru, pak se právě v tomto období spouští režim nuceného odtržení od pozemskosti
nemocemi, rodinnými pohromami nebo dokonce smrtí. K dalšímu kontaktu s pozemskostí, a to, k
tomu nejvýznamnějšímu, dochází v období pohlavního dospívání. Největší sepětí se Zemí, láska k
pozemskosti, a tedy nejvyšší duchovnost se v dítěti aktivizují ve věku 14-15 let. Pokud však tato
uzemněnost přesáhne přijatelnou normu, dochází k prudké ‚aktivizaci agrese a k následné blokaci
nemocemi zraněními či úmrtím. Hojné jídlo, přemíra erotických zážitků, agresivní chování a
opovržení jinými lidmi, malomyslnost, skleslost a především nevíra v Boha, lásku a vše, co tu
existuje jako projevy božské vůle, doslova přibíjejí duší dítěte k Zemi tak silně, že nevyhnutelně
následují nemoci a neštěstí. Klíčovým obdobím je věk kolem 18, pak 30 a nakonec 70 let. Tady
mnohé určuje náš světový názor a charakter.
ČISTÁ KARMA 103
Hlavní v pedagogice nejsou děti, ale samí rodiče. Jeden skutek vlastního otce dítě vnímá
mnohem intenzivněji než stovky slovních ponaučení. Předvádět dítěti příklady nezištnosti a péče O
jiné, potlačovat odsudky a přezíravost v situaci, kdy je to z hlediska pozemské logiky přirozené a
nezbytné - to je vše, z čeho se nakonec skládá naše lidské zdraví a štěstí.
Dnes se v člověku stále silněji aktivizuje program sebezhouby. Nechuť k životu zasahuje
především náš osud - musíme se potýkat se zraněními a jinými pohromami -‚ a pak také oblast
hlavy, protože nenávist se rodí právě v hlavě. Mohutné tíhnutí ke smrti znemožňuje příchod
potomstva. Proto - ač se to může zdát zvláštní - se duše dětí, které se nalézají v našem polí,
pokoušejí uchovat si možnost příchodu na svět tím, že svým rodičům zhoršují sluch či zrak,
způsobují záněty nosohltanu, středního ucha, úrazy hlavy, infarkty, meningitidy a bolesti hlavy.
Čím účinněji s těmito chorobami zápolí medicína, tím rychleji se hroutí energetika první čakry,
takže děti se narodit nemohou.
Aby děti mohly přijít na svět alespoň v příštích životech, je program sebezhouby v mužích i
ženách blokován zhoubnými nádory pohlavních a vyměšovacích orgánů. Není proto náhodou, že
to, čemu medicína říká deprese a co je v podstatě plíživým programem sebezkázy, křesťanství
považuje za jeden z hlavních hříchů.
Když se ve vás objeví pocit, že svět je nemoudrý a nespravedlivý, když jste ztratili víru v lidi,
automaticky to přináší nechuť k životu, tedy velké problémy a těžké nemoci.
Jednou jsem se v sauně pustil do řeči se svým sousedem:
"Promiň, že obtěžuju, ale nemohl by ses podívat, jak to vypadá s mým zdravím?" zeptal se mě.
Prohlédl jsem tedy jeho pole a našel v něm mohutný program sebezkázy. Deprese obvykle vede
k rakovinným nádorům, a tento případ nebyl výjimkou. Všechny parametry naznačovaly, že se dá
očekávat rakovinné bujení. Hlavní parametr, podle něhož stanovuji onkologickou situaci těla, tedy
naplněnost láskou, byl stabilizovaný, přičemž hlavní příčinou jeho vyváženosti byla
dobromyslnost.
"Jsi šťastný člověk," řekl jsem mu, "hrozí ti rakovina, protože jsi dlouho sám sebe odsuzoval a z
toho vznikla deprese, ale nemoc nepropukla."
"Rakovina čeho?" zeptal se mě.
"Nejspíš prostaty. Puzení k sebezkáze obvykle zasahuje oblast první čakry."
"Doktoři měli podezření na rakovinu hrtanu, ale pak tuhle hypotézu zavrhli."
To mě zaujalo - proč zrovna rakovina hrtanu? Pak jsem ale pochopil, že je blokováno to, co
vyvolávalo sklon k sebezkáze. Neustále si spílal, proto blokace postihla hrdlo. Kdyby sebou
pohrdal a nenáviděl se, mohl vzniknout mozkový nádor. Kdyby se často urážel, byla by to rakovina
žaludku a kdyby se zříkal lásky k sobě a k jiným, rakovina prostaty.
Četl jsem kdysi o jednom mnichovi, který se dopustil smilstva a dlouho se tím trýznil. Několik
měsíců nato zemřel na rakovinu a před smrtí říkal, že Bůh ho potrestal za smilstvo. Příčina byla
ovšem v něčem docela jiném: sebe-odsudek by tolik nevadil, vadilo to, že sebou začal pohrdat, tedy
zabíjet nejen své tělo, ale i svou duši a ducha.
Zhoubné bujení dobře potlačuje přání zabít svou duši, ale není to jediná forma blokace. Prohlížel
jsem si například fotografii ženy, která byla prohlášena za nejotylejšího člověka na světě.
Pokoušela se zhubnout, ale všechny snahy byly zbytečné. Příčina byla velmi prostá - kolosální
přání postavit milovaného člověka a rodinu nad Boha. A když jsme od něčeho takového
oddělováni, objevuje se stejně mocná nechuť k životu. Tento program je vhodně blokován stále
vzrůstající obezitou. To znamená, že nemáme zápolit s tělem, ale s nesprávnou orientací duše.
Šel jsem po ulici a spatřil jsem člověka s velkým hrbem. V minulém životě nebyl s to pochopit,
že duše se nejlépe očišťuje nepříjemnostmi, zakoušel nezměrný pocit zášti vůči blízkým lidem, a na
to nakonec zemřel. V tomto životě musel naopak žít, aby se jeho duše očistila. Nevraživost je třeba
104 S. N. LAZAREV
vždy ostře blokovat. Hrb tento poklesek, který se stal neoddělitelnou součástí charakteru, nakonec
vhodně spoutal.
Žena bývá často odosobněná, existuje jakoby mimo své tělo. V lidech vždy viděla jen
nedokonalost, jejích špatné stránky, a hromadila v sobě pohrdání a nadutost, které se postupně
proměnily v program sebezkázy. Nemoc jí pak zachraňuje život.
Také pro dítě bývá milovaný člověk a rodina absolutní hodnotou. Když mu škodí a ubližují
nejbližší lidé, spouští se mechanismus tak silné nechuti k životu, který už se nedá zablokovat ani
hrbem, ani srdeční vadou, ani nadváhou, ani rakovinou, dokonce ‚ani schizofrenií. Na úrovni emocí
je třeba zcela přerušit závislost na mezilidských vztazích. Proto jsou pro takovéto dítě pojmy rodina
a vztah uzavřeny. Proč se objevují nemoci takového druhu? Protože duše, která neuvěřitelně silně
přilne k pozemskostí, se může očistit jedině na Zemí. To znamená, že dítě může žít a očišťovat
svou duší, ale skrze deformace těla a psychiky je spolehlivě uzavřeno lnutí k pozemskosti.
Medicína tím, že všechno své úsilí soustřeďuje na odstranění vad organismu, posiluje
patologické změny duše. A naše duše a náš duch - to je naše budoucnost a budoucnost našich
potomků.
ČISTÁ KARMA 105
Žárlivost
Informace, které sdělují v této knize svým čtenářům, poskytuji prakticky každému pacientovi.
Setrvačnost duše je nezměrně větši než setrvačnost našeho vědomí. Na to., abychom duší správně
orientovali, musíme vynaložit dlouhodobé, trýznivé úsilí. Čím srozumitelněji a důkladněji stav věcí
analyzuji, tím snáz se pacient vzchopí.
Přišel jsem k nemocnému, který byl chorobou nadlouho upoután na lůžko. Šlo o těžký úraz
mozku. V poslední době zažil hodně hádek se ženou, často se cítil ukřivděný a žárlil. A protože
žárlivost je vlastně nenávist, dochází k blokaci hlavy - k úrazům, mrtvícím, roztroušené skleróze,
ztrátě sluchu či zraku, zánětům nosohltanu a nádorovým onemocněním.
"Vaše problémy způsobila žárlivost a agrese. Základem každé žárlivosti je snaha povýšit
milovaného člověka nad Boha, proto vám ubližovali, hádali se s vámi a rozcházeli ti nejbližší lidé.
Vy jste ale nebyl ochoten se s tím smířit a hromadil jste v sobě agresi, která se dříve nebo později
musela proměnit v nemoc. Teď si ale poslechněte to hlavní. Té agrese by ve vás zatím měla být
zhruba jen pětina, ale ve vašem případě se hromadila mnohem rychleji než u jiných lidí. Důvodem
je vaše nezměrná pýcha, jejímž zdrojem je přílišné lnuti vaší duše k moudrosti. Zuby nehty se
držíte moudrostí a odsuzujete šéfy své organizace za nepromyšlené jednání. Představte si celou
situaci jako člun, plující říčním proudem nad kameny. Ty kameny jsou symbolem peněz, hmotných
statků a životního úspěchu. Když v člověku není mnoho pýchy, kameny buší do dna člunu slabě a
agrese téměř nevzniká, ani nemoc nemusí přijít. Čím větší je však pýcha, tím silnější je tlak
tisknoucí nás k Zemi, vrstva vody se ztenčuje a kameny dno nakonec prorazí.
V posledních dvou letech značně zesílily vaše výhrady k okolí, především k vašim nadřízeným,
které vytrvale odsuzujete a hněváte se na ně za jejich nemoudré chování. Vaše pýcha se rozrůstá
obrovskou rychlostí. Proto se také tak nápadně posílilo vaše nutkání přiblížit se k rodině a k
milovanému člověku. Abyste dostal možnost přežít, vaše žena vám musela ubližovat a hádat se s
vámi. To byla ta nejšetrnější varianta, jak vás vrátit zpět k normálu. Vy jste se ale s touto variantou
nedokázal vyrovnat. To znamená, že musela přijít těžká nemoc nebo uraz.
"Ano," přikývl ustaraně pacient. "To, co říkáte, vy padá velmi pravděpodobně."
Soustředěně se zamyslel a pak se mě zeptal:
"Takže pokud se chci vyléčit, musím celý svůj dosavadní život vrátit a vše, co se v něm událo,
považovat za boží danost? Prosím, to udělat mohu. Jediné, co nechápu, je to, jak se budu chovat v
práci. To se mám na tu tupohlavost a idiocii jen tak koukat a nic proti ní nepodnikat?"
"Vy se neustále snažíte pracovat vjednom režimu, ale pokaždé je to jedna ze dvou krajností.
Místo toho ale musíte situaci kontrolovat. Toho dosahujeme tím, že ji navenek nepřijímáme a
bojujeme s ní, až síji nakonec podrobíme. Uvnitř ji však musíme bezezbytku přijmout. Navenek se
stýkáte s lidmi, kdežto ve svém nitru s Bohem. Když to, co děláte navenek, přenesete dovnitř, stává
se z toho pravý opak. Zatímco vnější konflikt se situací a snaha přizpůsobit ji svým představám
vám dává zdraví, pak jakmile vstoupí do vašeho nitra, přináší nemoc. Dřív člověk více či méně
dodržoval harmonii, protože byl od dětství vychováván v režimu duchovního a božského principu,
tedy k absenci nenávisti, agrese a k přijetí všeho existujícího jakožto rozumného. Když dítě
postupně dorůstalo a život ho posouval k opaku, dávno zformované jádro světla a klidu v duši
agresi dovnitř nevpouštělo. Byla to taková živelná dialektika. Zatímco dnes je to koncepce, ale
přistoupit na ni je velmi složité.
106 S. N. LAZAREV
Vědci už nejednou zkoumali, co se odehrává, když do kontaktu přicházejí dvě civilizace, dva
národy, dva kmeny. Ukázalo se, že nejrychlejší je vzájemná výměna pracovních nástrojů,
výrobních postupů a předmětů každodenní potřeby. Mnohem pomalejší a nesnadnější je výměna
zvyklostí a tradic. Úplně nejtěžší je pak výměna konfesí, náboženských systémů. Věroučný světový
názor je nejvyšším stupněm abstrakce od vší pozemskosti, protože se pohybuje ve vrstvách ducha,
prostírajícího se celým vesmírem. Jeho hmota i setrvačnost je tedy obrovská. Říkám to proto,
abyste pochopil, že budete muset přebudovávat hlubinné hladiny duchovního vnímání světa, což
bude probíhat pomalu a ztěžka. Ale jedině takový přístup vám umožní, abyste problémy jen
neodložil na později, ale úplně se jich zbavil."
Mí pacienti při sezení často říkají:
"Teď se přece chovám správně, tak proč jsem nemocný?"
A já odpovídám:
"Představte si, že kapitán zaoceánského parníku usnul a loď celou hodinu směřovala přímo na
útesy. Pak se vzbudil, promnul si oči a povídá: ‚Těch posledních pět minut se chovám naprosto
normálně, takže by všechno mělo být v pořádku. Chcete-li se zbavit agrese vůči lidem, musíte
pochopit, že v jemných hladinách jsme si všichni naprosto rovni, že tu nejsou ani mudrci, ani
pitomci, že nejsou lotři a svatí, že nejsou bohatí a chudí. Rozdíly panují jen v nejvyšších vrstvách a
ty sinusovitě kolísají. Komunistická ideologie se snažila lidem vnutit lásku ke všemu jak uvnitř, tak
mimo nás, a ta láska se proměnila v nenávist. Lidé za nic nemohou, nedokonalá idea a
nedokončená koncepce přinášejí tisíckrát víc mrtvých než obyčejná ničemnost. Nedokonalá
koncepce, to je výraz nedostatečně rozvinutého ducha. A tak pokud lidstvo v nejbližší době
nenastolí přísnou prioritu duchovních hodnot v ekonomice, politice, vědě, umění, pedagogice,
medicíně a dalších oborech lidské činnosti, budou se rozbíhat stále mohutnější mechanismy
donucovací povahy."
A pokračoval jsem v rozmluvě se svým pacientem.
"Už jsem vám říkal, že vztahy k milovanému člověku jste povýšil nad Boha, a z toho jsou
vždycky velké problémy. Skrze křivdy, odsudky a žárlivost jste příliš lnul k milovaným lidem. Ve
vašem případě je tu ale ještě jeden nebezpečný článek, a to je opovržení ženami. Z opovržení se
nevyhnutelně rodí odsudek. Znáte to úsloví: Slepice není pták a ženská není člověk! Někde uvnitř
se k ženám stavíte právě takhle. Když odsuzujete lakomce nebo marnotratníka, vaše duše přilne k
penězům a vy o ně přijdete. Když se však s despektem díváte na ženy, nikdy se nedočkáte toho, že
byste si s nimi rozuměl. Všechno na světě se vyvíjí dialekticky - muž dostává matku, z jejíhož lůna
se rodí a na niž je do značné míry odkázán fyzicky, a otce, který je nám naopak vzdálenější a na
němž jsme závislejší spíš duchovně. Rozvoj duchovnosti si nelze představit bez rozvoje fyzického,
což platí i pro lidské zrození. Lidstvo se zrodilo ze Země, na níž jsme fyzicky závislí. Ukazuje se,
že energetika žen systémově odpovídá energetice Země, zatímco energetika mužů je totožná s
energetikou Slunce, a k početí lidstva došlo v pozemské atmosféře nad jižním pólem. Člověk, který
pohrdá ženami, pohrdá i Zemí a vším pozemským, a odsudek a přezíravost nás mocně připoutávají
ke všemu, co přezíráme a odsuzujeme. Mocné uzemnění pak aktivizuje proces rozpadu ve fyzickém
těle. Proto muž pohrdající ženami upadá duchovně a začíná být nemocný a stárnout mnohem dřív,
než je běžné. Duchovnost muže je do značné míry dána jeho vztahem k ženě," zdůraznil jsem
svému pacientovi, "proto mnohokrát přehodnoťte svůj dosavadní život a měňte vztah k ženám a k
situacím, které s nimi nějak souvisejí."
Rozhostilo se ticho. Zpracovávat informace, které poskytuji, není snadné, protože i sebemenší
maličkosti spojuji s jevy kosmického řádu. Informace je konstrukce, a aby ji oslovený dokázal
vstřebat, musí měnit, přesněji řečeno kontrolovaně bořit svou duchovní strukturu. Z toho plyne, že
příliš velké penzum informací, které navíc není přesně směrováno, může zdraví, psychiku či
ČISTÁ KARMA 107
dokonce život člověka zcela zmarnit. Proto se snažím odpovědět na jakoukoli otázku, kterou mi
nemocný položí. Někdy se sezení změní ve skutečnou diskusi, jako například v tomto případě.
"No dobře," usmál se pacient, "vy říkáte, že když odsuzuju vše pozemské, pak právě tím příliš
tíhnu k Zemí, příliš v ní vězím. Tím se zvyšuje má agresivita a já začínám být nemocný. Mohl
byste mí uvést ještě nějaký podobný případ?"
"Včera večer mi zavolala jedna známá. Nemohla popadnout dech, několikrát u ní byl doktor, ale
nedokázal si s tím poradit. Proto se obrátila na mě. Řekl jsem jí, že začala příliš lpět na těle, na
vztazích, proto se v ní prudce vzedmula vlna agrese.
Za hodinu zavolala znovu. A řekla mi, že ač se sebevíc snažila potlačit v sobě všechny výhrady a
nechuť vůči mužům, stejně se jí neulevilo.
"Někdy přespávám u přítelkyně, a tam se mi vždycky přitíží. Nemůže to nějak souviset?"
"Je vaše přítelkyně hezká?"
"Ano, velmi. Ale proč se na to ptáte?"
"Jde o to, že duše vaší přítelkyně přilnula k tělu, k tělesným radovánkám, k sexu a k vlastní
fyzické kráse. Uvnitř ale všemi muži opovrhuji a nenávidí zejména ty, kteří se s ní rozešli nebojí
způsobili nějaké nepříjemnosti. Vy jste přítelkyni za nepěkný vztah k mužům odsuzovala a uvízla
jste v její špíně, v její agresi. Vybavujte si postupně celý svůj život, odstraňujte z něj výhrady vůči
mužům, a pak se pomodlete a proste o odpuštění za to, že jste přítelkyni pranýřovala."
"Dejme tomu, že člověk má skutečně dvě cesty k Bohu," zauvažoval pacient. "Buď podle
východního myšlení od Boha sestupuje dolů na zem, nebo naopak vystupuje schod po schodu ze
Země vzhůru k duchu a božskosti, což je západní tradice uvažování.
"I ti nejprimitivnější lidé lnuli k viditelným hmotným statkům, tedy k první hladině pozemskosti,
ale oporu hledali ve druhé hladině, tedy ve vztazích mezi lidmi, ve smyslu pro povinnost a
postaven.í ve společnosti. Po nějaké době se energetika posílila a duchovní lidé se pozvedli i nad
druhou hladinu, což znamená, že se zbavili agrese útočící na tuto druhou hladinu, protože jejich
vědomí se zachytilo duchovních entit ještě vyššího řádu."
"Řekněte mi, prosím, a kam je třeba orientovat své vědomí, abychom se povznesli i nad třetí
hladinu a dostali se k hladinám ještě vyšším?"
Usmál jsem se.
"Nejlepší je spoléhat na lásku k Bohu. Hladinu, o které mluvíte, nazývám soustava bodů božské
predestinace. To je ovšem má vlastní terminologie. Řekněme to takhle: váš osud musí být zcela
rozvrácen, abyste se zbavil závislostí tohoto druhu, proto probíhá vaše odtržení od všeho
pozemského. Každý z nás má v sobě božské struktury, které prakticky v nikom nefungují přímo, a
když se vám rozpadá osud a vy se začínáte upínat k těmto strukturám, tak ožívají a začínají
působit."
"Promiňte, ale mohl byste mi to vysvětlit nějak jednoduše, třeba na nějaké srozumitelné životní
situaci?"
"Samozřejmě," souhlasil jsem. "Tyto struktury se aktivizují tehdy, když ani při naprostém
rozpadu vlastního osudu neztrácíte víru v Boha. U ateisty se to může projevit vírou v rozumnost a
harmonii světa. Když v těžkých, kritických minutách říkáte:
Nevěřím v nejvyšší spravedlnost, na světě není pravda!, když říkáte: Nevěřím v ušlechtilost a v
nejvyšší city v lidech!, tak ztrácíte víru a zříkáte se svých nejvyšších duchovních struktur, struktur
duchovního otce. Takový postoj pak obzvlášť silně mrzačí duše vašich potomků."
Znovu jsme se na chvíli odmlčeli. Pak se mě ten muž zeptal:
"To znamená, že v nitru se musím setkávat s Bohem, a navenek s lidmi? Zatímco dřív mé
vědomí tíhlo buď jen k Zemi, nebo naopak jen k Bohu, pak teď musejí oba tyto procesy probíhat
zároveň? No dobře, ale jak se vlastně na Zemi objevily tyto dva protichůdné způsoby uvažování?"
108 S. N. LAZAREV
"Vědomosti, které lidstvo získávalo, ho stále intenzivněji tiskly k Zemí. Jakmile však tyto
procesy dospěly k jisté mezí v karmě lidstva, musel se rozvinout pochod přesně obrácený - zřeknutí
se všeho pozemského. Abychom se však dokázali zříct všeho pozemského a těla, které člověka s
pozemskostí spojuje, bylo třeba dát tělu oddech, ochranu. K tomu mohlo dojít na území, které bylo
v kontaktu s jinými národy a civilizacemi a zároveň bylo spolehlivě izolováno od neustálých
vpádů, válek a katastrof. Takových oblastí bylo na Zemi několik; nejdůležitější z nich se stala
Indie, která se podobala láhví s hrdlem obráceným směrem ke Středozemnímu moři. Vzájemné
soupeření mezi neustálým rozpadem formy ve středomořské oblasti a krystalizací obsahu v Indii
vytvořilo základ pro vznik filozofie, která se dokázala zcela oprostit od všeho pozemského a
všechny síly zaměřila na duchovní struktury člověka. "Zabij v sobě všechny pozemské tužby, zboř
v sobě vše pozemské, a pak teprve budeš s Bohem" - takový je princip východní filozofie. Toto
pomíjení všeho pozemského v zemi s teplým podnebím a hojností potravy poskytlo impuls k
duchovnímu rozvoji početných skupin lidí. Nahromaděný duchovní potenciál se nakonec měl
realizovat i ve hmotných strukturách. To vedlo k nevyhnutelnému vzniku filozofie zaměřené
opačně, tedy s absolutním důrazem na pozemskost. A to je materialismus.
Člověk, který pozemskostí opovrhuje, k ní začne lnout a zbožňovat jí. Člověk, který pohrdá
ženou, je před ní dříve či později sražen na kolena. Skutečný materialismus se mohl zrodit jedině na
území Indie a Tibetu jako důsledek prvopočátečního idealismu. Tyto dvě filozofie se začaly
navzájem ovlivňovat a vytvářet nová náboženství, nové filozofické proudy, v nichž už byly alespoň
zprostředkovaně propojeny. To byly zárodky nového světového názoru, které z "hrdla láhve"
proudily do Palestiny a celé středomořské oblasti. Z tohoto potenciálu vznikla světová náboženství,
která dnes vyznává většina lidstva. Takový byl proces jejích zrodu, formování a sjednocení v
duchovní poloze přímo na Zemi. Prolnutí těchto dvou protichůdných tendencí koncem druhého
tisíciletí naší éry bude stát u vzniku nové teorie, nové koncepce, ve které splynou věda a
náboženství, materialismus a idealismus, kosmické a pozemské myšlení. Vstup lidstva do vesmíru
a jeho kosmická existence nejsou možné bez takového chápání světa; které by odpovídalo této
filozofii."
Po skončení naši debaty jsem prohlédl struktury pacientova pole. Zaznamenal jsem v nich
výrazné zlepšení. Zatím to stačilo. Mohl jsem sezení zakončit a s pacientem se rozloučit.
Zavolala mí jedna žena a přerývavým hlasem mi vylíčila své neštěstí.
"V naší rodině neustále zuří nějaké spory, dcera má velké problémy s manželem. Najednou nás
postihlo ještě větší neštěstí. Mají dceru, krásné zdravé dítě. Až do čtyř let nevěděla, co je to nemoc,
jenže najednou nastal výron krve do mozku a holčička nám umírá. Lékaři vůbec nechápou a nejsou
schopni vysvětlit, co se děje."
Pole holčičky se skutečně celé rozpadalo, a jeho největší deformace jsem zaznamenal v oblasti
hlavy. Vědomá i podvědomá agrese dvojnásobně překračovala smrtelnou hranici. Hlavní příčinou
byla nenávist, a ta se zrodila ze žárlivosti. Příčinou žárlivostí byl milovaný člověk, rodina jako
jediný cíl, jako jediné životní štěstí. Situací přitom značně komplikoval fakt, že tato žárlivost
působí již po několik generací, a to jak z matčiny, tak z otcovy strany. Ve věku 3-5 let se malý
človíček začleňuje do všech základních pozemských situací, takže lpí-li příliš na pozemskosti, je
pro něj velice těžké dosáhnout vnitřní rovnováhy. Pole té holčičky se právě v tomto období zkřížilo
s polem jejího příštího manžela. Program, který v ní byl uložen už dlouho, se inicioval, a okamžitě
následovala blokace. Příroda je moudrá - a smrt dítěte v tomto životě mu umožní normální vývoj v
životě příštím.
V podvědomí totiž zůstane informace, že žárlivost znamená smrt. Už v první knize jsem psal,
že rodiče mají na své děti velký vliv.
Jenže také děti mohou nepříznivě zasahovat své rodiče, i když jen v mnohem jemnějších,
hlubinných vrstvách; proto se trest posouvá až do příštího života. Akce zkrátka vždy vyvolává
ČISTÁ KARMA 109
protiakci - problém je jen v tom, že zdaleka ne vždy jsme schopni tento mechanismus zaznamenat a
porozumět mu.
S tímhle člověkem jsem rozmlouval v kuchyní:
"Je to pravda, všechno se člověku opravdu vrací, pocítil jsem to na vlastní kůži. V mládí jsem
velice miloval jednu dívku. Pak míjí přebral jiný mládenec a já jsem si najal partu výtržníků, aby
ho zmlátili. Když s tím byli hotovi, ještě mi zavolali a zeptali se:
A nemáme mu třeba něco ufiknout? Strašně jsem se lekl a prosil jsem je, aby už ho proboha
nechali na pokoji. Tu dívku mi to stejně nevrátilo. A teď se podívej, co všechno se mi pak
přihodilo." Vyhrnul si košili na zádech a ukázal mi dlouhou jizvu podél páteře. "Udělala se mi
meziobratlová kýla. Div mi přitom neochrnuly nohy, ale Bůh se nade mnou smiloval, náhodou se
našel skvělý odborník, takže už normálně chodím, ale jako chlap jsem na tom zatím pořád špatně."
"To je v pořádku," řekl jsem mu, "všechny infarkty, řídnutí kostí a zlomeniny páteře vznikají
nejen z toho, že se člověk cítí ukřivděný, ale i když sám na někom páchá křivdu. Kdybys souhlasil
s tím, aby ti mizerové tvého soka zmrzačili, teď bys ležel bez hnutí a v příštím vtělení bys byl
neduživý a jen bys živořil. Slyšel jsem o jednom muži, který se nečekaně vrátil domů a zjistil, že
mu je žena nevěrná. Tak ji zabil a dostal za to deset let. Podíval jsem se, co s ním bude v příštím
životě. Obludná podvědomá agrese vůči ženám, kterou si tímto činem vtiskl do podvědomí, se v
příštím životě rozptýlí a po krutém a agresivním chlapovi nezůstane ani památky. Bude to skromný,
ostýchavý člověk, kterého bude neustále někdo ponižovat a urážet, ženy mu budou nevěrné, budou
ho opouštět a on celou svou agresi obrátí proti sobě, bude se hněvat na celý svět a trýznit se
pocitem ponížení - zkrátka a dobře propadne nechuti k životu. Postupně bude ztrácet potenci a
nakonec bude s největší pravděpodobností zápolit s rakovinou prostaty. Pak umře, a takhle se to
bude opakovat po několik životů v závislosti na tom, nakolik ubíjel lásku v sobě i v jiných. Tak se
to bude opakovat až do chvíle, kdy se cit lásky pro něj stane svátostí a on ho přestane ohrožovat.
Teprve pak se mu dostane i pozemského štěstí. Pokud se cit lásky k Bohu pro něj stane cílem a
smyslem života, kdežto vše pozemské prostředkem k rozhojňování této lásky, bude mu dovoleno
zakusit skutečné úplné pozemské štěstí."
Na tuhle rozmluvu jsem si vzpomněl, když jsem viděl malou dívku, připomínající andílka. Bylo
jí šest let a o prohlídku mě poprosila její matka.
Soustředil jsem se na ledviny, ale prozkoumat energetiku té levé se mi stále nedařilo, protože
byla uzavřená do čtvercové struktury pole. Pravá ledvina byla jasně poškozená, svědčily o tom
značné deformace pole. Její matka se bojí na mě pohlédnout a ptá se:
"Tak co, je to zlé?"
"Nelíbí se mi to," přiznal jsem se. "Dcera má vyoperovanou levou ledvinu?"
"Ano", přikývla a hned pokračovala. "Už dva měsíce se snažím dostat se k vám a začala jsem se
chovat podle vaší soustavy. Sama cítím, jak se měním. Myslíte, že by to na dcerku mohlo mít
nějaký pozitivní vliv?"
Podíval jsem se, jak zbylá ledvina vypadala před měsícem. V rovině pole už byla mrtvá, a teď je
živá, i když pole stále ještě vykazuje deformace. Ty však můžou vyvolat už jen funkční, nikoli
organické poruchy.
"Ano," odpověděl jsem. "K pozitivním změnám určitě dochází. Jenže v povaze a světovém
názoru vaší holčičky je uložena obrovitá nenávist k mužům, vyvolaná žárlivostí. Už předem
nenávidí svého příštího muže a přeje mu smrt. Agrese se přiblížila krajní mezi, za kterou
automaticky přichází tendence usilovat o zánik celého lidstva, a ne jen jediného člověka. Program
se obrací a začíná zabíjet jí. Matka nenávidí manžela, dcera nenávidí sebe. Vaše dcera bude zdravá
a šťastná do té míry, do jaké vy sama dokážete přehodnotit svůj dosavadní život, skrze modlitby a
správné chování změnit svůj světový názor a charakter a přát si pro svou dceru a její potomky, aby
se pro ně láska k Bohu stala smyslem života, kdežto příští manžel a rodina cestou k této lásce."
110 S. N. LAZAREV
Po jednom z mých vystoupení ke mně přistoupila nějaká žena.
"Během přednášky jste se zmýlil, a tak jsem si řekla, že vás oslovím. Líčil jste, jak jste své
pacientce radil předem si představit situace, kdy je jí manžel nevěrný, a přitom se modlit a
odpouštět mu. Říkal jste, že čím plastičtěji to dokáže vidět, tím dřív její manžel záletů nechá.
Nemáte pravdu v tom, že manžela je nutné v duchu si vykreslovat jako padoucha. Sama se také
věnuji parapsychologii a radím přesný opak: manžela si vždy a za všech okolností musíme
představovat jako člověka dobrého, který si vždy počíná správně, a čím lepší bude jeho obraz v naší
myslí, tím lépe se bude chovat. Sám jste přece napsal, že když si budeme představovat neštěstí a
nepříjemností, tak ty situace budeme přitahovat."
Zkoprněl jsem. Že bych to s těmi svými doporučeními takhle přehnal? Rychle jsem se
zorientoval, celou situaci si diagnostikoval - a byl jsem doma.
"Neštěstí přitahujete tím, že se jich obáváte, ne tím, že si je představujete. Ve skutečnosti
nezabíjí stres, ale nesprávný vztah ke stresu. To za prvé. A za druhé: jestli vaše duše lne k
manželovi a k rodinným vztahům, jestli se nemodlíte, neočišťujete se, nesměřujete vzhůru, tak
budete muset být očištěna násilně. Podoba této očisty může být různá - vaše čí manželova smrt,
nemoci, hádky a odluka. Pokud svým směřováním nedokážete dosáhnout toho, aby se manžel
choval pěkně, tak se očisty skrze nemoci a smrti automaticky dočkáte oba, protože zatím jste zažila
jen nejšetrnější formu očisty. Problémy lidí, kteří se věnují senzibilské praxí a parapsychologii,
spočívají v tom, že rozvoj širokého rejstříku vlivu na logiku duchovna, která je jiná než logika
tělesná, nesprávné pronikání do této oblasti a priorita pozemských zájmů, zájmů intelektu a
rozumu, souvisejících s naší fyzickou schránkou, přináší nakonec místo rozvoje degradaci
duchovních i fyzických struktur."
Jeden muž se mě během seance zeptal:
"Jak bych měl odčinit svůj hřích? Dřív jsem ženu podváděl, ale teď jsem uvěřil v Boha a
pochopil, že jsem hřešil."
"Nejdřív se musíme podívat, zda ve vašem případě jde o porušení nejvyšších zákonů." .
Prohlédl jsem jeho pole i pole manželky a řekl jsem mu:
"Vaše žena je velmi žárlivá. Čím stabilnější jsou vaše rodinné svazky, tím úzkostlivějí na nich
lpí a tím vyšší je její agresivita vůči vám. Vy jste však osobnost harmonická, takže její agrese se od
vás vrací k ní. Mohla by na to zemřít. Ve vašem případě by byl hřích spíš být své ženě věrný."
"No dobře, ale i v Bibli se přece praví: Nezesmilníš."
"Pomezí toho, co je a co není hříchem, je v tomto případě téměř neznatelné, a každý případ je
natolik individuální, že jedinou mírou viny či neviny může být jedině cit lásky. Pokud vaše chování
a váš vztah ve vás samotném čí v jiném člověku zabíjí lásku, je to neodpustitelné a trestu neujdete.
Ve vesmíru není nic, co by mohlo ospravedlnit vraždu lásky."
Před několika měsíci mi zavolal pacient, jímž jsem se předtím dlouhou dobu zabýval. Řekl mi,
že umírá. Že má pocit, jako by mu zbýval poslední den života. Prohlédl jsem si rychle jeho pole a
skutečně jsem spatřil smrt. Ženatý je už patnáct let. Jeho žena mu po celá ta léta, jak se říká, pila
krev. Když jednou odjela na služební cestu, našel si jinou ženu a prožil s ní idylický týden. Řekl
jsem mu, že je neuvěřitelně žárlivý - hlavně proto, že manželku a rodinu povyšuje nad Boha. Pouhý
týden stačil k tomu, aby přilnul k pozemskému štěstí a vnitřně se zřekl Boha - proto to nebezpečí
smrtí.
"Stabilní vztah k jediné ženě je pro vás smrtelně nebezpečný," řekl jsem mu, když přišel do mé
ordinace. "Naživu jste zatím zůstal jen proto, ‚že vám Bůh dal tak zlou manželku. Teď se modlete,
abyste Boha napříště miloval víc než ženy a životní úspěch. Zbavte se tíhy, která váže vaši duší k
pozemskosti. A pamatujte si, že umění být šťastný je za prvé ve velké lásce a tíhnutí k Bohu, a za
druhé ve smíření se vším, co se s námi děje, jako s boží daností, bez agrese zaměřené proti sobě či
proti jiným, jen s láskou a vděkem. A teď mi prosím zavolejte vaši manželku, pohovořím si s ni.
ČISTÁ KARMA 111
Mladá žena se na mě zadívala s očekáváním v očích.
"Představte si následující situaci," vybídl jsem ji. "Duše mladé dívky je odhodlána postavit
svého partnera a rodinu nad Boha. Ona miluje jeho, on miluje ji, a chtějí se vzít: Čím stabilnější
budou jejich rodinné vztahy, tím rychleji budou jejich duše lnout k pozemskosti, tím žárlivější a
agresivnější budou. Agrese může manžela zabít. Ten muž je však harmonická osobnost a nelpí na
pozemskostí, proto zahyne ona. Co jí může zachránit život? Když někdo najednou jejich sňatku
zabrání, když se v případě manželství rozvede, nebo když si to on ještě rozmyslí a vezme si jinou
ženu. Přesto se jí nakonec dostane té nejšetrnější varianty: přijde k ženichovi den před svatbou a
najde ho v posteli s jinou ženou. Neodsoudí ho a svůj cit se zabít nepokouší. To znamená, že lpění
na milovaném člověku a na rodině je zažehnáno. Budou spolu žít jako dva holoubci a bude jim
dovoleno vybudovat stabilní, vyvážený vztah. Uplyne 5-7 let, její duše zapomene na někdejší bolest
a znovu začne lnout k pozemskosti. To znamená, že by znovu musela přijít nemoc nebo smrt. Jak
se tedy dá zachránit její život? Velice jednoduše. Muž odjede na cesty a onemocní nějakou
pohlavní chorobou. Ona ho zase neodsoudí, oba se vyléčí a dalších několik let budou žít docela
harmonicky. Pak její duše znovu přilne k manželovi a on k ní jednoho krásného dne přijde a řekne
jí: Drahoušku, miluji jinou ženu a odcházím k ní. Žena neví, že tím zachránil její život, a přesto
nežárlí a neodsuzuje ho. Myslí si: to není tvá vůle, já to vše přijímám jako úradek boží a v mé duši
není ani křivda, ani odsudek, ani žárlivost.
Uplyne několik měsíců. Když se její duše od Země nadobro oprostí a vznese se k Bohu, manžel
se k ní vrátí a znovu žijí jako dva holoubci. Vše, co si zamilujete víc než Boha, vám bude odebráno
nebo dokonce zničeno. Pokud chcete mít manžela a stabilní rodinu, modlete se za to, abyste Boha
milovala víc než manžela a rodinu, a potlačujte v sobě sebemenší pocity ukřivděnosti, odsudky a
žárlivost. Svým dětem neustále připomínejte, že nejvyšší cit je láska k Bohu."
"A jak tedy žili lidé dřív?" zeptala se zaraženě žena.
"Když se člověk často modlí, jeho duše stoupá vysoko nad Zemi a očišťuje se, a miloval-li
jiného člověka, bylo to vždy skrze lásku k Bohu, která byla jeho láskou největší. Tento princip je
přece ukotven už v božích přikázáních. Člověk je v zásadě zařízen jako zažívací a rozmnožovací
orgány. A ty zajišťují dvě základní funkce našeho těla - přijímání potravy a uchování rodu. Přesně
jak se často říkává: světu vládne láska a hlad. Jenže pak najednou přišel Mojžíš a řekl: jídlo je až na
druhém místě, první cit lásky musíme věnovat Bohu, a ne míse s pokrmem. A lidé se před jídlem
začali modlit, aby pocítili nejdřív lásku k Bohu, a teprve pak aby utišovali hlad. A Kristus zase řekl,
že také uchování rodu je až na druhém místě, protože první a největší díl lásky musíme věnovat
Bohu, a teprve pak můžeme myslet na jiného člověka. Bez této lásky nebudeme ani jíst, ani
milovat. Vše živé je prodchnuto láskou, duchovností a nejvyšší jednotou - bez ohledu na to, na jaké
úrovní se to nachází. Totéž platí i o neživé přírodě, která také směřuje k jednotě, i když se to
projevuje trochu jinak.
"Copak ani děti nesmíme milovat víc než Boha?"
"Budu vám vyprávět dva příběhy."
Jednou proti mně ve vlaku seděla mladá dáma s asi šestiletou holčičkou. Mimoděk jsem si
analyzoval pole té dívenky a spatřil tam smrt. Iniciátorem takového vývoje byla matka, která svou
dcerku stavěla výš než Boha. Položil jsem tedy mamince tři otázky:
"Jestlipak víte, že člověk má Boha milovat nade všechno na světě?"
"Ano, to vím.“
"A víte, že Boha máme milovat víc než vlastní děti?"
"To taky vím, ale zatím se mi to moc nedaří."
"A víte, že stavíme-li něco nad Boha, tak on nám to nakonec vezme?"
Neřekla nic. Už za chvíli jsem si ale ověřil, že pole té holčičky se značně vyčistilo. Matka zřejmě
cosi pochopila.
112 S. N. LAZAREV
Jednou jsem dostal tuto otázku:
"Tak vy říkáte, že lidé nenávistní a zlí jsou nemocní a nakonec jsou potrestáni. Jenže u nás v
sousedství žila jedna paní - většího dobráka byste sotva někde našel. V životě nikomu neřekla
křivého slova. A nakonec zemřela na rakovinu v krutých bolestech. Jak je to možné?"
Prohlédl jsem si pole té ženy i pole jejích dětí a rázem mi bylo jasno. Její duše byla vždy
odhodlána povýšit rodinu a milovaného člověka nad Boha, odsuzovala manžela, skrze něhož byla
očišťována, proto na tom všem ulpěla ještě víc a všechnu svou lásku rozdala dětem.. Láska, která
směřuje nejdřív k Zemi, a teprve pak k Bohu, usmrcuje strašněji než. nenávist. Ta žena začala svou
láskou děti zabíjet a ony mohly zahynout - proto musela onemocnět rakovinou a nakonec zemřít.
Rychlá smrt očišťuje duši mnohem méně, než pomalá. V mukách a bolestech umírala proto, aby v
příštím životě neměla možnost zabíjet své děti láskou."
Manželé se rozloučili a odešli.
Do mé ordinace přišla asi sedmnáctiletá dívka a její matka, která na mě upřela oči rozšířené
strachem a nadějí: její dcera trpěla chronickým zánětem lymfatických uzlin. Povšiml jsem si, že
dívka má paruku. Už brzy ji čekala další chemoterapie. Nemocná byla již tři roky, a lékaři dělali
vše možné i nemožné, aby ji zachránili. Vstoupil jsem do dívčina pole a našel tam rozsáhlý
program sebezkázy. Hned vedle jsem zaznamenal ještě jednu postavu, označenou hieroglyfem
smrtí - jejího příštího muže. Dřív jsem si myslel, že nemoci přicházejí za to, čeho se člověk jíž
dopustil, ale později jsem pochopil, že některým událostem může nemoc zabránit. Ta dívka teď
churaví proto, aby nemohla svého příštího muže zabít žárlivostí.
"Poslouchejte mě pozorně," oslovil jsem dívku. "V první knize jsem napsal, že nemoc blokuje
podvědomou agresi. Na úrovni podvědomí všichni tvoříme jeden nedělitelný celek, takže když
zabíjím jediného člověka, zabíjím vlastně všechny. Nemoc, úraz, neštěstí či smrt tuto agresi
zastavují. Vaše vědomá agrese se pohybuje kolem 60 jednotek, podvědomá kolem 20," obrátil jsem
se tentokrát na matku. "Kdežto vaše dcera má vědomou agresi na úrovni asi deseti jednotek, ovšem
podvědomá je na 260 jednotkách. Pro muže, kterého by měla milovat, však bude smrtelnou dávkou
už 160 jednotek podvědomé agrese. Z čehož vyplývá, že ať by si jí vzal kdokoli, zemře. V tomto
případě je to navíc záležitost nikoli rodinné, ale její vlastní karmy, takže nejvíc pro svou spásu bude
muset podniknout ona sama."
Základem jakékoli choroby je agrese, která pronikne do duše. Zbývá si ujasnit už jen to
nejdůležitější - co je zdrojem agrese, co ji vyvolává. Agrese vzniká tehdy, když duše lne k Zemi. A
k tomu dochází ve chvíli, kdy lásku adresujeme nejdřív Zemí a všemu pozemskému, a pak teprve
Bohu.
"Podívejte se," řekl jsem jí a zvedl ruce vzhůru, "já nejdřív miluji Boha, a pak teprve svůj dům;
co na tom, že mi někdo povalil plot. Dům je jedna věc, kdežto duše - to je něco docela jiného. Jenže
pokud si má duše dům oblíbí víc, než je zdrávo, a přilne k němu, objeví se agrese." Položil jsem
ruce na stůl a pevně se chytil desky. "Pak stačí, aby mi někdo povalil plot, a už mě to bolí, je mi to
líto, protože pak s tím domem tvořím jeden celek. A když mám ten dům rád nezřízeně," a při těchto
slovech poulím oči jako šílenec a tisknu se tváří k povrchu stolu, "tak už jsem pro ten kousek plotu
schopen nenávidět a dokonce zabít. Čím víc nenávidím, závidím a urážím se, tím víc lnu k Zemí a
tím černější je i má duše. To znamená, že v příští inkarnaci se buď má duše nemůže vtělit, nebo se
narodím s těžkou vrozenou chorobou či tělesným defektem jen proto, abych si nemohl postavit
dům a chorobně k němu přilnout. Nejšetrnější ze všech donucovacích variant očisty je ztráta domu,
díky němuž jsem byl ochoten zříct se Boha. Čím rychleji to příjmu, tím rychleji se očistím.
Duše ženy může přilnout k penězům, ale v takovém případě se jí dostane takového manžela,
který buď není schopen příliš vydělávat, nebo jí peníze nedává, nebo je snadno rozháže. Duše ženy
může snadno přilnout také k sexuálním radovánkám, a v takovém případě se dočká manžela, s nímž
si v tomto ohledu příliš neužije, nebo takového, kterému jsou erotická potěšení lhostejná. Když jím
nepohrdá a necítí to jako křivdu, její duše se očistí. Stejně dobře může duše ženy uvíznout v potřebě
ČISTÁ KARMA 113
společenského uznání. Taková pak dostane manžela, který na společenském žebříčku nestojí příliš
vysoko. Pokud žena příliš lne k milovanému člověku, budou jí ubližovat právě nejbližší a
nejmilovanější lidé, aby se první cit lásky vždy obracel k Bohu, a ne k Zemi. Všeho toho, čemu se
zpravidla říká pozemské štěstí, se ženě dostává přes spokojenou rodinu, proto je pokušení dávat
milovanému člověku přednost před Bohem opravdu značné. Aby se její duše očistila, buď se nevdá
vůbec, nebo se dočká jen občanského sňatku, nebo muž pije, flámuje, nebývá doma, případně má
nesnesitelnou povahu. Umění neopovrhovat jím a neodsuzovat ho je v podstatě jediná možnost, jak
se očistit a porodit zdravé děti.
Pro vaši dceru by byl ideálním partnerem muž, který jí bude každou chvílí ubližovat, podvádět jí
a neustále se z domova někam vytrácet. To musí přijmout až do úrovně 120 jednotek, protože
pokud bude úroveň smíření nízká, její agrese muže zabije. Měla by se proto předem vyrovnat s
představou, že nemá smysl, aby se těšila na harmonickou rodinu. Čím stabilnější budou rodinné
vztahy, tím větší se v ní zrodí žárlivost. Čím rychleji totiž žena pochopí, že jejím skutečným štěstím
je láska k Bohu, a ne k milovanému člověku a k rodině, tím větší má naději, že její děti budou
zdravé. Zdravé dítě se jí narodí i tehdy, když zůstane svobodnou matkou. Pokud se tedy bude chtít
provdat, ať nejdřív porodí, a teprve pak ať jde před oltář. Rozhodně ovšem nestačí zvládat jen
okamžité pocity, tady je třeba pracovat na proměně celého charakteru."
Už během rozhovoru jsem cítil, jak se pole dívky postupně normalizuje. Nejnebezpečnější pro
nás je, když nechápeme, že rodina a milovaný člověk jsou stejně druhotné jako Země a všechny její
slasti. Právě proto se ústředním Kristovým přikázáním stalo ono "Miluj Boha více než otce svého a
matku svou a syna svého". A není náhodou, že pravil: "Přišel jsem odloučit bratra od sestry, muže
od ženy, aby Boha milovali víc než sebe navzájem." Obrovské množství nemocí a rozpad rodin je v
moderní společností vyvolán tím, že v našem vnímání se příliš akcentuje vše pozemské.
"A co ta chemoterapie, máme v ní pokračovat?" zeptala se mě matka.
"O tom ať rozhodnou lékaři. V zásadě je každá chemoterapie ponížením těla a tedy i duše,
odtržením od Země. Ozařování a silná medikace vyvolává prudké oddalování od pozemskosti, k níž
naše duše příliš přilnula. Já doporučuji, abychom dělali totéž, ale dobrovolně - tím, že změníme
svou povahu a náhled na svět."
"Kdo žárlí, ten miluje," slýchám skoro neustále. Kdo je žárlivý, ten je v obecných představách
moudrý a situací kontrolující člověk, který neodpouští žádné excesy - ale zároveň se děje něco
docela jiného. Jako dítě jsem slyšel o neustálých scénách v rodině, kde manželka nesmyslně žárlila
na svého muže. V noci, když manžel usínal, mu dokonce přišívala spodky k prostěradlu. Sotva se
ráno vzbudila, kontrolovala, zda je všechno v pořádku. Když zjistila, že spodky jsou dál přišité k
prostěradlu, hned se na něj vrhala a tloukla ho jako smyslů zbavená:
"Už tomu rozumím. V noci ses opatrně vysoukal z prádla a utíkal k tý svý mrše."
Určitě je šílená, myslel jsem si tenkrát, protože jsem byl přesvědčen, že naše konání řídí rozum,
mysl. Tehdy jsem ještě netušil, že rozum ovládá lidské chování sotva z 10-15 %. Jakákoli logická
konstrukce se rozpadá jako domeček z karet, sotva narazí na nějaké opravdu silné přání. "Ty můžeš
už za to, že mám takovou chuť k jídlu," taková je to asi logika.
Naše hlubinné emoce nakonec rozum a úsudek vždy potlačí. Snad dokážeme ještě tak vzdorovat
pocitům zřetelným, spočívajícím na povrchu, ale vždy poslechneme ty, které jsou spolehlivě
zakotveny do naší povahy a způsobu nazírání světa. V duši existují dvě vrstvy emocí. Jedna souvisí
s vědomím a tělem, a v té je hodně agrese a vášně. Druhá souvisí s duchem, s jemnými strukturami
pole, které nás spojují s celým vesmírem. V té převládá altruismus, jednota a láska. Schopnost
podřídit tělo duchu a nízké emoce těm vyšším je umění, které vede ke skutečnému zdraví a štěstí.
Od osmi let jsem se pokoušel pochopit okolní svět a začal jsem to dělat samostatně, bez
jakéhokoli vnějšího podnětu. Viděl jsem, jak směšný a někdy dokonce strašný může být žárlivý
člověk. Žárlivec žádné vnější podněty nepotřebuje, vymyslí síje sám. Ale co pak - to se člověk má
vzdát jakékoli kontroly nad situací, a ať se všechno rozsype? Na něco takového jsem také nebyl
114 S. N. LAZAREV
ochoten přistoupit. Jedno s druhým se smířit nedalo, takže nezbývalo než vybrat si buď jedno, nebo
druhé. Tehdy jsem ještě nevěděl, že tuto zdánlivě neřešitelnou úlohu rozřešil už Ježíš Kristus. Když
do sváru dvou protikladů vstupuje třetí síla stojící výš, problém neexistuje.
Když budeme blízkého člověka milovat zbytky lásky k Bohu a když v něm nejdřív budeme vidět
a milovat Boha, žárlivost úplně zmizí. A rovnováha, která byla až doposud neustále narušována, se
stabilizuje. Dokud mezí sebe a toho, jehož milujeme, nepostavíme Boha, do našeho štěstí bude
neustále zasahovat jed agrese, nenávist, strach a napjaté očekávání. V mládí jsem si myslel, že
žárlivost je výrazem hrdinství a známkou mužné síly. Netušil jsem, že je v ní víc ponižujícího než
hrdinského. Láska je touha dát, nikoli brát. Tehdy jsem ještě netušil, že většina lidských nemocí tak
čí onak vzniká právě ze žárlivosti.
Setkal jsem se se ženou, která trpěla těžkou artrózou. Důvodem byla žárlivost. Zášť, opovržení a
věčné odsuzování mužů, kteří ji milovali, se proměnila v mohutný program sebezkázy. Nechuť k
životu je také emoce, a to emoce velmi subtilní. Emoce je pole. Nechuť k životu je pak program
zkázy nejen vlastního těla, ale také duchovních struktur pole. To je obzvlášť nebezpečné, protože v
duchovních strukturách našeho pole jsou již přítomny duše našich potomků. Nu a protože agrese
související se zájmy našeho těla boří duši, je třeba program, ničící budoucí potomstvo a budoucí
generace, bezpodmínečně zastavit. Artróza je v tomto případě jednou z nejvhodnějších forem
blokace.
Vyšetřoval jsem i ženu, která už podle slov manžela navštívila řadu evropských lékařských
veličin. Pomoci jí však nedokázal nikdo.
"Teď je mi mnohem líp," přiznala se.
Diagnóza byla jasná - nezhoubný nádor na hypofýze. Dodnes si vybavuji, jak jsem jí popisoval
příčiny její nemocí.
"Jste velmi žárlivá a žárlivost je nenávist, která se rodí v naší hlavě. To znamená, že příroda se
pokusí váš program sebezničení a zkázy milovaného člověka nějak omezit."
Když žárlivost propuká, stačí na to obvykle záněty nosohltanu či zubní kazy. Jakmile se však
připojí i nenávist k sobě samému, následují ostré bolesti hlavy, stále závažnější úrazy hlavy,
částečná ztráta zraku a sluchu, meningitida, mozkové příhody, nádory čí psychické poruchy. Před
rokem jsem vyšetřoval jednu ženu s počínající schizofrenií.
"Vy svého muže milujete přímo šíleně, víc než Boha," řekl jsem jí, "přestože sama sebe
přesvědčujete o opaku."
Následovalo dlouhé ticho a pak mi odpověděla:
"Kdybych svého muže podváděla, ulevilo by se mi."
"Máte naprostou pravdu," přikývl jsem, "ale to je donucovací, drastická metoda. Existuje i jiná
cesta - mnohem krásnější, ale také obtížnější: musela byste změnit svůj charakter a náhled na svět.
Když se budete každé ráno modlit a cítit, že Boha máte raději než svého muže, když pochopíte, že
jakýkoli člověk, který vás podvádí a hádá se s vámi, není viník, že vše, co jste považovala za
nepříjemnost, je jen způsob očisty vaší duše daný Bohem, žádné donucovací prostředky nebudou
nutné. Taková dobrovolná sebe-proměna však odčerpává hodně duševního úsilí. Košili, která nám
přirostla k tělu, je vždy jednodušší prudce odtrhnout, než ji po kousku namáčet a šetrně oddělovat.
Odtržení je tedy snazší, ale jen pro začátek - prohra přijde později."
Znovu se obracím k pacientce:
"Jste velmi žárlívá a navíc ještě pyšná, což je další komplikace. Navíc pevně lpíte na rozumu a
smyslu pro slušnost. Když jste byla komsomolskou funkcionářkou, pohrdala jste nedokonalými
lidmi. Vypěstovala jste v sobě takovou pýchu, která všechny vaše agresivní emoce
zdesateronásobila. Ale to je z nevědomosti. V zásadě jste člověk dobromyslný, a proto vás, jak se
ČISTÁ KARMA 115
říká, Bůh ‚opatruje. Jinak jste už mohla zemřít na zhoubný mozkový nádor. Kdyby vás ty lékařské
kapacity vyléčily, doplatil by na to životem váš muž nebo některé z vašich dětí."
Téměř každý třetí pacient, který ke mně přichází, má problémy se zrakem či sluchem. A já všem
opakují:
"To je důsledek žárlivosti."
Každému třetímu či čtvrtému dítěti, které prohlédnu, hrozí v dospělosti neplodnost. Důvod je
stále týž.
V prosinci roku 1993 mě jeden můj přítel prosil o diagnózu jednoho člověka.
"Popřemýšlej si o něm," doporučil jsem mu.
Z pole přítele jsem pak vytěžil nezbytné informace a zjistil jsem, že ten člověk je chorobně
žárlivý. Tato jeho nectnost už překročila kritickou mez. Jasně jsem viděl, že si přeje smrt jak pro
sebe, tak pro svou ženu.
"Hrozí jím něco?" zeptal se mě.
"Smrt. Jemu i jí."
"Před týdnem byli oba u lékaře. On je chudokrevný a žena má rakovinu tlustého střeva.“
V době, kdy jsem se začal věnovat výzkumům a neordinoval jsem, ke mně přišla nějaká žena.
"Mám pro vás jen tři minuty," řekl jsem jí, "buďte prosím stručná."
"Jedu k vám až z Dálného východu. Manžel má nádor na mozku."
"Váš muž je velmi žárlivý. Jeho podvědomá agrese je pro ženu, k niž je poután, smrtelně
nebezpečná. Nebýt vaší dobrosrdečností a mimořádné duchovnosti, už by vás zabil. Jenže místo
toho se mu vše vrací a zasahuje to především hlavu."
"Ale on vůbec není žárlivý!" zvolala nevěřícně ta žena.
"Je," namítl jsem. "Jen jste síto neuvědomila, protože jeho žárlivost se projevuje jako
urážlivost."
"To ano, urážlivý je hodně," připustila žena.
"Když se se mnou někdo pohádá, odejde, a já se urazím, je v tom i závist, žárlivost a nenávist - a
já čím dál víc lnu k tomuto vztahu a jsem nakonec ještě žárlivější. Představte si situaci: žárlivá žena
podvědomě ničí svého muže a on je neustále nemocný. Najednou ji opustí blízká přítelkyně, nebo
se s ní aspoň k smrti pohádá. Začne přítelkyni nenávidět. A za měsíc manžel umře. Ženu ani
nenapadne, že by tyhle dvě události mohly mít nějakou souvislost. V jemné hladině přitom spojeny
jsou, a to velmi úzce. Vyřiďte svému manželovi, aby blahořečil Boha za každou situaci, kdy mu
někdo ubližuje nebo se od něj odvrací. A ať Boha prosí o odpuštění za všechny křivdy a odsudky,
jichž se dopustil na jiných."
Žena zničeně zakroutila hlavou:
"To nikdy neudělá, on v Boha nevěří.
Jen jsem pokrčil rameny. K Bohu nakonec dospějeme všichni, buď dobrovolně, nebo proti své
vůli. V Boha začínáme věřit v okamžiku, kdy cítíme sílící kontakt s ním. Dochází k tomu tehdy,
když je tělo poškozeno, když je nemocné nebo když umírá, a zároveň s ním umírá i vědomí a
rozum. Když k Bohu dospějeme samí, není zkáza těla nezbytná.
Vzpomněl jsem si, jak pomalu jsem k tomuhle přesvědčení dospíval sám, kolík mě to stálo
sporů, hádek a nepříjemností.
Obrátila se na mě žena, která měla problémy s neplodností.
"Je ve vás velká pýcha a hrdost," řekl jsem jí. "Dětí přitom můžete mít jedině s člověkem, který
vás úmyslně nebo bezděky této pýchy zbaví. Křivdy, urážky, ponižování, hádky a nevěry - tím
vším musíte projít, abyste porodila zdravé děti."
"A jinak to nejde?" zeptala se.
116 S. N. LAZAREV
"Mluvil jsem o donucovací metodě, která se aktivizuje tehdy, když člověk není schopen a
ochoten sám směřovat k Bohu. Dokud se nevzdáte všech odsudků svého manžela, vašim příštím
dětem na svět nikdo nepomůže."
Udělat něco takového pro ni bylo nesmírně těžké, to jsem jí viděl na očích. Slíbila mí ale, že to
zkusí. Když přišla na příští seancí, zjistil jsem, že její duchovní struktury jsou. o něco čistší, ale
pokrok nebyl nijak valný.
"Ještě pořád tam zůstává 50 %‚" řekl jsem jí.
"Vyloučeno," ohradila se příkře, "odpustila jsem všechno, co se stalo, a dokonce i to, co se
nestalo."
Znovu jsem si její pole prohlédl a pokoušel se pochopit, v čem je problém.
"Ano, máte pravdu," odpověděl jsem pak, "ale ukazuje se, že odpustit je málo. Musíte nejen
odpustit, vše přijmout jako boží danost a Bohu děkovat za to, že se těmito nepříjemnostmi očistila
vaše duše a duše vašich dětí, ale především přitom musíte zakoušet lásku ke všemu, co se kolem
vás děje."
Když jsem se na ni díval, nevěřil jsem, že to dokáže, ale nakonec se jí to přece jen podařilo.
Žárliví muži a žárlivé ženy netuší, že v první řadě vždy zraňují duše svých dětí a ty ještě
nenarozené že vlastně zabíjejí. K tomu, aby se narodilo vskutku harmonické dítě, se muž a žena
musejí mít rádi. Tento pocit jednoty a neopakovatelnosti člověka, jehož máme rádi, umožňuje
bouřlivý růst duchovních struktur, které pak rozvíjejí duchovnost a talent našeho dítěte. Je to velké
požehnání - ovšem jen tehdy, pokud stojí až na druhém místě, až za Bohem. Jakmile však tento cit
převáží lásku k Bohu, jakmile se jednota mezi dvěma lidmi stává pevnější než jednota s Bohem,
ztrácíme spojení s tím zdrojem, který vzdělává a uchovává naše duše. Aby je zachránil, Bůh
zpřetrhává pouta mezi lidmi. První, co musíme udělat, je přijmout takovou rozluku bez sebemenší
známky agrese vůči sobě či jiným. Pak už musíme jen všechny nespotřebované vnitřní síly
vynaložit na lásku k Bohu.
Když se však člověk procesu oddělování od pozemskostí bráni, onemocní a zemře. Když člověk
přijme boží danost klidně, ale neučiní druhý krok a svou lásku rozděluje mezi mnoho partnerů
se záměrem nevázat se příliš ani na jediného, jeho duše chřadne. Láska se mění jen v sexuální
touhu, což vede k degeneraci duše tohoto člověka a k degeneraci duší jeho potomků. Probíhá to
méně nápadně než v prvním případě, proto je to nebezpečnější. Láska k pozemskosti dává vše
krásné, co vidíme kolem sebe. A čím víc směřujeme k rozvoji pozemských, tělesných tužeb, tím
víc, a to s předstihem, musíme spět k nejvyšší jednotě, jejíž jméno je Bůh. Pak bude láska k
pozemskosti plodit štěstí a mír, nikoli muka a nenávist.
Čím větší je civilizační pokrok, tím víc může člověk dostat toho, čemu říkáme pozemské štěstí,
tím větší je pokušení udělat si z něčeho takového cíl, a ne prostředek. V dětství jsme slabí a
bezbranní, a všechno pozemské štěstí se k nám dostává skrze jiné lidi. Pokud v nás nežije stálé
tíhnuti k Bohu, pak jsme skrze křivdy, Řádky a nepříjemnosti, o něž se zasloužili jiní lidé,
odtrhováni od pozemskosti. To znamená, že musíme rozpad pozemských jistot přijímat jako boží
danost a očistu na jedné straně a dobrovolně směřovat k Bohu a zvyšovat pocit lásky vůči němu na
straně druhé. To proto Kristus učil: "Miluj Boha svého nad otce svého a matku svou a syna svého".
Nad Boha však můžeme stavět i svého duchovního otce nebo jakýsi ideál mužnosti, a žena začíná
svým otcem nebo manželem opovrhovat jen proto, že neodpovídají ideálu, a vzápětí už její duše
skrze agresí příliš silně lne k Zemi. V takovém případě se k ní otec či manžel musejí chovat ještě
hůř než doposud ve jménu spásy a očisty její duše. Neschopnost něco takového vnitřně přijmout
zbavuje potomky možnosti dojít štěstí. Vzpomínám si na vyprávění ženy, která mi líčila, že když
čekala dcerku, její syn si zcela nesmyslně vyrazil oko - ale jak jsem velmi rychle zjistil, příčina tu
byla, a velmi prostá. Po matce syn zdědil přání učinit milovaného člověka cílem všech svých snah,
což jasně znamenalo, že bude žárlit a bude nenávidět každého, kdo by ho o tento úmysl chtěl
připravit. Programy žárlivosti a přání smrti sestře se spustily již v době matčina těhotenství.
ČISTÁ KARMA 117
Nenávist je blokována omezením zraku, sluchu či porušením funkce mozku. Program byl natolik
výkonný, že se dal zastavit jen ztrátou jednoho oka, a tak to také dopadlo.
S jinou pacientkou jsem se při sezení rozpovídal o docela jiném problému. Její malá dcera začala
masturbovat, a nedalo se tomu
nijak zabránit. Ženě jsem vysvětlil vše nezbytné a nakonec jsem uzavřel:
"Vy jste povýšila nad Boha milovaného člověka, svůj vztah k němu a svůj osud související s
nim. Láska směřující k Zemi nakonec plodí agresi, která se obrátí právě proti milovanému člověku.
Žárlila jste na muže a nenáviděla je a vaše dcera teď pociťuje nenávist sama vůči sobě a nechce žít.
Program v její duši obrátil směr. Aby se zachránila, pokouší se rozmnožit v sobě cit lásky za
pomoci masturbace. To znamená, že léčit je třeba vás, nikoli ji. To vy musíte prožít svůj život
znovu a naučit se nezabíjet v sobě ani v jiných lásku."
"Mám roztroušenou sklerózu" svěřila se mi jiná žena. "Na jedno oko už jsem prakticky neviděla,
ale pak se mi zrak vrátil. Také jsem skoro ohluchla na jedno ucho, jenže i to se upravilo. Myslíte, že
by to mohlo nějak souviset se žárlivostí?"
"Bezesporu. Jakmile agrese vůči jiným překročí kritickou mez, program se obrací, člověk
slepne, hluchne a jeho organismus rychle chátra.“
Nedávno do mé ordinace přišla žena a stěžovala si na problémy s dcerou Lékaři si marně lámali
hlavu, co sejí stalo: je to začátek roztroušené sklerózy, nebo jí infikovalo klíště encefalitidou?
Vysvětlil jsem jí, že žárlivost přenesená z matky na dceru se v dítěti mění v sebezkázný program.
Pokud matka nedokáže svůj dosavadní život přehodnotit a nebude se za svou dceru 1 za sebe
modlit, agresi bude muset zastavit meningitida, encefalitida, roztroušená skleróza či podobná těžká
choroba.
Před týdnem jsem rozmlouval s rodiči mladíka, který jen zázrakem přežil těžký úraz hlavy.
Příčinou tohoto stavu však byla žárlivost, udílená dítěti jak z otcovy, tak z matčiny strany.
Mladík najednou začal trpět stařeckou sklerózou. Lékaři se pokoušeli nějak působit na mozkové
cévy. Na další a další léky vynaložili obrovské sumy, jenže léčit bylo třeba v první řadě ne jeho, ale
jeho potomky. Svým dětem totiž předal zvýšenou žárlivost. A proto, aby se narodili a nezahynuli
vnuci, směřuje úder proti němu. Pokud je žárlivost navíc komplikována pýchou, je to nebezpečné
dvojnásobně.
"Příčina vaší pýchy je tíhnutí k moudrosti a schopnostem," vysvětluji jedné své pacientce. "Proto
jste dnes sama a tak agresivní vůči mužům, na něž žárlíte a které nenávidíte. Hladina vaší agresivity
je tak vzedmutá, že vás začíná zabíjet, protože vás opanovala nechuť k životu. Na každou
nepříjemnost reagujete agresi proti jiným i proti sobě. Ve vaší dceři už se tato tendence přetavila v
program naprosté sebezkázy. Vaši jedinou šancí přežít je neustálé posilování lásky ve vaší duši.
Když dokážete přijmout všechno to, čím jste byla očišťována, a pochopíte, že pozemské štěstí je
jen prostředkem, kdežto láska cílem, vaší holčičce se uleví. Prožijte znovu každou situaci a projděte
jí s láskou v srdci - a uvidíte, že budete zdráva jak vy, tak vaše dcera."
O pomoc mě svého času požádala i jedna lékařka:
"Nemohl byste sestavit atlas nemoci vnitřních orgánů a jejich příčin?"
"To není možné," řekl jsem jí. "Stejná příčina často vyvolává velice různá onemocnění. Žárlivost
zpravidla zhoršuje zrak a sluch, způsobuje roztroušenou sklerózu, úrazy hlavy, cukrovku i záněty
kloubů. Pokud je však žárlivost provážena i nechutí k životu, může být postiženo i vyměšovací a
pohlavní ústrojí. Jakmile se agrese přenese na děti a vnuky, začínají iniciátora například bolet
kolena a kazí se řezáky, v nichž se agrese soustřeďuje především. Dejme tornu, že se člověku
prudce zhorší paměť: může jít o blokaci žárlivosti nebo zbožněni vlastní moudrosti, nebo také
118 S. N. LAZAREV
nechuti k životu, způsobené každodenními nepříjemnostmi. Zvláštní formou nenávisti je opovržení
všemi ostatními lidmi. Nenávist se vždy rodí ve vědomí, proto je neutralizována nějakým
postižením hlavy. Stejné programy však mohou být spolehlivě uzavřeny například kožními
chorobami - což je ovšem ta nejšetrnější varianta. Kůže tvoří asi třetinu lidského těla. Energeticky
jsou různé kožní vyrážky a ekzémy nejen znamením neúspěchu, ale i účinnou obranou. Místo, kde
tyto poruchy vznikají, nemusí přímo souviset s příčinou choroby, ale nějaká souvislost tu vždy je.
Když je v ženě velká pýcha a značná dávka žárlivosti, a zároveň si udělá modlu z vlastní fyzické
krásy, začínají problémy s pletí v obličeji a na krku. Stabilní nechuť k životu postihuje oblast
bederní páteře, břicho a boky. Pokud je tato porucha předána i dětem a vnukům, zasáhne obvykle
nohy. Tíhnutí k modle vlastních schopností postihuje zase ruce. Když má člověk tvrdou povahu a
neustále řevnivě a špatně smýšlí o ostatních, vyvolává to mozkový nádor. Časté agresivní výpady
proti jiným lidem způsobují rakovinu jater. Pokud se člověk hodně zlobí na sebe a ztrácí chuť do
života, zápolí s rakovinou močových a pohlavních orgánů. Pokud žárlivost přerůstá v opovržení,
které se vždy proměňuje v program sebezkázy, jde zase o rakovinu, ale zasažený orgán je obvykle
ten aktuálně nejslabší v celém těle. Nejnebezpečnější je však vražda lásky v sobě i v jiném,
způsobená žárlivostí. Když se nenarodí dítě, jemuž bylo souzeno, aby bylo počato, dostavuje se
rakovina plic, astma nebo nádorové onemocnění močového měchýře. Vzhledem k tomu, že se
zároveň deformuje pole v oblasti první čakry, může to znamenat také rakovinné onemocnění v
zažívacím traktu. Vyloučit se nedají ani těžké úrazy. Zhoršení zraku a sluchu může v těchto
případech nahradit také epilepsie. Chci tím říct, že přímá korelace mezi onemocnělým orgánem a
příčinou choroby neexistuje."
V Moskvě jsem se náhodou setkal s černým taxikářem, který si mi. ve svém žigulíku stěžoval na
to, že nesnáší uzavřený prostor, a proto nemůže jezdit metrem.
"Tak přestaňte v lidech hledat jen to nejhorší a odsuzovat je - a klidně budete moct jezdit
metrem." Řidič viditelně ztuhl.
"A jak to spolu souvisí?"
"Jen za těch pár minut, co spolu jedeme, jste nadával na každého, na koho jste si vzpomněl.
Vaše pýcha se pohybuje těsně pod kritickou mezí. To znamená, že vás čeká buď úraz hlavy, nebo
nemoci, nebo smrt. Protože jste však jinak člověk vlídný a dobromyslný, byl jste postižen jen
nejšetrnější variantou, která však vaši pýchu citelně zasahuje. Přestaňte lidi odsuzovat a žádejte
Boha o odpuštění za to, co jste už natropil, a uvidíte, že zase budete zdráv."
Jiný příklad. Jeden muž mi vykládal, jak se s kamarádem ve dvojici potěšili s jednou dámou,
jenže ta byla nakažená. Přítel přitom onemocněl, kdežto on sám ne. Lékaři to nemohou pochopit,
přestože se takovéto případy občas stávají. Tak jsem mu vysvětlil:
"Ty jsi vůči ženám otevřený a dobrosrdečný, na tělesných požitcích příliš nelpíš. Když se ti
někdy v posteli nedařilo, když ti někdo byl nevěrný, když se tě dotkl nebo tě ohrožoval pohlavní
chorobou, nikdy ses na něj nezlobil a neodsuzoval ho, proto máš vyšší přirozenou imunitu.
Stoprocentní záruka to samozřejmě není, ale poskytuje ti to přinejmenším možnost rychle se vyléčit
nebo neonemocnět vůbec."
Někdy je vztah mezi příčinou a následkem vyloženě paradoxní. Jednou se mi během dlouhého
letu spolucestující přiznal, že se létání panicky bojí. V dětství a v mládí přitom cestování vzduchem
vyloženě miloval, ale pak se to najednou prudce změnilo.
"Asi tomu nebudete chtít věřit, ale vy se vůbec nebojíte výšek a letadel. Uvnitř jste ovšem
chorobně žárlivý. Žárlivost je vlastně pominutost vztahem, a když se tento vztah hroutí, člověka se
zmocňuje buď panická hrůza, nebo nenávist, nebo nechuť k životu. V daném případě zakoušíte
strach ze zrušení svazku se Zemí a vším pozemským, a ten strach vznikl, když jste poprvé v životě
začal hodně žárlit."
ČISTÁ KARMA 119
Můj společník jen pokrčil rameny:
"To je poněkud zvláštní vysvětlení."
"Vidíte, a nic zvláštního na něm není. Kdy jste se poprvé zamiloval?"
"V devatenácti."
"Kdy jste se začal bát výšky?"
"Ve dvaceti."
"Tak síto promyslete. Tenkrát jste se seznámil s děvčetem a bál jste se, aby se ten vztah
nepokazil, aby neskončil. Z toho vyplývá pocit křivdy a žárlivosti. Jedním ze způsobů blokace
tohoto stavu je strach z výšek."
"Takže létání letadlem je pro mě vlastně užitečné?"
"Pokud budete překonávat pocit strachu, tak velmi užitečné. Do kosmické lodi byste ale
usednout nemohl, kosmonaut z vás už nikdy nebude."
"Takže být kosmonautem by pro mě bylo nebezpečné?"
"Samozřejmě - když člověk příliš lpí na pozemském principu, pak může podobné trauma rychle
překročit kritickou mez. Ti, kteří se dostanou na oběžnou dráhu, se ale dočkají mimořádného
rozvinutí svých schopností. Lékaři a psychologové si již dávno povšimli, že psychika kosmonautů
se po delším pobytu ve vesmíru výrazně mění. Tito lidé jsou schopni snáz uvěřit v Boha, stávají se
jasnovidci, kultivují v sobě nevšední vlastnosti a jsou s to opravdu vnímat jednotu vesmíru a
prioritu duchovna v kosmickém prostoru. Proto pocit skutečného vstupu do vesmíru, pohled na
Zemi zpovzdálí a pokus pochopit logiku jiných světů a civilizací aktivizuje duchovní struktury
člověka, snižuje lpění na Zemí a tedy také léčí. Také čtení sci-fi literatury v dětství a mládí má
pozitivní vliv. Není ovšem sci-fi jako sci-fi. Dnes převládá ta, v níž se vše pozemské prostě
přestěhuje do jiného kouta vesmíru. Jen nepočetní jedinci jsou schopni vytvářet díla, která
nediktuje pozemská logika. Jde o to, že logika vesmíru se od té naši pronikavě liší. Tam totiž platí
zcela jiná soustava hodnot, přestože božské zákony jsou závazné pro všechny. Skutečný spisovatel,
opravdový umělec nebude do vesmíru přenášet záhonek, rýč a hrábě, nebude přemisťovat do jiného
světa tak banální rekvizity a souvislosti. Respektive tyto rekvizity může použít, ale musí je nasytit
nepozemskou logikou a vytvořit jiné kauzální řetězce - jedině tak se mu podaří vybudovat jiný,
fantastický svět. Základní logika světa se totiž nestaví z předmětů, ale ze souvislostí; jde o kódovou
soustavu struktur pole, protože konstrukce každého světa je určována jeho duchovní logikou. To
znamená, že výtvarník, malující obraz a nezobrazující předměty, ale souvislosti mezi nimi,
poskytující jinou než pozemskou logiku, je skutečným fantastou, přestože jinak třeba celý život
maluje jen zátiší se džbány a svazky cibule. Umění potlačit pozemskou logiku a přistoupit na
logiku jiných světů určuje laťku schopností každého jednotlivého člověka, a je lhostejné, zda je to
mág, jasnovidec, umělec nebo podnikatel. Proto se dnes nezbytným prvkem výchovy dětí vedle
náboženské morálky a víry v Boha musejí znovu stát pohádky, dětské hry s prvky zázračných
proměn a převtělení,, divadlo, dobré fantastické filmy. To vše nás čeká již v blízké budoucnosti.
Má pacientka se mi poctivě přiznala:
"Jsem ochotna smířit se s jakoukoli nepříjemností, ztrátou, s každou pohromou, ale jak se mám
vyrovnat s tím, že z nejbližšího člověka se vyklube zrádce a ničema, který vás dokáže urazit tak, že
se vám ani žít nechce. To ho mám mít pořád ráda?"
Ještě před několika lety bych s ní asi souhlasil. I pro mě samotného je často těžké smířit se s
pravdami, k nimž jsem dospěl. Ale tentokrát jsem jí odpověděl:
"Tak se staňte zvířetem, a tyhle problémy mít nebudete."
"Proč zvířetem?" zeptala se zaraženě.
"Protože cit lásky funguje vždy podle stejných zákonitostí. Když příliš přilne k Zemi, zachvátí
ho agresivita a cit lásky začíná umírat. Program se tlumí proti-programem. Chceme-li lásku této
vnitřní a nenápadné agrese zbavit, musíme uplatnit agresi vnější a zřetelnou. Tato vnější agrese k
nám přichází v podobě pohrom, nehod a neštěstí. U zvířat se tak děje přímou destrukci fyzické
120 S. N. LAZAREV
schránky, kdežto u lidí se nejdřív spouští jemnější mechanismus. Neničí se tělo, ale struktury pole s
ním propojené, tedy emoce. Umění oddělit pocity provázané s tělem od citu nejvyššího, tedy od
lásky, která není z pozemského světa, je pak způsobem dalšího vývoje. Umění přijmout zkázu těla
a emocí, které s tím souvisejí, je uměním uchovat lásku v duši. Je třeba pochopit, že z vnitřního
odporu proti něčemu takovému se rodí agrese, která cit lásky zabíjí. Agrese je klih, který formu
spojuje s obsahem, který vše pozemské a hmotné pojí s citem lásky. A teď si představte, že se vaše
duše znečistila agresí, ale několika situacemi, které deptají vaše tělo, je možné tuto agresi rozptýlit.
Je-li ovšem znečištění příliš intenzivní, duše se nejednou neočistí ani smrtí, ani nemocí, ani jiným
neštěstím. To vyžaduje daleko virtuóznější, daleko jemnější zásah. A toho je schopen jedině blízký
člověk, skrze něhož jsou zasahovány nejjemnější a nejcitlivější struny. Umění uchovat v sobě lásku
i za takových okolností očišťuje duši daleko účinněji než desítky smrtí, ran, zmrzačení a nemocí,
protože když si i v duchovních mukách dokážeme uchovat lásku, dostává se nám možnosti
povznést se na vyšší vývojový stupeň, než na jakém stojíme dnes.
"Je to neuvěřitelné, ale můj manžel přestal pít," vyprávěla mi jedna pacientka.
"To je naopak přirozené. Odstranila jste ze svého podvědomí program agrese. Ten byl vyvolán
žárlivostí, tedy přáním učinit smyslem života milovaného člověka, rodinu a soukromý život.
Pochopte jednu prostou věc - karma příbuzných je shodná. A tíhnutí k pozemskosti je u muže a
ženy také podobné. Čím větší je odsudek a přezírání manžela, tím rychleji ho tlačíte pod hladinu a
tonete společně s ním. Do čím větší hloubky se naopak očišťujete, tím rychleji zachraňujete jeho i
sebe. Vnitřní stav ženy do značné míry určuje i chování muže. Slyšela jste někdy sentenci, která
praví, že ušlechtilá žena se nepozná podle toho, jak se chová, ale podle toho, jak se k ní chovají
muži? Prostě - taktické chování muže určuje žena, kdežto strategické chování ženy muž. Vnitřní i
vnější stav rodiny určují oba."
Jeden muž se mi svěřil se svým problémem:
"Nějak mi to s dámou mého srdce nevychází. Zpočátku bylo všechno v pořádku, ale teď- darmo
mluvit. Opustit ji neumím, ale po jejím boku se trápím."
"Uvnitř jste člověk velmi žárlivý. Teď se všechno docela usadilo, ale v mládí jste si do duše
vpustil příliš mnoho agrese. Čím silněji k ženě lnete, tím silnější je vaše agrese. A její agrese
přirozeně také vzrůstá, protože ona je také žárlivá. Proto byste měl vědět dvě věci: za prvé musíte
svou duši zbavit žárlivosti, za druhé nenuťte tělo konat, když samo nechce. Periodickými poklesy
potence si příliš netrapte. Vše živé se na své pouti životem pohybuje jakoby ve vlnách, nenuťte
jednat tělo, když spí vaše duše. Se svou dámou se stýkejte dál, ale sexuální motivy pomiňte."
"Máte na mysli jen platonický kontakt?"
"Ano, ale předtím se rozhodně oprostěte od své žárlivosti."
Za několik dnů se v mé ordinaci zastavil znovu.
"Modlil jsem se celé dva dny, přehodnotil celý svůj život a vší agrese jsem se zbavil. Pak jsme
se znovu sešli a já se rozhodl pro zdrženlivost. To byste nevěřil, co to se mnou udělalo!"
"Řekněte mi prosím: když svou vnitřní agresí provokuji toho druhého k tomu, aby mi ublížil,
aby mě urazil a ponížil, tedy ho vlastně ponoukám ke hříchu - znamená to, že musím prosit Boha o
odpuštění za to, že jsem svou vnitřní nedokonalostí někoho jiného dohnal k pokušení?"
"Ano," odpověděl jsem.
"Takže mám prosit o odpuštění za jiného člověka, jehož jsem uvrhl do hříchu?"
Ustaraně jsem na něj pohlédl:
"Víte, je to asi přesně tak, jak říkáte."
ČISTÁ KARMA 121
Smilstvo
Někdy se rozhovory s pacienty mění ve filozofické disputace. Abychom člověka vyléčili,
musíme změnit jeho pohled na svět. Což je složitější, než prostě jeho život popsat a říct mu, za co
se musí modlit.
"Tak vy říkáte," obrátila se na mě jedna žena, "že když muž ženu podvádí, hádá se s ní a nechodí
domů, tak ji vlastně léčí. Ale po čem to vlastně voláte? Copak i takhle není dost rozvrácených
rodin?"
"Vy jste mi nerozuměla. Když má člověk gangrénu, je třeba mu nohu amputovat, a musíme to
chápat jako způsob jeho záchrany. To ale neznamená, že volám po tom, abychom nohy amputovali
všem. Já jsem odborník na "vředy", na duševní "špínu", která způsobuje lidské choroby. Vše, o čem
mluvím, je donucovací metoda očisty lidské duše. Nakolik jsme schopni takovou očistu akceptovat,
natolik se naše duše očistí. Vnitřní rozvoj člověka začíná nucenou očistou duše. Jeho okolí ho bije,
ponižuje a deptá. Pokud jsme schopni něco takového vnitřně přijmout, tak to znamená, že nejsme
hnáni okolnostmi, ale kráčíme kupředu sami. Dobrovolná očista je v první řadě vždy směřováním k
Bohu a touhou po splynutí s ním. Je to směřování k duchovnímu sebezdokonalení, etapa omezování
tužeb těla, abychom dopřáli více prostoru duchu."
"A co když má žena impotentního muže a opatří si milence -je to smilstvo, nebo ne?"
"Abyste byla schopna si na tuto otázku odpovědět sama, musíte se nejdřív zorientovat v mé
soustavě. Pokusím se vám ji stručně přiblížit. Člověk plní dvě základní funkce - přijímání potravy a
rozmnožování. Na první pohled se to zdá být v pořádku. Ve skutečnosti je však tato základní
charakteristika nepřesná, protože člověk v sobě nese tři základní funkce: zaprvé lásku k Bohu, a
teprve pak dvě již vyjmenované. Dřív se člověk před jídlem modlil, v pravidelných intervalech se
vzdával potravy a sexuálních rozkoší - proto, aby blokoval základní body přílišného lnutí k Zemi.
Kult jídla a těla vede k postupné fyzické i duchovní degeneraci. Obzvlášť nebezpečné je přílišné
zaujetí sexem. Rodiče, kteří příliš ulpívají na věcech těla, drancují duše svých dětí a
přeorientovávají jejich přirozenou touhu po duchovnu na pozemské potřeby. Jakmile se tento
proces přestěhuje do podvědomí, rychle to vede k degeneraci celého rodu.
Až do desátého století se úzkostlivě dodržovala priorita ducha před pozemskostí. Od této doby
křesťanství tento základní princip stále častěji narušovalo, a světem se začaly šířit pandemie.
Zejména v renesanci se vše, co lidstvo nahromadilo v předešlých staletích, realizovalo v pozemské
podobě. Pozemský princip byl postaven naroveň principu duchovnímu. V rané renesanci ještě
převládají biblické náměty, jen je tu patrné propojení s pozemskostí, ovšem s pozemskostí
neignorující božský princip. Pro pozdní renesanci už je však typický kult jídla a těla. Pro renesanci
je příznačná nejen erupce umění, ale i nadmíru uvolněné mravy - a hned také přichází další
blokace, syfilida, kterou si Evropané přivezli z Ameriky. Proces tíhnutí k pozemským slastem a
touha povýšit lásku k tělu nad lásku k Bohu vstupují do podvědomí již déle než jedno století. Dnes
ovšem stejný proces probíhá daleko dravěji. V šedesátých letech na Západě propukla sexuální
revoluce. Vzápětí došlo k průniku příslušného programu do podvědomí a již uprostřed
sedmdesátých let dochází v karmě lidstva k blokaci, o niž se tentokrát postará AIDS a faktický
zánik klasické rodiny. To je ostatně jeden z důvodů aktivizace islámu, jehož vztah k lidskému tělu
je dosti nemilosrdný. Islám obsahuje mohutný program ponížení žen.
Naše Země je z energetického hlediska pro nás všechny matkou a Slunce zase otcem. Z tohoto
pohledu se islám i další východní náboženství stávají protiváhou západní civilizace, která příliš
122 S. N. LAZAREV
posílila aspekt pozemskosti. Soustava pracuje naprosto bezchybně. Čím silněji by západní
civilizace lnula k pozemskosti, tím silnější by bylo narůstání agrese vůči všemu pozemskému.
Tento proces by mohl vyvrcholit naprostou zkázou pozemského světa například v jaderné válce.
Může se to sice zdát zvláštní, ale tato situace je řešitelná jediným způsobem: návratem západní
kultury k prioritě duchovních hodnot a duchovní výchovy.
Ponížení ženského principu, který je symbolem materiálnosti pozemského světa, se vyvinulo z
modly absolutizace mužského principu, tedy duchovnosti. Původně se vývoj odehrával v poloze
pravidelného střídání těchto dvou principů. Dnes však výkyv směrem k pozemskosti dospěl tak
daleko, že by to mohlo skončit všeobecnou záhubou. Vývojovou spirálu je třeba nahradit dvojitou
spirálou, tedy stavem, kdy by nebyl preferován ani princip pozemský, ani duchovní, ale došlo by k
dialektickému provázání a k dynamickému vzestupu na vyšší úroveň."
Pochopil jsem, že žena už mi přestává rozumět, ustal jsem a znovu se vrátil k původnímu
tématu.
"Pokusím se vám vše vysvětlit na příkladu.
Obrátila se na mě žena s klasickým problémem. Její sedmnáctiletá dcera se dostala do
nepříjemné situace. Zamiloval se do ní mladý muž, který chtěl z nešťastné lásky spáchat
sebevraždu. Matka z toho byla zoufalá a nevěděla, co si počít.
"Řekněte mi," zeptal jsem se jí, "a nechtěl náhodou vaši dceru někdo znásilnit?"
Velmi ji to překvapilo.
"To rozhodně ne... proč se na to ptáte?"
" Vypadá to tak, že vaše dcera vzbuzuje sexuální touhy v každém mladém muži. Ona je v tom sice
zcela nevinně, ale láska k sexuálním slastem a k mužům je v ní mnohem silnější než láska k Bohu.
Nejčastější blokací takových stavů bývá drastické znásilnění, venerické choroby, nemoci ženských
orgánů a neplodnost. Snaha toho mladého muže vzít si život svědčí o tom, že její program už
překročil kritickou mez. Dokud se její emocionální vnímání světa nezmění, jsou její vyhlídky na
šťastný život, šťastnou rodinu a zdravé děti mizivé."
"A lze se toho nějak vyvarovat, nebo ne?" zeptala se matka.
"Samozřejmě, vždyť jak v minulém životě, tak v tomto jste jí tuto podvědomou výbavu předala vy.
Když jste počala, prohlížela jste si muže a v duchu si představovala, jak se s nimi milujete. Neustále
jste v sobě formovala program sexuálního tíhnutí k mužům. Á navíc jste po dlouhou dobu vnitřně
pranýřovala svého manžela, prostě jste neustále roztáčela setrvačník, který teď na oplátku roztáčí
jak váš, tak dceřin osud. Musíte celý svůj život v duchu prožít ještě jednou. Modlete se a proste
Boha o odpuštění za všechny okamžiky, kdy jste se na muže zlobila a odsuzovala ho, a také proste o
odpuštění za to, že jste tolik let soustřeďovala všechny své city nikoli k duchovnu, ale k pozemskosti,
proste, aby přání učinit tělesné slasti cílem a hlavní radostí opustilo vaše děti a vnuky."
Zmlkl jsem a pohlédl na svou pacientku, která seděla vedle mě. Příklad zkrátka vždy působí lépe
než jakékoli přesvědčování.
"Vraťme se ale k tomu, čím jsme začali. Často se na mě obracejí muži, kteří se začínají potýkat s
impotencí nebo o intimní vztahy s manželkami ztrácejí zájem. Příčina ovšem zpravidla netkví v
nich, ale právě v jejich manželkách. V ženě se rozrůstá podvědomé lpění na sexuálních
radovánkách, a to jí může přinést buď těžkou chorobu, nebo dokonce smrt. Nucená blokace pak
obvykle vypadá takto: buď ji manžel nakazí pohlavní chorobou, nebo manželku trvale podvádí a
ponižuje ji jako ženu, nebo si najde práci, při které je málokdy doma. Když tak neučiní, potence
klesá. Čím méně ho žena odsuzuje a čím méně výhrad vůči němu má, tím víc si uchová šancí, že se
vše vrátí do normálních kolejí, a naopak.- čím víc je výhrad a odsudků, tím méně si muž bude své
ženy hledět. Smyslné ženy dostávají impotentní muže, nebo se z nich stávají prostitutky, aby se tak
zbavily touhy po slastech těla. Proto je umění vyvarovat se nářků na osud, jakmile nám něco
odepře, a nepromarněné síly věnovat duchu, když už je nemůžeme věnovat tělu."
ČISTÁ KARMA 123
Lidských nemocí je přes 70 tisíc, a každá se léčí jinak. V duchovní hladině je obvykle mnohem
méně důvodů. Přísně vzato je však základní příčina všech neduhů jediná - nedostatek lásky k Bohu.
Láska je přání s něčím splynout. Když si člověk upřímně přeje splynutí s Bohem, pak vše skutečně
jsoucí, byť by to z hlediska pozemské logiky bylo sebenerozumnější a sebeodpornější, v sobě vždy
ukrývá vyšší smysl a božskou logiku. Při takovém vnímání duše k Zemi nelne a nemoci jsou
zbytečné. Kdybych měl co nejstručněji shrnout podstatu všeho mého bádání, bude následující:
Smyslem života je láska k Bohu.
Možná si řeknete, že to už je přece dávno známo. Rozdíl je jen v tom, že lidstvo šlapalo na
pedály a točilo volantem. Princip motoru řidič dosud znát nemusel. Mechanik, který se v motoru
vyznal, zmizel, a zůstal tu jen řidič. Motor ale přestává fungovat. Chceme-li ho opravit, musíme
ovládat jeho konstrukci. Smyslem mého života bylo studium konstrukce světa, a to nejen fyzické,
ale i duchovní. Z konstrukce duchovního světa vycházejí všechny postuláty, zákony a náboženská
přikázání lidského světa. Nikoho k ničemu nevyzývám,jen se snažím pochopit základní problémy
světa a získat zkušenosti z léčby lidí, abych tyto informace mohl postoupit dalším jedincům.
Poslední dobou jsem stále častěji vyzýván, abych se zorientoval ve složitých a nesrozumitelných
situacích. Dělám to s potěšením. Abychom porozuměli mechanismům vesmíru, potřebujeme
situace, které přesahují rámec běžné logiky. Jednou jsem se během cesty autem dal do řeči o
podstatě lidských chorob s velmi zkušeným lékařem.
"Poslyš," otočil se najednou na mě, "diagnostikuj můj současný zdravotní stav."
"Všechno se zdá být v pořádku, porušenou energetiku zaznamenávám jen u jater a slinivky
břišní. A je v tobě silné pohrdání ženami.
"To bylo dřív," odtušil, "dnes už je to všechno pryč."
"Všechno, co bylo dřív, v nás zůstává i dál. Když neustále a opakovaně něco odmítáme, pak se
tato emoce usazuje v duši a postupně ji rozežírá. Teprve nedávno jsem zjistil, že opovržení je
mnohem nebezpečnější než nenávist. Opovržení se velmi rychle obrací proti svému původci a
proměňuje se v program sebezkázy. Ukazuje se, že nebezpečí emoce není v její síle, ale v tom, jak
hluboko pronikne do duše. Často se stane, že člověk se sice zbaví nenávisti a zášti, ale dál v něm
zůstává pohrdavost a tiché odsudky, až nakonec onemocní a zemře. Říct "ve mně není nenávist" a
přestat nenávidět je poměrně prosté. Zato říct "já už se neurážím a přestat se urážet je mnohem
těžší, protože křivda proniká hlouběji než nenávist. Zbavit se odsudků nedokonalého člověka, který
se chová v rozporu s pozemskou logikou, je často i nad síly harmonických a plně vyvážených
osobností. Nepřezírat ničemu, hlupáka nebo proradníka dokážou jen opravdu nemnozí.
Nejobtížnější je nezříkat se lásky k člověku, který síji nezaslouží."
"Co to znamená - nezříkat se lásky? A co když je nám někdo naprosto lhostejný?"
"Láska je způsob existence duchovních struktur. Aby tělo mohlo žít, musí se živit a rozplozovat,
kdežto pole musí být neustále přiživováno z prapůvodního nevyčerpatelného zdroje. Z pole se rodí
hmota, ale pole samo musí být živeno z prapůvodního zdroje, to znamená, že metainformace se
nejdřív realizuje jako struktura pole, a teprve pak jako materie. Prapříčina, z níž jsme vznikli, nás
neustále dotváří. Myšlenka, že Bůh hněte vesmír, existuje již řadu století. Duše je struktura pole;
aby mohla neustále existovat, musí trvale směřovat k prapůvodnímu zdroji. Láska k Bohu je pak
realizací takového kontaktu. Pocit lásky, zaplavující naši duši, svědčí o úzkém kontaktu s
prapůvodním zdrojem. Tento pocit se v lidech neustále rozrůstal a úroveň naplněnosti láskou je
dnes mnohem vyšší, než byla před tisíciletími. Abychom však přežili, je třeba tuto úroveň ještě
zvýšit.
My všichni se navzájem milujeme, jen o tom nevíme. Dejme tomu, že nějakého člověka mám
rád z 90 %‚ ale mé vědomí to vnímá jako naprostou lhostejnost, zatímco když ho mám rád
stoprocentně, je to už šílená láska. Když mi milovaný člověk provede nějakou ošklivost a úroveň
mé lásky poklesla na 90 %‚ nemoci se nedočkám, zatímco sníží-li se ještě o 10-20 %‚ může to
124 S. N. LAZAREV
končit onemocněním či smrtí. Aby se něco takového nestalo, musíme si uvědomit jednu prostou
pravdu: ať se vůči nám někdo dopustí sebevětší ničemnosti, nemáme právo zříct se lásky k němu.
Ustup lásky znamená, že jsme se oddělili od prapůvodního zdroje a degradují se tak naše duchovní
a následně i fyzické struktury. Proto musí v každé situaci fungovat nepřekročitelný zákon: cit lásky
je posvátný a nedotknutelný, a ohrožován být nesmí. Aby pro nás bylo snazší tento zákon naplnit,
je třeba pochopit, že opovržení a odsudek zabíjí především lásku k bližnímu."
Pokračovali jsme v rozhovoru a můj společník si najednou vybavil:
"Musím se ti přiznat, že jsem záludnost pohrdání zažil na vlastní kůži. Můj známý mě zradil.
Pojal jsem k němu takovou nenávist, že jsem ho nemohl ani vidět. Pak jsem ale pochopil, že by to
mohlo špatně skončit - pro mě především. Pokusil jsem se nenávist rozptýlit silou vůle, ale nedařilo
se mi to. Tak jsem se rozhodl k modlitbám, prosil jsem Boha o odpuštění a nenávist pominula, ale
najednou jsem pocítil, že jsem jím začal pohrdat a že mě to ani zdaleka nestojí tolik sil jako
předešlá nenávist. Cítil jsem se docela normálně, jen v duši se mi postupně hromadila nějaká
špína... Bylo těžké se s tím vyrovnat, ale den modliteb a pokání mi nakonec pomohl z nejhoršího."
"Ty totiž máš dobře rozvinutý pud sebezáchovy. Duše se nejvíc znečišťuje, když se odříká lásky,
a na něco takového je nejlepším lékem těžká nemoc. Nemoc je lékem duše. Láska je také lékem
duše a člověk si vybere sám, zda chce lék hořký, nebo sladký."
"Jenže pro leckoho je láska jen abstrakce. Co si pak má takový člověk počít?"
"Jiskérky lásky planou v duši každého z nás. Pro začátek je třeba naučit se je nedusit, už to není
málo."
O těchto problémech jsme se bavili ještě dlouho a dostali se až k jednomu velmi zajímavému
případu. Před pěti lety mě můj přítel lékař požádal, abych prohlédl dívku, které občas místo slz
kanula z očí krev. Normální medicína byla bezradná a diagnózu stanovit nedokázala. Zkontroloval
jsem si děvče distančně a konstatoval jsem, že je třeba léčit otce a jeho nazírání světa. Rodiče však
na sezení nepřišli, a já celý případ pustil z hlavy.
"A jestlipak víš, jak to všechno dopadlo? Holčičku měli už za pár dní odvézt na pozorování do
Německa, ale já měl najednou vidění," vyprávěl mi lékař, "že mám jít do kostela, koupit tři stříbrné
křížky a nechat si je posvětit. Vzpomínám si, že jsem se kněze zeptal, zda mají rodiče i jejich dcera
křížky nosit, nebo je nechat doma. Řekl mi, že by si je měli navléct, ale že je nemusejí nutně nosit
pořád. Den byl pošmourný, když jsem však vyšel z chrámu ven, nad hlavou se mi rozklenul kruh
oslnivě blankytného nebe, na němž jasně svítilo slunce. O pět minut později se všechno znovu
zatáhlo mraky. Zeptal jsem se kněze, co to mohlo znamenat. Vysvětlil mi, že tím kruhem
sestupoval Duch svatý. Holčičku sice do Německa odvezli, ale tamní lékaři žádné patologické
změny nezjistili a o měsíc později krvavé slzení ustalo."
Prohlédl jsem si pole té holčičky a znovu jsem spatřil hieroglyf smrti, tentokrát dost nezřetelný.
Pokoušel jsem se vyhodnotit i její pýchu, která se ještě nedávno pohybovala kolem kritické hranice,
ale program byl již uzavřen. Pak jsem si prohlédl ještě pole jejího otce, a všechno jsem pochopil.
Pole se celé scvrklo a zdeformovalo mohutným sebezkázným programem. "Nad děvčetem držel
ochrannou ruku anděl strážný, ale otec byl nucen převzít zpět veškerou zátěž, kterou předtím dceři
udělil. Právě v otci dřímala nesmírná pýcha a naduté opovržení ostatními lidmi a okolním světem.
Opovržení se rodí v hlavě, ve vědomí, proto je jako první zasažena zase hlava. Pohrdání
milovaným člověkem může zhoršit zrak, ale může také vést k vypadnutí řezáků, k bolestem v
kolenou, k deformaci chodidel a podobně. Krvavé slzy té holčičky vypovídaly o tom, že její
organismus si žádal ostrou blokaci pýchy, pocitu nadřazenosti a pohrdání lidmi. Setkáni s Duchem
svatým duši děvčátka očistilo. Protože vědomí měla čisté, začala se očišťovat její duše a také tělo,
zatímco otcův náhled na svět a jeho vědomí se neočistily, takže očista jeho duše byla spojena s
daleko rychlejším rozpadem toho, co ji začernilo - těla a absolutizace jeho zájmů. To, s čím by otec
jinak zápolil nějakých dvacet či třicet let, musel teď absolvovat v pouhých dvou letech, aby tak
dceru zachránil před nemocí a smrtí."
"Takže podle tebe je rychlý trest požehnáním?"
ČISTÁ KARMA 125
"Čím dřív je člověk za nesprávné počínání potrestán, tím je moudřejší, ale aby mohl rozvíjet
svou individualitu, nesmíme ho potrestat rovnou a zplna - je třeba mu poskytnout čas pro
samostatnou očistu. Předchozí staletí byla epochou svobody, což formovalo intelekt, individualitu i
civilizaci. Dnes, kdy je veškerý tento potenciál vyčerpán, nadchází další období poznání zákonů
vesmíru, logiky duchovna a božského principu, protože dnes má prakticky každý možnost
zaznamenat přímou souvislost mezi činem a jeho důsledky. Ve vědomí lidí žijících na Zemi
nadchází doba priority božských zákonů před pozemskými. Čím čistší bude lidská duše, tím
rychleji bude člověk za každý čin potrestán. Když je nesnadné očistit jeho duši a on to nestihne
nebo nedokáže udělat, je potrestán jen jednou, zato nadlouho. Z hlediska nejvyššího principu však
rozdílu není - každý má svou cestu k Božstvu. Naši karmu zatěžuje a duši k Zemi váže intelekt,
rozum a schopnosti. Čím je jich víc, tím víc čeká člověka pozemských slastí. Tento stav lze
překonat jedině tím, že se na pozemské hodnoty a intelekt přestaneme spoléhat. Jenže rozumu,
schopností a pozemských slastí získává člověk tím víc, čím víc je v jeho duši lásky k Bohu. Čím
pevnější je svazek s Bohem, tím víc máme schopností a možností, tím víc získáváme pozemského
štěstí, tím silněji se uzemňuje duše a obtěžkává karma. Abychom to vše překonali, musíme se
neustále, opakovaně obracet k Bohu. Proto se lidé s čistou duší od těch, kteří mají duši černou, liší
jen v pozemské rovině. Z božského pohledu jsou tito lidé jen v různých stadiích cesty k Bohu.
Všichni ti, kteří v minulých životech oplývali schopnostmi, intelektem a hmotným dostatkem a
příliš k tomu přilnuli, začali se zříkat ostatních lidí a pohrdat jimi, sklízejí v tomto životě úrodu
neúspěchů a chorob; přežívají jen ti z nich, kteří nakonec přece jen víc pečují o duši než o tělo."
"No dobře, ale co když je člověk ochoten milovat jen jednoho, zatímco ty ostatní nenávidí?"
"Láska je přání splynout s tím, koho milujeme, a všechno to, co nás obklopuje, je prostředkem
vyjádření této lásky. Láska k Bohu je znamením, že Boha miluji nade vše.
Když miluji především Boha, budu milovat i všechno kolem sebe, ale k ničemu nepřilnu,
zatímco když vším pohrdám, všechno je mi lhostejné a miluji jen jediného člověka, znamená to, že
ho povyšují nad Boha. Bludný kruh lásky k jedinému člověku způsobuje četné nemoci a problémy.
Pokud si člověk ve svém vědomí absolutizuje jen sex, ještě to není nebezpečné, ale jakmile se tento
stav stěhuje do podvědomí a do duše, pak se buď spouští mechanismus neplodnosti, nebo jako
blokace tohoto programu přicházejí pohlavní choroby. Víš, proč se syfilis léčil půstem? Protože
základními funkcemi lidského organismu jsou jídlo, piti a rozmnožováni. Absolutizace těchto
funkcí vede k obtížím při jejich léčení. To znamená, že pravidelná pohlavní abstinence a vzdání se
sytého jídla a alkoholických nápojů jsou nejen léčebnou metodou, ale také metodou prevence proti
mnoha chorobám, venerické nevyjímaje."
Můj společník se zamyslel.
"To je fakt, který se jen těžko vysvětluje. S takovými případy se setkáváme stále častěji. Ženě
udělají výtěry, a z laboratoře přijde negativní výsledek. Jenže během těhotenství se projeví infekce,
například trichomonády. Léčení se neprovádí. Po porodu se znovu udělají výtěry, a všechno je v
pořádku. Otázkou je, kde tedy ta infekce sídlí."
Jen jsem se pousmál, protože podobný případ už jsem řešil a mohl jsem svému příteli lékaři
vysvětlit, oč tu jde:
"Jednou jsem prohlížel ženu a ta mi vykládala zvláštní příběh. Jejího manžela zavřeli do vězení
a on jí na rozloučenou řekl: Jestli mi tu budeš s někým chrápat, určitě chytneš syfla. A opravdu,
hned při první příležitosti se u ní syfilida projevila, přestože se ukázalo, že partner byl bez nákazy.
Opakovalo se to ještě dvakrát. Nejzajímavější na tom bylo, že všichni tři partneři byli zdraví,
kdežto ona se musela léčit!
Podíval jsem se, jak situace vypadá v jemné hladině. Infekce se ukryla v oblasti vaječníků a
program ji aktivizoval přesně tak, jak ho zformuloval manžel té ženy. Uvažoval jsem: kdysi tu
infekci musela v těle mít, ta se nenápadně uložila do tkáni, tam zůstala, a mužovo uřknutí ji
probudilo k životu. Vzpomínám si, jak jsem s pacientkou vnitřně cítil: když v ní i po tolika léčeních
nákaza stále zůstávala, tak už se jí sotva někdy povede úplně vyléčit. Tehdy jsem ovšem ještě
126 S. N. LAZAREV
nevěděl to nejdůležitější - že pro organismus je vlastně taková infekce výhodná, proto jí tělo ukrývá
mimo dosah léků. Organismus se dokáže jakkoli infekce velmi rychle zbavit sám a bez preparátů,
ale když tak nečiní, znamená to, že je pro něj výhodná a bude využita pro zcela konkrétní cíle.
Když se program sexuálních tužeb stěhuje do podvědomí, zbavuje duchovní struktury energie a
obzvlášť silně mrzačí duše dětí. Jakmile duchovní potenciál dítěte klesá, nemůže se takový jedinec
narodit, pokud přesto přijde na svět, bude mít duši tak uzemněnou, že začne proces degenerace.
Proto příroda pro eliminaci nežádoucích narození připravila celu řadu blokací: buď dobrovolné,
když rodiče během těhotenství omezí pohlavní život a muž se přeorientovává na duchovní
struktury, nebo donucovací - křivdy, hádky, nevěry a nemoci. Když se těhotná žena nedokáže
očistit křivdami, anebo když manžel není vzhledem ke své povaze něčeho takového schopen,
organismus má v tajné skrýši několik dalších variant - infekce, která se vynoří během těhotenství a
zablokuje v podvědomí program absolutizace sexuálních slastí, umožní uchovat duchovní
struktury, a tím také život dítěte. O tom, zda se i dítě narodí s infekcí, nebo ne, rozhodují emoce
jeho rodičů a jeho osobní karma. Jestliže je jeho duše čistá a nelne k tělesným radovánkám, dítě
bude v každém ohledu čisté. Nu a protože organismus jeho matky už tuto infekci nepotřebuje,
ukryje ji do původních skrýší. Z toho lze vyvodit, že léky v nejbližších letech začnou ztrácet svůj
původní účinek a všechny infekce budou naopak životaschopnější, protože je organismus potřebuje.
Bez nich by totiž degradace duchovních struktur mohla překročit kritickou mez a vyvinout se až ve
fyzickou degeneraci potomstva.
Věda by proto své základní úsilí neměla věnovat stále dalším formám medikace, ale výzkumu a
rozvoji duchovních struktur jako hlavního faktoru přežití člověka jako druhu.
ČISTÁ KARMA 127
Rakovina
Lidé se pokoušejí zorientovat se ve svých problémech na základě mé první knihy, jenže já už
mezitím dospěl mnohem dál. Abych vyléčil těžkou chorobu, potřebuji k tomu v průměru 5-6
sezení. Nejsložitější případy dokonce přijímám do trvalejší léčby. Když je situace hodně
komplikovaná, pacienti mi volají denně. Pět až osm večerních telefonických hovorů považuji za
normální, ale když narazím na opravdový, velký problém, kde se přes všechno mé úsilí stav
nemocného spíš zhoršuje, jsem vystaven obrovité zátěži. Jediným východiskem je nacházení
nových postupů.
Třeba tenhle případ: snad míti rodiče nerozuměli, snad je v tom něco jiného, ale stav jejich dítěte
se vytrvale horšil. Je pro ně nesmírně těžké vzdát se zášti vůči jiným lidem, zejména vůči rodičům,
a to jsou odsudky rodičů a pohrdání matkou i otcem snad nejnebezpečnější články řetězu.
"Pochopte, že se vám nikdy nepodaří odpustit člověku, o němž si myslíte, že je vinen a že vám
ukřivdil. Až nejen pochopíte, ale i pocítíte, že hybatelem všeho, co zažíváme, je Bůh, a že kterýkoli
člověk se může stát nástrojem očisty, tak se prostě na ostatní nemůžete zlobit, i kdybyste sebevíc
chtěli. Vaše dítě bojuje s rakovinným bujením a jednou z hlavních příčin, podporujících pýchu, je
snaha povýšit vlastni rozum nad Boha. Pýcha je vlastně neochota smířit se S traumatizující situací.
Zkáza pozemskosti posiluje kontakt s Bohem. Člověk opouští pozemské jistoty a hledá svou jistotu
v Bohu. Když nepřijímáme očistu v podobě agrese ze strany jiných lidí, zvýšený zájem o vlastní
fyzické tělo plodí pýchu. Buňka je povinna pracovat na sebe a respektovat své vlastní zájmy, ale
pokud dělá jen to, stává se buňkou rakovinnou. A protože základní informace buňky jsou uloženy v
poli, pak jakmile taková sebestřednost překročí kritickou mez, je třeba i za cenu úplné zkázy
zastavit, popřípadě zničit to, co se stalo zdrojem nebezpečí - tedy fyzickou schránku buňky. Nebo
buňka musí alespoň na čas opustit své zájmy a pracovat jen ve prospěch organismu. Abyste dítě
vyléčili, musíte zcela změnit svůj vztah ke světu. Když svůj život přehodnotíte a to, co jste až
dosud považovali ze nepříjemnosti nebo dokonce neštěstí, začnete brát jako akty očisty, předurčené
Bohem, když začnete Bohu děkovat za to, že vaše pozemská logika byla potlačena -‚ přejdete k
režimu zdravé buňky. Až skrze pokání zapudíte svou agresi a projdete si dosavadní život jako na
filmovém páse a až se modlitbou vyznáte lásky k Bohu, očistíte si duši. To musíte dělat nepřetržitě.
Jenže právě vědomí, které je zdrojem neustálého hodnocení a kritického vztahu ke každé situaci,
nás silně váže k Zemi a plodí agresi. Proto je dnes odpojení pozemské logiky a blokace vědomí
nezbytná. Především přestaňte hodnotit události, jejichž svědky se stanete. Stejně tak není dobré se
pokoušet situaci porozumět. Jakmile se něco stane, znamená to, že to byla vůle Boží. A dost,
jakákoli další hodnocení jsou zbytečná.
Vědomí tíhne k destrukci, a proto je agresivní. Podvědomí se naopak obrací k jednotě, tedy k
lásce. Láska je nejvyšší forma jednoty. Čím větší lásku budete věnovat Bohu a všemu kolem vás,
tím aktivněji se duše dítěte bude orientovat na vesmír, a nemoc bude zbytečná. Můžete využít
jakýchkoli podpůrných technik blokace vědomí. Všechny nějak souvisejí s omezením potřeb a
žádostí těla. Půst, dlouhodobé hladovění, samota, modlitba - to vše potlačuje logiku těla a
aktivizuje logiku ducha. Představte si například takovouto situaci: člověk pije alkohol, kouří a cítí
se normálně. Pak kouřit a pít přestane, onemocní na rakovinu a umře. A proč? Protože alkohol,
kouření a narkotika blokují vědomí a odpojují pozemskou logiku. Totéž, ale účinněji, však zajistí
správné nazírání na svět, samota, půst, pokání a modlitba. Dřív jsem nemohl pochopit, proč si
jogíni před meditací nařezávají kořen jazyka a jeho špičku polykají. Každá myšlenka totiž kořen
128 S. N. LAZAREV
jazyka rozechvívá, protože myšlenka je pevně spojena se slovem, s pojmem. Znehybnění jazyka
vyvolává zástavu myšlenek, tedy vědomí. Dochází k výraznému energetickému přesunu od
energetiky těla k energetice ducha. Když se jogín celé hodiny soustřeďuje na jediný bod, nebo stojí
v ledové vodě, či prakticky zastavuje dech, který je s potřebami těla provázán nejvíce, dochází ke
stejnému procesu. Tohle všechno jsou však techniky nižšího stupně. K utlumení nejvyšších vrstev
vědomí dochází teprve za předpokladu lásky ke Stvořiteli a trvalého přání posílit sounáležitost s
ním. Proto je tím nejdůležitějším, nač je třeba soustředit síly, láska k Bohu, jeho nejvyšší vůli a k
neomylné logice všeho, co se odehrává kolem nás. Modlitby je zapotřebí k tornu, aby láska k Bohu
byla větší než láska k čemukoli pozemskému a aby se předávala také potomkům."
Rakovinné bujení je projevem povahy. Optimista se obětí rakoviny stává málokdy. Těžké,
nevyléčitelné choroby se dostavují tehdy, když dochází ke konfliktu lidské orientace a vůle celého
vesmíru. Nesmlouvavé vnitřní vzdorování událostem, jejíchž součástí se stáváme, je samozřejmým
zárodkem příští choroby. V první knize jsem psal o zvratu, k němuž došlo v mém světovém názoru.
Postihla mě těžká stenokardie. Šestkrát týdně jsem volal první pomoc. Nepomáhaly ani léky, ani
elitní senzibilové. A přitom se nakonec ukázalo, že šlo o důsledek lítosti nad minulostí, o neochotu
ke smíření, zatlačenou do nitra. Jakmile jsem své vnímání světa zásadně změnil, nemoc ustoupila.
My všichni jsme účastni reálných fyzických událostí a zvykli jsme si, že události je třeba
ovlivňovat akcí, podřizováním okolního světa našemu vlastnímu programu, naší vlastní vůli.
Taková je pozemská logika. Jenže stejný program, přenesený do podvědomí, přináší zcela jiný
efekt. Ukazuje se ale, že v jemných hladinách můžeme svět, který nás obklopuje, změnit jedině tak,
že změníme samí sebe a svůj vztah ke světu. Lítost nad minulostí a její nepřijetí je pokusem tuto
minulost změnit, ovlivňovat ji z hlediska pozemské logiky; takové chování nejčastěji přináší
srdeční a cévní choroby a zhoubné nádory. Příčina lavinovitých epidemií v minulých staletích je
velmi snadno vysvětlitelná. Od 17. století člověk absolutizoval rozum a intelekt. Došlo tak k
pozvolnému zániku vnímání světa jako entity, která nám byla do vínku dána nejvyšším rozumem.
Pokud naše vědomí nedokázalo vysvětlit, co se kolem nás odehrává, docházelo k chybě. Logické
procesy explozivně spotřebovávaly energii a přitahovaly k sobě emoce. Rozum si začal podřizovat
smysly. To znamenalo, že rozum je třeba zastavit. Psychické a fyzické nemoci výrazně omezují
možnosti našeho materiálního těla, a to je zase nerozlučně spjato s vědomím a intelektem. To
znamená, že pravidelná střídmost v jídle, v sexuálním životě, v tom, co souvisí s tělem a rozumem,
je skvělou prevencí chorob. Nejdůležitější je však správné chování a správné nazírání světa.
Nedokonalý filozofický pohled na svět, nedokonalé chování a výživa formují nedokonalý
charakter. Pak se objevuje nemoc. Svého času jsem si vůbec nedokázal představit, že nejlepší
prevencí rakoviny je proměna světového názoru a naší vlastní povahy.
Mně samotnému se taková příležitost naskytla v létě roku 1991. Z nadutosti a opovržení lidmi se
rodí nechuť k životu a ztráta jeho smyslu. Z minulých životů jsem si do dětství přinesl pocit vlastní
výjimečnosti, nadřazenosti a převahy nad ostatními. Už v jedenáctí letech se projevila první
blokace - stále silnější sebevražedné sklony. Obrovské množství úrazů a nemocí, které jsem jako
dítě prodělal, mě na jistý čas od přílišné pozemskosti oddělilo. Od jedenácti let se výrazně rozvíjí
tělo a zároveň s ním i intelekt. Můj rozum v minulých životech obtěžkávalo pohrdání lidmi.
Zranění a nemoci příliš nepomáhaly. Z toho vyplývalo, že bych se musel buď psychicky zhroutit,
anebo bych se musel sebevražednou psychózou a ztrátou smyslu života oddělit od všeho
pozemského, nebo postupně zchátrat fyzicky a zemřít, anebo skrze směřování ke Stvořiteli získat
nový smysl života.
Začal jsem trýznivými, kratičkými krůčky stoupat vzhůru, aniž bych věděl, kam a ke komu jsem
se to vydal. Pro mě to bylo směřování k vyšší duchovnosti, k lásce a dobru. Mé smysly se otupily a
ztratily pronikavost, ale to mě neděsilo, protože jsem si našel jiný opěrný bod. Cesta k duchovnímu
rozvoji pro mě tehdy byla neuvědomovanou cestou k Bohu. Na několik desítek let jsem uvízl v
jakémsi kokonu. Z hlediska normálního člověka si jen těžko lze představit větši útrapy. Jasně jsem
ČISTÁ KARMA 129
si uvědomil, že jestli budu takto smýšlet, dlouho nepřežiju. Proto jsem veškeré zásoby sil soustředil
směrem vzhůru. Čím intenzivnější bylo mé směřování k Duchu svatému, tím slabší byla slupka,
která mě oddělovala od Země. Po pětadvaceti letech se mé smysly znovu vytříbily. Zaznamenával
jsem v sobě stále víc toho, čemu říkáme pozemská strategie. K Zemi nikdy vnitřně nepřilne dobrý
člověk, kdežto ve mně po nějaké dobrotivostí nebylo ani stopy; ještě nebezpečnější bylo, že se můj
život od roku 1990 stabilizoval, přestaly mě potkávat nepříjemnosti a ubývalo také běžných
trampot. Celý život jsem musel poslouchat, že jsem sice nadaný, ale ničeho jsem nedosáhl. V roce
1990 jsem odhalil karmické struktury a po řadě výzkumů jsem pochopil, že budu známý a že budu
mít prostředky alespoň na průměrnou životní úroveň. Lačně jsem se vrhl do víru pozemských slastí,
začal jsem vytrvale bažit po penězích, po bytě a venkovském domě. Tyto snahy vyvrcholily na jaře
roku 1991. Právě tehdy jsem zaznamenal na stehně malou tmavou skvrnku. Bylo to těsně před.
odjezdem do Sočí, kde jsem chtěl s rodinou strávit dovolenou a kde žili má matka a bratr. Pro
každý případ jsem se obrátil na známou lékařku:
"Nepřiskřípl ses někde? Vypadá to na malý hematom," řekla mi.
Zato když jsem skvrnu ukázal bratrovi, který je taky lékař, reagoval docela jinak:
"Řekl bych, že se to musí co nejrychleji operovat."
Sám měl před časem na noze také malou pigmentovou skvrnku, kterou mu kolegové operativně
odstranili. Já sám jsem z dvojčat a má sestra zemřela na rakovinu v roce 1988. Vypadalo to, že
přišla řada na mě. Babička v té době žila v domku nedaleko Sočí, a tak jsem odjel k ní a čekal, až
budou formality před operací vyřízeny. .Když se tělo připravuje na smrt, je třeba zauvažovat o duši.
Vzal jsem tedy do rukou Bibli a pročítal ji zcela novýma očima, jako lék na duší. A neustále jsem
uvažoval, zda mám rakovinu, nebo ne. Řekl jsem si, že si zaexperimentuji: odešel jsem na pláž a
hodinu proseděl na přímém slunci. Pak jsem si schématicky nakreslil své pole, zaznamenal v něm
mohutné deformace a pochopil jsem, že má obava byla oprávněná. Začal jsem se připravovat na
operaci. Musel jsem absolvovat řadu laboratorních analýz včetně testu na AIDS.
"Tedy řeknu ti, to by bylo k popukání, kdyby se zjistilo, že mám jak rakovinu, tak AIDS."
Bratr se rozpačitě poškrábal na hlavě.
"Jedno horší jak druhé. Kdyby ale byla možná volba, tak bych ti přece jen doporučil tu
rakovinu."
Operace proběhla velmi rychle. Pěticentimetrový kousek kůže byl odeslán na histologii. Za tři
dny byly výsledky hotové a já dostal lékařský verdikt s několika podpisy a razítky, kde se
konstatovalo, že mám melanom s invazí druhého stupně. Pochopil jsem, že proces metastáz už
nastal. Šli jsme s bratrem do restaurace a objednali si šašlik a víno.
"Mám nějakou naději přežít?" zeptal jsem se ho.
"Šanci nemáš žádnou. Budeš žít maximálně rok či půldruhého." Tehdy jsem ještě nevěděl, že
člověk s melanomem může žít klidně třeba dva roky, ale i deset nebo patnáct let. Hodně však záleží
na nás samotných. O tom, že se dokonce i velmi těžká rakovina dá překonat a že se z ní lze vyléčit,
jsem tehdy neměl ani tušení. A především jsem nevěděl to úplně nejdůležitější - že rakovinné
bujení je nemoc duše, nikoli těla, a že léčit musíme právě duši.
Tahle diagnóza mi velmi pomohla. Kdyby mi bratr býval řekl, že mám šancí přežít, lpěl bych ze
všech sil na těle, ale já se místo toho od všeho pozemského dokonale odloučil - stačily mi na to
pouhé tři dny. Nejmučivější na téhle situací je, že vás vedou na porážku jako telátko a vy proti
tomu nemůžete nic dělat. To se ovšem týká jen těla. Pokud jde o duši, dá se naopak podniknout
velmi mnoho. Přebral jsem všechny myslitelné varianty a pro jednu se rozhodl. Bylo třeba potlačit
emoce, spojující mou osobnost s pozemskostí, a čas, který mi ještě zbýval, vynaložit na prosvětlení
a očistu duše. Vždyť mě třeba mohlo rovnou přejet auto, uvažoval jsem, kdežto takhle spolehlivě
vím, že budu ještě rok žít.
Můj stav se proměnil velmi zajímavě. Všechny emoce se zase vrátily, ale tentokrát to byly
pocity radostí. Lítost, závist a strach začaly rychle tát. Před mým odjezdem jsme zašli na pivo a dali
130 S. N. LAZAREV
si pečeného cejna. Když jsme se trochu napili, bratr si začal stěžovat, že se mu poslední dobou nic
nedaří a kolik má neustále nepříjemností. Byli jsme tři.
"Copak to jsou nějaké nepříjemnosti?" nesouhlasil bratrův kamarád. "To já, já mám opravdu
pech. Div mě nevyhodili z práce, když na mě přišlo hlášení ze záchytky."
A začali se hádat. Zarazil jsem je:
"Ale, pánové, jediný, kdo tu má smůlu, jsem já. Mám rakovinu a už brzy umřu."
Svorně pokývali hlavami.
"To je pravda, ty máš větší smůlu."
Když jsem se vrátil do Petrohradu, odvezl jsem histologické nálezy, vzorky a lékařskou zprávu
do Onkologického ústavu na Pesočné. Rozhodl jsem se, že léčit se nebudu - cítil jsem, že by to bylo
zbytečné. Přál jsem si jen, aby mi tam stanovili přesnou diagnózu a řekli mi, kolik života mi ještě
zbývá, abych stačil dát všechny své záležitosti do pořádku. Postupně, vrstvu po vrstvě, jsem snímal
všechno, co mě spojovalo se Zemí. Vzpomínám si, jak jsem před operací seděl se ženou a dětmi u
stolu v osadě, kde jsme trávili dovolenou. Ten stůl stál venku a před slunečním žárem ho chránilo
pnoucí se listoví vinné révy. Žena nalévala do talířů boršč a dcerka se šestiletým synem prostírali
na stůl příbory. Najednou syn vlezl pod stůl a začal tam něco hledat. Pak jsem pocítil, jak se
prstíkem dotýká černé skvrny na mém koleni. Vylezl zase ven a řekl mi: "Tati, mně je tě tak líto!"
Všechny tyhle vzpomínky mi způsobovaly značné duševní útrapy, ale jak se mé zájmy postupně
stále víc upínaly k výšinám a pozemské se tiše vytrácely, dočkal jsem se klidného svitu v duší.
Neřešitelná pro mě zůstávala už jen jediná otázka - proč mi bylo dovoleno dotknout se informací,
které mohou pomoci tolika lidem. A proč mám zemřít zrovna ve chvílí, kdy jsem tyto informace
začal postupně skládat do jednotného, uspořádaného systému. Kdybych stačil alespoň napsat knihu
a zemřel pak, tak prosím, to bych chápal, ale proč mám ze života odejít dřív, než je kniha dopsána.
Nabízely se jen dvě možnosti: buď jsem byl příliš nedokonalý na to, abych mohl podobné
informace lidem předávat, nebo jsem byl naopak očišťován, aby kniha dopadla co nejlépe. Příliš
jsem přilnul k Zemí a musel jsem od ní být oddělen. Já jsem ale přece celý život pracoval na
hromadění a zpracování informací a cítil jsem, že lidé je potřebují. Umírat v tuhle chvíli by bylo
prostě nesmyslné. Jenže s takovou diagnózou by se knihu sotva podařilo dokončit. Když jsem o
tom všem přemýšlel, mimoděk jsem krčil rameny. Jediné, co by dokázalo stmelit všechny varianty
v jednu, byl zázrak. Musely by se změnit charakteristiky vyplývající z laboratorních vzorků, které
jsem si s sebou přivezl. Zajímalo mě, jaký scénář si pro mě připravil Ten nahoře. Za několik dní už
jsem seděl v Onkologickém ústavu před ošetřující lékařkou.
Sympatická černovlasá paní se dlouho přebírala v chorobopisech a nakonec z hromady vytáhla
ten můj.
"Provedli jsme důkladné histologické vyšetření. Původní diagnóza se nepotvrdila."
Ničemu jsem nerozuměl.
"V Soči si tyhle vzorky prohlíželo osm doktorů. To chcete říct, že se mýlili?"
"Copak vy nejste rád?" podivila se.
Naopak, byl jsem velmi rád. A pak jsem dlouze přemýšlel:
kdo se tedy asi zmýlil? Možná, že nikdo. Vypadalo to tak, že duchovní stav člověka může
souviset i s histologickým vyšetřením.
Vzpomněl jsem si na ruskou lidovou pohádku, kde hrdina svým rodičům řekl: "Když se na mé
košili objeví krvavá skvrna, znamená to, že jsem zahynul." Ta pohádka přesně vyjadřuje realitu, již
nelze pochopit prostřednictvím běžné logiky. Zdá se, že taková pohádka se udála i v mém případě.
Vyšel jsem z budovy ústavu a zelenou alejí zamířil k refýži. Asi na půl hodiny se mě zmocnila
radost, kterou nelze k ničemu přirovnat. Jenže radost brzy vystřídal zármutek a pocit obrovité tíhy.
Tři dny jsem si připadal jako rozšlápnutý a přemýšlel o tom, že na chatě musím dostavět saunu,
a o dalších neodkladných praktických záležitostech.
Má duše už se zbavila všeho pozemského a naplnila se lehkostí a štěstím - proto byl návrat na
Zemi tak mučivý. Zkušenost z příprav na smrt znamenala pro můj další duchovní vývoj velmi
ČISTÁ KARMA 131
mnoho. Pochopil jsem, že pocit brzkého loučení s pozemským životem by v sobě člověk měl nosit
neustále. Jedině v takovém případě ho láska ke všemu pozemskému nebude zašlapávat do země.
V dalších dvou měsících jsem prohlížel čtyři pacienty se zhoubným bujením, a důvod nemoci
byl vždy stejný - pýcha a žárlivost. Jenže každý je díky svému psychickému stavu nemocný jinak.
Dva zajímavé svěřence jsem prohlížel v New Yorku. Jeden měl nemocnou slezinu - jeho kůže a
oční bělma zarážela nápadnou žlutí. Už delší dobu bral drogy a bylo pro něj obtížné soustředit se na
to, co mu říkám. Vysvětlil jsem mu, že jeho žárlivost, odsudky, zášť a k tomu obrovská pýcha,
která všechny předchozí stavy ještě znásobuje, se postupně proměnily v mohutný program
sebezkázy. Jeho osud, ale také osud jeho syna, je přímo závislý na tom, nakolik dokáže přehodnotit
svůj dosavadní život. Po sezení za mnou přišel jeho syn.
"Otec má za týden letět do Indie. Má možnost navštívit jednoho tamního proslulého léčitele.
Nebude to ke škodě věci?"
"Myslím, že ne. Mluvíme přece o stejných věcech. Léčitel mu však sotva pomůže. Léčit totiž ani
není tolik třeba otce, jako spíš vás. Už brzy se setkáte se ženou, která se stane vaší manželkou a
matkou vašich dětí. S nákladem, který na vaše bedra naložil váš otec, však nemusíte příští zkoušky
unést, a v takovém případě by následovala buď vaše smrt, nebo smrt vašich dětí. Všechnu tu
obrovitou agresi a odklon od Boha, které vám otec předal, musí on sám dostat zpět, abyste mohl žít
vy a vaše děti. Nu a protože vaše pole a pole vaší příští manželky se už proťala, rozběhla se tvrdá
blokace negativního faktoru, tedy vašeho otce. Jeho šance přežít se zvýší úměrně tomu, nakolik se
vy dokážete za své potomky i za sebe modlit a ještě to otci všechno vysvětlit."
Příští den jsem k nim zavolal. K telefonu přistoupil otec. "Modlil jste se?" zeptal jsem se.
„Ne, nemodlil.“ "A. proč?"
"Protože jsem se nemodlil nikdy v životě."
"Však jste také ještě nikdy v životě neměl rakovinu." Neřekl na to nic.
"V takovém případě vám nemohu nijak pomoci," pokračoval jsem.
O dva dny později mi zavolal pacientův přítel, který ho za mnou poslal, a řekl mi, že je mu
hrozně zle.
"Zle je vám proto, že jste svého přítele odsoudil, když se rozhodl, že se léčit nebude."
"Jak tomu mám rozumět?" užasl ten muž. "A co když mi tímhle svým rozhodnutím zachránil
život?"
"Jsem zvyklý bít se do poslední kapky krve, když už se k něčemu rozhodnu. Proto každý těžký
případ, na který třeba nemusím tak docela stačit, je pro mě krajně nebezpečný. Mohl bych vám
vysvětlovat ještě ledacos, ale především pochopte, že v chování každého člověka platí také nejvyšší
logika, které nevládneme. Zanechte proto svých odsudků."
Prohlédl jsem struktury jeho pole a konstatoval jsem, že se pronikavě zlepšily. To znamená, že
mi porozuměl. Kdežto pro mě to byla další užitečná lekce. Jakákoli záporná emoce ve vztahu ke
mně či neochota pacienta setkat se se mnou jsou vždy vyvolány mou nedokonalostí.
V prvním případě se jednalo o tvrdý program zkázy, zkázy vyvolané žárlivostí. Velká žárlivost
se svému původci vrátila a způsobila rakovinu slinivky břišní, protože ta Ostře reaguje na vztahy a
v případě žárlivosti plodí agresi.
V druhém případě je člověk měkčí. Když příliš lpíme na vztazích a trvale se cítíme poškozováni
vlastní ženou i rodinou, dostavuje se nechuť k životu, skleslost a deprese. Končí to obvykle
rakovinou prostaty. Můj pacient už měl metastázy v kostech a v plicích, i když za mnou přitom
přišel s bolestmi v nohou a v kříži. Bolesti v nohou se samozřejmě daly vysvětlit metastázami, a
abych je odstranil, musel jsem odstranit jejich příčinu. Řekl jsem mu, že musí zrekapitulovat celý
svůj dosavadní život a skrze modlitby prosit Boha o odpuštění za to, jak křivdil své ženě, sám sobě
i svému osudu. Musel prosit o odpuštění za to, že nechtěl žít a propadal malomyslností. Upřímně se
snažil mi porozumět.
132 S. N. LAZAREV
Zavolal jsem tomu člověku za několik dní. Trvalo to dobrých pět minut, než zvedl sluchátko.
"Jak se cítíte?"
"Moc špatně, všechno mě bolí."
"Já vám nicméně blahopřeji, vaše poleje na tom mnohem lépe. Pracujte na sobě dál."
Za několik dní jsem mu zavolal znovu.
"Teď je mi ještě hůř."
"Kde je momentálně vaše starší dcera?"
"V Bostonu."
"Tak jí zavolejte, ať se vrátí, bez její pomoci si s vámi neporadím. Modlete se, proste o
odpuštění za to, že jste situaci nebyl ochoten přijmout, že jste se urážel, že jste jiné často soudil, že
jste nechtěl žít a že jste to vše předal i svým vnukům. Za tohle všechno se modlete od rána do
večera."
O tři dny později už seděl i s dětmi u mě v ordinaci. Nejstarší dceři jsem vysvětlil, že nemoc
jejího otce je vlastně jakási pojistka, zadržování procesů, které by mohly propuknout i u ní. Na tom
nakolik se dokáže nově vyrovnat se svým dosavadním životem a očistí svůj život pokáním a
modlitbou, je závislý jak její, tak otcův život. Žena se na mě dlouze zadívala a já sledoval pomalý,
bolestný proces postupného pronikání ke smyslu všeho, co jsem jí právě řekl. Za týden přišel znovu
a sám - tentokrát již mnohem veselejší. Zavolal jsem mu po dvou měsících.
"Bolesti díky Bohu pominuly, cítím se úplně normálně."
Když jsem byl na Krymu, požádali mě, abych se podíval na jednoho mladíka. Byla to rakovina
močového měchýře. Příčinou bylo přání postavit milovaného člověka, rodinu a osud nad Boha.
Jeho otec byl vlídný a vstřícný člověk, ale jeho duše byla zvyklá povyšovat vše, co nějak souviselo
s rodinou, nad Boha. Když pak nastal proces očisty úrazy, nesnázemi a hádkami, všechnu agresi
začal soustřeďovat do svého nitra. V synovi už byl tento program mnohonásobně rozsáhlejší.
Touha po smrti byla třikrát vyšší než kritická mez.
"Pochop to nejdůležitější," řekl jsem mu, "tvá duše beznadějně přilnula k pozemskosti a očistit
se dá jedině tak, že tě vše pozemské přestane přitahovat. Proto ti musejí ubližovat ženy i nejbližší
lidé a působit ti nepříjemnosti. Jenže ty tohle jediné, co tě může zachránit, považuješ za pohromu a
katastrofu. To v tobě plodí nenávist k ženám a k sobě, což je moc nepříjemné, tím spíš, že to vše
potlačuješ uvnitř a navenek nedáváš nic znát. Můžeš řvát, nadávat, plakat, bědovat a stěžovat si, jak
ti bylo ukřivděno, ale hlavně křivdu a nechuť si neukládej do svého nitra. Blahořeč Bohu za každou
situaci, kdy ti blízcí lidé způsobují nepříjemnosti. Je to tvá jediná šance, jak přežít. A modli se za
sebe a za sedmnáct generací svých potomků, pros o odpuštění za to, žes pozemskou lásku povznesl
nad lásku k Bohu a nepřijímal očistu, která na sebe vzala podobu duchovních bolestí. Spolehlivý
opěrný bod nemůžeš hledat v hmotných statcích, penězích a společenském postavení. Stejně tak si
pupek světa nemůžeme udělat z milovaného člověka, ze vztahu či harmonické rodiny. Totéž platí i
o schopnostech a moudrosti. To vše nám bude odebráno nebo zničeno. Čím usilovněji budeme na
tohle všechno spoléhat, tím rychleji se to zhroutí. Skutečnou oporou nám může být jedině láska k
Bohu. Pokud tohle všechno pocítíš a budeš se modlit, aby tím žili i tvoji potomci, budeš zdráv."
Za měsíc ten mladík zemřel. Jeho duše ještě nebyla připravena to vše přijmout, dlela v něm příliš
silná setrvačnost zkázy lásky a já mu nedokázal vnuknout, že láska k Bohu je nejvyšším
pozemským štěstím.
Vzpomínám si, jak se mě během seance jedna žena zeptala:
"Tak vy říkáte, že snášet křivdy, ponižování a urážky je správné a vlastně dobré. Co vy jste
vlastně zač - snad ne pěvec ponížení?"
"To ne, jsem spíš pěvec duchovního zdraví. Když o ně člověk nepečuje sám, je k tomu nucen
právě křivdami, urážkami, nepříjemnostmi a nemocemi. Když sama nevynakládáte žádné úsilí na
to, abyste byla duchovně zdravá, vaše duše onemocní a vám se dostane odporných, hořkých
léčivých kapek v podobě ztrát, ústrků a urážek. Když se šklebíte, vraštíte čelo, ale lektvar spolknete
ČISTÁ KARMA 133
s radostí, dostanete jen jednu lžičku. Když prskáte, vzdorujete a polykáte s odporem - musíte vypít
celou sklenici. Když lék začnete vyplivovat, dostanete ho kbelík. Umění přijímat očistu duše v
podobě nepříjemností jako Boží danost je uměním se těch nepříjemností zbavit."
Zajímavý případ jsem svého času zažil v New Yorku. Přivedli mi děvče s těžkým sarkomem.
Čtyři roky předtím absolvovala v Moskvě operaci a pak byla nějaký čas na pozorování. Všechno
bylo normální. Jenže po nějakém čase ji začaly trápit migrující bolesti a rodiče si řekli, že by znovu
měla jít na vyšetřeni.
Vysvětlil jsem té dívce, že její problémy jsou přímo odvozeny od nesmyslné pýchy:
"Je v tobě velká přezíravost, kruté pohrdáni všemi ostatními. Vnitřně se považuješ za chytřejší,
moudřejší a šťastnější než všichni ostatní. Svou pýchu a duchovní kvality jsi postavila nad Boha. V
tomto životě dostaneš všechno, co jsi ochotna umístit až za Něj. To, co nad Něj povýšíš, musíš
ztratit, a očišťována budeš skrze blízkého a milovaného člověka, patrně manžela. Aby se tvá duše i
duše tvých dětí zbavily skvrn, budeš zasahována na nejcitlivějších místech. To znamená, že ideální
je pro tebe ten muž, který tě bude urážet a ponižovat, který ti bude nenávistně spílat, neustále tě
bude obviňovat z proradností, a přitom se k tobě bude chovat hrubě a neslušně. Abys byla zbavena
svého lpění na moudrosti, je třeba tě podvádět, vystavovat tě trapným situacím, stále ti předhazovat,
jak jsi hloupá, a všemi prostředky ti otravovat život, jinak začneš tíhnout k životnímu úspěchu a
zdaru."
Dívka se na mě zadívala s hrůzou v očích, jako na netvora. V reálném životě by se možná
všechno nakonec odehrálo v mírnější podobě, ale já mám ve zvyku podat veškeré informace drsně,
aby si můj pacient uvědomil, jak je situace vážná.
"Abys porodila zdravé děti, musíš křivdy a ústrky snášet alespoň z padesáti procent, a tobě se
zatím i jediné procento zdá moc. Nu a protože tvá duše není ochotna přijmout boží očistu skrze
jiného člověka, jsi teď očišťována chorobou."
Ještě dlouho jsem dívce vysvětloval její problémy a pak jsme se rozešli. Za tři dny jsem na dálku
prohlédl její pole, ale nějaké zvláštní zlepšení jsem nezaznamenal. Zavolal jsem tedy jejímu otci,
aby přišli znovu. Během sezení mě otec odvedl kousek stranou a omluvným tónem mi pošeptal:
"Víte, oni tomuhle všemu nevěří."
"Chápete ale, co znamenají nové bolesti? Lékaři odstranili nádor, neodstranili ovšem jeho
příčiny. Jestli chcete, promluvím si s ní mezi čtyřma očima, ale budu muset být hodně tvrdý."
Otec souhlasil. Vstoupil jsem zpět do místnosti, posadil jsem se před ni a začal jí vše
vysvětlovat. Ihned jsem však zaznamenal, že uvnitř zůstává uzavřena.
"No dobře, tak mě pozorně poslouchej. Sama asi tušíš, jakou máš diagnózu. Mnoho nadějí na
přežití nemáš, ale nějaké tu jsou. Nakolik přehodnotíš svůj dosavadní život a změníš vnímání života
a sebe sama, natolik se zvýší naděje, že přežiješ. Čtyřiadvacet hodin denně v sobě vychovávej lásku
k Bohu, modli se a už předem s povděkem přijímej vše, co na tebe Bůh sesílá jako očistu ducha."
Dívka se bezútěšně rozvzlykala. Vstoupil její otec a polekaně na ni pohlédl. Pravdou můžeme
člověka zlomit, ale můžeme ho také zachránit. V tomto ohledu nesmíme nikdy zapomínat na
pravidlo zlaté střední cesty. Já to tentokrát asi trochu přehnal. Jenže na druhé straně jsem neviděl
jiný způsob, jak ji zachránit.
"Modli se za sebe a za své děti, za všechny své potomky až do sedmnáctého kolena, aby Boha
milovali víc než to, co považují za své největší pozemské štěstí, a to vše přijímej s povděkem. Z
otcovy i z matčiny strany v tobě je přání povýšit rodinu nad Boha a obrovská žárlivost. Nejvyšší
štěstí, které se na Zemí dá vůbec prožít, je láska k Bohu. To musíš procítit, a pak bude zase všechno
v pořádku."
Za měsíc jsem té rodině zavolal a zjistil jsem, že děvčeti se daří normálně. Pak jsem zavolal ještě
jednou a zvedla to ona sama. Zeptal jsem jí, jak se cítí:
"Dobře," odpověděla, "co myslíte, budu žít?"
134 S. N. LAZAREV
"Budeš, ale napříště už tolik nepřemýšlej o těle a raději mysli na duši, kterou jsi svými ambicemi
a aspiracemi tolik poskvrnila. Věříš v Boha?"
"Věřím," odpověděla.
"Tak proč se bojíš? Když člověk věří, tak se nemusí bát budoucnosti. A ty bys svou zbabělostí
mohla ublížit duším svých příštích dětí. Takže popros modlitbou o odpuštění i za tohle a buď
zdráva," řekl jsem jí a zavěsil.
Tentokrát telefon zazvonil hned v osm ráno. Volala mi mladá žena ze San Franciska.
"Jednou jste mé matce slíbil, že kdyby vás potřebovala, může zavolat. Chtěla bych vám vylíčit
naši situací. Matka těžce onemocněla a léčit se nechce. Nějaký senzibil jí slíbil, že jí vyléčí třeba i
rakovinu. Jenže teď ji uzdravuje prostředky tradiční lidové medicíny, a její stav se stálé zhoršuje.
Lékaři tvrdí, že kdyby šla do nemocnice, tak to přežije. Jenže ona o něčem takovém nechce ani
slyšet. Prosím vás, přesvědčete ji, že léky a lékařská pomoc jsou, nezbytné."
"Samozřejmě se budu snažit. Nejdřív ale musíte vy sama pochopit, proč se takhle chová. Jistě
znáte Kristovo přikázání "Miluj Boha svého více než otce svého a matku svou". Vaše maminka
byla ochotna milovaného člověka a rodinu povznést nad lásku k Bohu, to proto jí museli její
nejbližší ubližovat a hádat se s ní. Jenže ona místo aby pocítila vyšší, božskou vůli, viděla v každé
takovéto situaci jen lidi, kteří jí křivdí a sužují ji. Nejdřív se zlobila na ně, pak na sebe a nakonec
ztratila chuť do života. To je jedna z příčin její choroby. Hlavní důvod ovšem spočívá v tom, že to
vše předala své dceři, tedy vám. A dnes je nemocná proto, aby očistila vaši duši. Intuitivně se
vyhýbá účinné léčbě, aby vám skrze vlastní chorobu zachránila život. Proto bude na míře vaší
snahy přehodnotit celý svůj život a soustředit svou lásku především na Boha záležet i to, zda vaše
matka znovu získá možnost přežít. Když Člověk onemocní rakovinou, je třeba léčit nejdřív duše
jeho dětí a vnuků, pak jeho nejbližších a teprve pak duši jeho samotného. Když uvažujeme o spáse
svého těla, pak Čím víc se na něco takového soustřeďujeme, tím špinavější je naše duše, tím
pohotovější jsme v ochotě zradit jiné. Když člověk naopak svou duši aktivně zachraňuje,
zachraňuje i ty, kdo jsou s ním spojeni, protože v hlubinné hladině tvoří všechny naše duše jediný
celek."
Komplikovanost léčby onkologických chorob spočívá v tom, že často onemocníme ve jménu
spásy svých dětí a vnoučat. V prosinci roku 1993 ke mně přišel jeden muž, jehož matka trpěla
rakovinou v pokročilém stavu. Vysvětlil jsem mu, že přání jeho matky v minulém životě stavět
peníze a úspěch nad Boha způsobilo, že v tomto životě je právě skrze peníze a nenaplněnou pýchu
ponižována. Protože ale nerozuměla tomu, oč jde, odsuzovala své okolí, zlobila se na ně a
nenáviděla je. Řekl jsem, že musí v duchu znovu projít celý svůj dosavadní život a potlačit křivdy,
zášť a odsudky modlitbou a pokáním. Její stav se nejdřív zlepšil, ale pak stagnoval. Prohlédl jsem
tedy celou rodovou karmu a pochopil jsem. Své nedokonalé chápání světa přenesla na syna a
vnuka. Do vnukova pole již vstupovala smrt. V útrapách a nemoci očišťovala synovu a vnukovu
duši a zachraňovala tak vnuka před smrtí. Když se snažila Boha prosit o odpuštění za to, že tohle
vše postoupila synovi a vnukovi a začala se modlit, aby se jejich duše zbavily vší agrese, její stav se
značně zlepšil. A já jsem opět pochopil, proč klasická medicína byla bezmocná. Když platíme za
sebe a zdroj nemoci je v nás, tak medicína pomoci může, ale pokud platíme za to, co jsme přesunuli
na své potomky, klasická léčba v žádném případě nepostačí. Čím větší jsou naše prohřešky, tím
poskvrněnější je naše duše i duše našich potomků, tím méně máme možností pomoci tělu. Vlna
neplodností, která se valí světem, a také nové nemocí jsou vyvolány tím, že jsme příliš znečistili
vlastní duše.
O tom, že naše nedokonalost, kterou jsme předali svým potomkům, se může stát hlavní příčinou
nevyléčitelností chorob, jsem se v dubnu roku 1994 přesvědčil v New Yorku. Byl to opravdu
ČISTÁ KARMA 135
unikátní případ. Do kanceláře, kde jsem si zřídil ordinaci, zatelefonoval jeden muž a poprosil mě,
abych pomohl jeho matce.
"Jak zní diagnóza vaší matky?"
"Jde o rakovinu mozku, která metastazuje do plic a dalších organu.
"Jak je vaše maminka stará?" "Pětasedmdesát."
"A v jakém je stavu?"
"Momentálně je v bezvědomí."
"Chci-li dosáhnout toho, aby se člověk vyléčil, musím s ním neustále být v kontaktu. V tomhle
případě sotva dokážu pomoci."
"Ale maminka je pro mě nejdražší člověk na světě. To opravdu nenajdete způsob, jak pro ní
něco udělat?"
"Nejvíc práce na tomhle případu čeká vás. Umírá proto, že zčásti vám a vašim potomkům
předala sklon k odsuzování lidí, opovržlivost a vnitřní přezíravost. Vy už také nemáte daleko k
osudové mezi, protože ve svém okolí odsuzujete příliš mnoho lidí. Je teď jen na vás, nakolik
dokážete očistit svou duši i duše následujících generací. Na tom závisí její šance přežít. Musíte
zcela přehodnotit svůj dosavadní vztah k jiným lidem. Příliš odsuzujete ničemy a lotry a
opovrhujete jimi, takže vaše pýcha se už blíží smrtelné hranici. Vaši duši lze očistit smrtí, těžkou
nemoci nebo podlým skutkem, namířeným proti vám. Jestliže neodsoudíte a nezačnete nenávidět,
lpění se sníží a duše se vyčistí. Ve vaší matce snaha povýšit svou moudrost, své duchovní kvality,
své schopnosti, a tedy svou pýchu nad Boha vedla k nutkavé potřebě neustále ostatní pranýřovat a
spílat jim. Protože měla z minulých životů velkou zásobu rodinné karmy a vnitřní dobromyslnosti,
vše pomalu pronikalo do vědomí a uchovávalo to její život. Teď jste se však oba ocitli u kritické
hranice. Ona je nemocná, aby zachránila život vám."
Situaci jsem sledoval plné tři týdny. Dvakrát jsem zajel na manhattanskou kliniku, kde pacientka
ležela. Stav matky se měnil k lepšímu přesně podle toho, jak se její syn modlil a měnil se. Nejdřív
postupně přišla k vědomí, pak se jí vrátila řeč, i když jí zatím nebylo rozumět. Za další dva týdny se
definitivně zotavila a začala mluvit normálně.
"Teď už má normální chuť k jídlu, telefonuje, ale někdy mluví hrozně zmateně, zřejmě nemá
úplně v pořádku paměť."
Nakonec jsem s ní i se synem jel z nemocníce domů. Jemu i ošetřovatelce jsem vysvětloval, že
problémy s pamětí jsou dány přáním duše odpojit se od nenávisti, kterou v sobě hromadila - jak ve
vztahu k jiným lidem, tak k sobě samotné. Nenávist se rodí v hlavě a je blokována bolestmi hlavy,
zhoršením zraku a sluchu a mozkovými chorobami. Proto je třeba té paní neustále připomínat, aby
se modlila a přehodnocovala svůj vztah k jiným lidem. To je hlavní podmínka jejího přežití.
Babička se na mě upřeně zadívala a broukla:
"To je asi taková pravda, jako že veš kašle!"
"No vida, mamince už je líp!" zaradoval se syn.
Pak jsme spolu zůstali samí a on mi vylíčil zajímavou novinku:
"Říkal jste, že má duše lpí na moudrosti a duchovních kvalitách a že mám tendenci nenávidět
ničemy a ty, kteří mě klamou. Jsem majitelem malé soukromé firmy a svého času u mě pracoval
mládenec, nad kterým jsem se slitoval. Platil jsem ho i v časech, kdy nebylo dost práce -jen abych
ho udržel nad vodou. Jenže on si před několika měsíci našel lépe placené místo a odešel tam.
Nakonec ale zůstal bez místa. Nebyl by pro mě problém zařídit, aby se z New Yorku musel
odstěhovat, ale neznámo proč jsem to neudělal. Řeknu vám docela upřímně, že jsem se trochu
zalekl Pánaboha a včera jsem mládenci dokonce zavolal, jestli se do mé firmy nechce náhodou
vrátit."
Jeho maminka zemřela o dva měsíce později. On se očistil, ale matka už svůj charakter změnit
nedokázala. Dostala ještě jednu šanci, ale.její duše už nebyla schopna pocítit lásku k Bohu v rovině
normálního vědomí. Později jsem se doslechl, že její syn o mně řekl: "Pro mou matku neudělal nic,
zato pro mě naopak velmi mnoho."
136 S. N. LAZAREV
Z bývalého Sovětského svazu za mnou přijela jedna žena a žádala mě o pomoc.
"Jsem ochotna čekat třeba do soudného dne, ale pomozte mi. Mám těžké fibrilace chlopní a
rozhoduje se o tom, jestli mi mají operovat srdce.“
Její pole se mí nezamlouvalo ani trochu. Nejhorší na tom všem však bylo, že byly vážně
zdravotně ohroženy její dcery, a ještě víc se mí zdála být ohrožena její vnoučata. Pole bylo
znetvořené mohutnými deformacemi, svědčícími o sebevražedných sklonech. Odvedl jsem ji do
sousední místnosti a pustil jí na videu kazetu se svou moskevskou přednáškou.
"Dobře se dívejte a pak o tom popřemýšlejte."
Za dvě hodiny jsem síji zavolal do ordinace a znovu zkontroloval stav jejího pole. Byl výrazně
lepší. Jedna věc mi připadala velice důležitá - informace na pacientku působily bez mé
bezprostřední účasti. Záznam na kazetě přitom obsahoval jen část obsahu mé druhé knihy. To
znamená, že až si ji lidé přečtou, mnozí z nich už se na mě nebudou muset obracet.
"Zjistila jste, kde jsou vaše slabá místa?"
"Myslím, že ano.
"Ženy ve vašem rodu se odjakživa považovaly za inteligentnější, schopnější a ušlechtilejší než
ostatní lidé. Když někoho přezíráme a ponižujeme, deptáme ho na energetické úrovní. To vše se
nám jako iniciátorům vrací, jenže deptáni jsme už i přímo, myslím fyzicky. Energetické erupce
emoční úrovně se analogicky vracejí v rovině fyzické. Program je tlumen a neutralizován
protiprogramem. Nejdřív jste opovrhovala lidmi a odsuzovala je, a pak jste ztratila zájem o život
vůbec. Vaše dcery, zvlášť ta starší, mají zvýšenou hladinu agresivity a o lidech si nemyslí nic
dobrého. A u vnuků už se objevuje program sebezkázy. A tak musíte ještě mnohokrát udělat to, co
jste udělala dnes - tedy prožít život znovu a na smyslové úrovni změnit vztah k jakékoli situaci.
Modlete se za dcery a vnuky; za ty se ovšem musíte modlit desetkrát víc než za sebe."
"A proč si myslíte, že v nich je taková nechuť k životu? Mně připadají veselí a optimističtí."
"Každý z nás má v sobě několik vrstev emocí. Jsou tu pocity povrchní, související s naším
vědomím, ale je tu i hlubinnější horizont, který naše vědomí vůbec nevnímá. Tato vrstva náš
fyzický stav a osud ovládá daleko hlouběji, než si dokážeme uvědomit. Zatímco dřív se člověk na
svou nenávist vůči jiným lidem fixoval dlouho a tento program se obracel pomalu, takže postižený
rod vymřel během dalších pěti až sedmi generací, dnes se situace změnila. Za prvé lidé v
posledních třech staletích díky absolutizaci pozemských hodnot začali daleko víc přezírat a
nenávidět jeden druhého a vnitřní struktury lidstva doslova překypují zlem. Proto je dnes to, co se
dřív odpouštělo, trestáno mnohem nemilosrdněji. Za druhé rychlost procesů prudce vzrostla - proto
se dnes v celém lidstvu, ale obzvlášť u mládeže, posiluje program sebezkázy. Výrazně se zhoršují
staré a objevují se nové nemoci a snižuje se odolnost. Dochází ke stále většímu množství sebevražd
včetně hromadných a lavinovitě se šíří i neplodnost žen. Jde o to, že původce postihuje jen část
programu sebezkázy, větší část je vystřelována do budoucnosti, kde zatím čekají jeho děti a
potomci v dalších generacích. Sebevražedné sklony jsou tak nebezpečnější pro potomstvo než pro
autora programu samotného. Proto je pro potomky stále těžší vůbec přijít na svět."
"Ale to je velmi nespravedlivé. Proč mají za naše hříchy trpět naše děti a vnuci?"
"Inu, už svatý Augustin říkával: "Na světě nenarazíte na jev, který by nevyplýval z přírody."
Existují jevy, které neodpovídají našim znalostem přírody. Škodíme svým dětem a jejich dětem, a
pak sklízíme, co jsme zaseli."
"No dobře, ale jestli je tu nějaká vyšší spravedlnost, jestliže je tu Bůh, tak proč nás netrestá
hned, proč nám umožňuje, abychom svou duši znečišťovali?"
"Představte si dítě, které sotva začíná dělat první krůčky. Musíme ho sice podpírat, ale jakmile
pocítí závan samostatnosti, musíme ho pustit. Kousek ťape samo a jakmile upadne, musíme ho
zvednout a zase chvilku vést. Aby se však opravdu naučilo chodit, musí chodit především samo a
zvyknout si na odpovědnost za sebe, protože bez samostatností se toho moc nenaučíme a naše
vědomí se nebude rozvíjet. Člověk zapomene na Boha a začíná si okolní svět utvářet podle
vlastních představ. Je třeba poskytnout mu odklad, aby se naučil pracovat samostatně. Pokud mu
ČISTÁ KARMA 137
však všechny poklesky odpustíme, jíž nebude mít snahu směřovat k pochopení božského principu a
nejvyšších zákonů. Proto je třeba dosáhnout toho, aby se periodicky zastavoval a nahlížel na svůj
dosavadní život z božského hlediska. Uvedení vlastní duše do souladu s logikou božského principu
nám umožňuje očistit nejen minulost, ale i budoucnost. Dostáváme prodloužený termín na splátky
našich dluhů. Když se budeme chovat správně, dluhy nám budou odpuštěny. Lotr na kříží musel
přijmout nejen mučednickou smrt, ale i tresty v příštím životě. Když se ohlédl za svým dosavadním
životem a změnil k němu vztah, nápravy v přítomnosti už sice dosáhnout nemohl, ale dosáhl změn
v budoucnosti. To mu také řekl Ježíš Kristus. Lidé mohou přítomnost měnit jedině tehdy, když tu
před nimi byli ti, kdo měnili budoucnost. Měníme svět, ovlivňujeme ho. Tím však jen realizujeme
ten duchovní program, který před námi vytvořili velcí duchem. Nejdřív se jeden jediný duchovně
orientovaný člověk svým novým přístupem k věcí, svým mohutným duchovním vzmachem dotkl
božského vědění, a změnil tak budoucnost. Teprve pak, už v tomto rámci, mohli jeho myšlenky
uskutečnit jiní lidé. Když měníme své nazírání světa, měníme sami sebe. Přijďte zítra," řekl jsem
ženě, "uvidíme, co jste dokázala."
Příští ráno přišla a její pole bylo čisté - a co víc, totéž platilo i o polích jejích dcer a vnuků. Jen u
jedné vnučky jsem ještě zaznamenal deformace pole, způsobené přezíravostí a nadutostí vůči
lidem, což by v budoucnu mohlo přinést značné zdravotní problémy, ale to už byla vina matky,
nikoli babičky.
"Víte, včera jsem mluvila s manželem a se dcerami," svěřila se mi žena, "a měla jsem pocit, že
mají úplně jinou náladu a dokonce i hlas než obvykle. Je to vůbec možné, stává se něco takového?"
"To víte, že stává," ujistil jsem jí. "V jemných vrstvách jste přece s manželem i s dětmi spojena.
Když se očišťujete vy, jsou očištěni i oni. Příbuzní jsou spolu spojeni a konání jedněch se
podepisuje i na dalších."
"Jsem vdaná už několik let, ale nemáme děti. Budu vůbec schopna otěhotnět?"
Prohlédl jsem si struktury pole pacientky.
"Možnost by tu byla, ale uskutečnit ji bude velice složité, protože vaše duše příliš lpí na Zemi.
Moudrost, intelekt a životní úspěch, rodina a milovaný člověk se pro vás staly cílem, nikoli
prostředkem kontaktu s Bohem. Vaše pýcha roste, a cit lásky, který vás spojuje se Stvořitelem, se
rozpouští. V dětech by byl tento proces několikrát silnější. Příroda se pak nedokonalých dětí
zbavuje předem tím, že jím prostě neumožní, aby se narodily."
"Čím bych měla začít?"
"Za prvé byste měla potlačit svou pýchu."
"A co s hrdostí, ta taky vadí?"
"Hrdost je přání nepodřizovat se jinému člověku, kdežto pýcha je snahou nepodřizovat se Bohu.
Buňka se také nemusí podřizovat sousední buňce, ale musí plnit vůlí organismu. Vždycky na vás
působí dva faktory: Bůh skrze konkrétního člověka očišťuje vaší duší, ale také onen konkrétní
člověk, v jehož jednání vůči vám je vždy kolem patnácti procent vlastní vůle. Vše, co se s vámi
děje, je však předurčeno Bohem, naučte se to vnímat stále a samozřejmě, jako vzduch. Pak budete
zdravá a narodí se vám i děti."
"Kdysi se mi stala takováhle věc," začala najednou vyprávět žena. "Před několika lety mě s
pozitivním nálezem umístili na onkologickou kliniku. Tak jsem se začala modlit: "Pane, děkuji ti za
tuto zkoušku, již jsi na mě seslal." Za týden mi udělali další kontrolní vyšetření, a všechno bylo v
pořádku. A to byly nejdřív nálezy velmi znepokojivé."
Podíval jsem se do jejího pole a vracel jsem se po časové ose postupně zpátky. Nenašel jsem tam
jen zneklidňující výsledky laboratorních analýz, já tam našel prostě rakovinu. Neumíme si
představit, jak často v našem těle začínají procesy, které vedou k rakovinnému bujení, a jak rychle
se nádor vstřebá, když jen posílíme kontakt se Stvořitelem a vychováme svou duši k lásce vůči
Němu. Rakovina se léčí citem lásky, která nemá svůj objekt na Zemi. Už dřív jsem se pokoušel
určit příčinu rakovinových onemocnění, ale z těch parametrů, s nimiž jsem pracoval, se mi přesnou
138 S. N. LAZAREV
diagnózu nikdy určit nepodařilo. Nakonec jsem odhalil dva parametry, podle nichž jsem projevy
rakoviny určoval prakticky bezchybně - je to pýcha, tedy nepřijetí traumatizující situace, z níž se
rodí odvetná agrese proti jiným lidem nebo proti sobě samému, a pak hlavní parametr, a to je
láskyplnost. Láska zacílená k Bohu očišťuje duší i tělo. Když se naše láska nejdřív upíná k Bohu, a
teprve pak k Zemí, roste. Láska směřující především k pozemskosti, kterou pociťujeme vědomím,
připoutává duší k Zemi a naše duše a vnitřní láskyplnost postupně odumírají, přestože ve vědomí
cit lásky nejenže nemizí, ale dokonce ho může přibývat.
Když nenávidím a cítím křivdy a ústrky, láska může v mé duši žít dál. Jakmile se však uchýlím k
opovržení a odsudkům, je také láska odsouzena k smrti. Pohrdání zabíjí lásku neznatelně. Zatímco
nenávist otrhává listí a ohýbá korunu, zášť láme větve a odsudek přeráží kmen, pak pohrdání tiše,
ale vytrvale narušuje kořeny. Prakticky každý člověk je schopen znovu zhodnotit svůj život a v
modlitbách potlačit nenávist, ukřivděnost a odsudek. Potlačit pohrdání nedokonalým člověkem je
však velice těžké - ale vzdávat se lásky k němu nemáme právo, i když vycítit právě v takovém
člověku božský princip také není snadné. Božský princip však sídlí v každém z nás, vnitřně tvoříme
všichni jeden celek.
Tohle vše jsem se onoho jitra pokoušel vysvětlit ženě, která mě vyhledala a opravdu se snažila
porozumět mému výkladu. Smířit se s duchovními mukami je však mnohem těžší, než zápolit s
chorobou nebo dokonce umírat.
"Člověk si svou cestu vybírá sám," řekl jsem jí. "Když je ochoten podstoupit duchovní muka a
smířit se s pozemskou nespravedlností a špínou jako s očistou duše, nemusí podstupovat muka
fyzická. Vaší jedinou šancí na vyléčení je vytlačit z duše opovržlivost a naopak do ní vrátit lásku k
lidem, kteří vám ublížili."
"Ale těm všem jsem přece už dávno odpustila a opravdu se na ně nezlobím."
"Výborně, to vám chválím," řekl jsem jí. "Jenže tímto odpuštěním jste očistila jen své vědomí.
Jestliže vražda lásky pronikla do duše v podobě odsudku a opovržení vůči jiným lidem, tak tam
existuje dál. Odpustit člověku nestačí, navíc ještě musíme prosit Boha, aby naopak on nám odpustil
naši agresi vůči jiným lidem a nepřijetí očisty - jedině tak se očistí nejen naše vědomí, ale i naše
duše. A je tu ještě jeden moment: protože jste v mládí sama na sobě zakusila, co je to opovržení a
odsudek jiných, rozesela jste totéž do duší vnuků a pravnuků, a teď, aby nezemřeli, musíte tuto
zátěž znovu převzít sama. Proto se musíte modlit nejen za sebe, ale i za své potomky, a prosit je,
aby z jejích duší odešel vzdor vůči očistě v podobě žárlivosti, nenávistí a odsudků."
Žena neřekla nic a já pokračoval:
"Rodiče přivedli na svět mé tělo. Mám své rodiče rád a vážím síjích, ale mou duši přece stvořil
Bůh. Duše je mnohem významnější než tělo, takže mým skutečným otcem je Bůh. Pokušení
přilnout k rodičům a k milovanému člověku je samozřejmě velice silné. Zvlášť často mu podléhají
ženy. Platí tedy jeden paradox, s nímž není snadné se smířit: čím podlejší a špinavější je člověk po
vašem boku, tím méně lpíte na pozemskostí. Vše pozemské pro vás ztrácí chuť i barvu, vaše duše
tíhne k Bohu, a tím se očišťuje. Čím je blízký člověk lepší, vznešenější a slušnější, tím větší v nás
žije pokušení k němu přilnout a udělat si z něj svůj základní životní cíl - tedy odvrátit se od Boha a
vpustit čerň do vlastní duše. Duše se neočišťuje pozemskou dokonalostí, ale pozemskou špínou -
tragédiemi, nemocemi a smrtí."
"Je pro mě velice těžké se s něčím takovým smířit," poctivě přiznává má pacientka.
"Ano, je těžké toho dosáhnout, ale na druhé straně je to jediná naše možnost. Pro vás
pokračování života nebude výhradně starostí o tělesnou schránku, ale především možností
modlitbami, pokáním a přehodnocením dosavadního života očistit svou duši i duše svých
potomků."
"Zkusím to," slíbila mně i sobě žena.
"Nejdůležitější je postupovat kupředu pomalými, krátkými krůčky, ale postupovat neustále,"
řekl jsem jí ještě.
ČISTÁ KARMA 139
Rakovina je lékem na spásu duše, onemocnění tohoto typu vždy vzniká při poklesu míry lásky v
naši duši. A proč právě lásky? Proč je tak nebezpečné potlačovat tento cit? Odpověď na tuto otázku
se rodila postupně a trýznivě, ale nakonec jsem ji přece jen dokázal najít. Domy se hroutí, hmotné
statky tají jako sníh na sluníčku, dokonce i šaty se obnosí. Časem se rozpadá rodina, mění se naše
postavení ve společnosti i naše práce. Naše city však trvají déle než jeden pozemský život, i když i
ony podléhají zkáze. Bortí se naše schopnosti, moudrost i všechno to, co souvisí s naším životem
na Zemi. Během jedné nebo dvou tisícovek vtělení postupně zmizí vše, co souviselo s naším
konkrétním pozemským životem. Nevytrácí se jen jedno - láska. To je ten jediný kapitál, který si
dokážeme uchovat, a útok na něj bývá vždy zastaven tvrdě a účinně.
Vědci celého světa vynakládají obrovské prostředky na to, aby našli příčiny rakovinného bujení.
V Americe jsou ochotni postavit objeviteli těchto příčin a způsobu jejich léčby pomník ze zlata. A
přitom příčinu i léčebnou metodu známe již po tisíciletí a rozhodně není třeba stavět zlaté sochy
tomu, kdo je pojmenoval:
"A rozmnožena bude nepravost, a ustydne láska mnohých." V poslední době si naše duše příliš
zvykla na pozemskost. Pozemská dokonalost se pro nás stala hlavním cílem, naše duše černají a
ztrácejí lásku. Aby nezahynuly duše, hynou těla. Když člověk neumí a nechce vzdělávat ve své duši
lásku a naopak se pohrdáním a odsudky snaží ji ubít, otravuje jak svou duši, tak duše svých
potomků, a jeho tělo musí být zničeno.
Člověk je entita dialektická a skládá se ze dvou protikladů - hmoty a pole. Hmota se snaží
směřovat k oddělení a neustálé mu zdokonalování formy, tedy ke stále hlubší diferenciaci, zatímco
pole směřuje k jednotě a provázaností s prapůvodním zdrojem. Aby se uchovala existence člověka
jako druhu, musí se hmota - tedy naše tělo - normálně živit a reprodukovat se. Kdežto pole, tedy
naše duše, se podobá tekoucí vodě, a má-li existovat, musí být neustále doplňována z bezedného
pramene. Tímto pramenem je prapočátek všeho, čemu říkáme Bůh. Proto duše neustále tíhne ke
splynutí s Bohem - je to totiž základní podmínka jejího přežití. Nejvyšším stupněm takového
splynutí je láska. To znamená, že způsobem existence duše a jeho podmínkou je láska k Bohu. Nu a
protože tělo podobně jako šaty periodicky svlékáme a jeho význam je mnohem menší než význam
duše, musí první a nejdůležitější proud lásky vždy směřovat k Bohu, a ne k Zemi. Když duše příliš
lne k Zemi, může sejí lásky k Bohu nakonec nedostávat, takže se postupně rozpadá a umírá. Člověk
v plném slova smyslu je vlastně pole, zatímco tělesná schránka je jen jeho nepatrnou částí. To
znamená, že způsobem lidské existence je láska. Láska, která se rozhoří v našem vědomí, proniká
do naší duše a usazuje se stále hlouběji. Proto existuje věčně. Jediné, co nepodléhá zkáze, je cit
lásky, který nás spojuje s Bohem, a je proto nesmrtelný.
Po jedné přednášce ke mně přistoupil muž:
"Říkal jste, že nádor vzniká tehdy, když máme v duši málo lásky, a že léčit takový nádor lze jen
láskyplností duše. Svého času jsem udělal totéž co vy. Měl jsem dosti velký zhoubný mozkový
nádor. Tak jsem se scházel s přáteli a vysílali jsme k tomu nádoru světlo a lásku. A nádor se
vstřebal, což překvapeně potvrdili i lékaři. Nakonec mi řekli, že za posledních patnáct let něco
takového v Burdenkově nemocnicí nezaznamenali."
"To je tím, že jste si stejně jako já intuitivně vybral správnou cestu," odpověděl jsem mu.
"Takhle se v zásadě dá vyléčit každý rakovinový nádor. Hodně ovšem záleží na závažnosti
poklesků, jichž jsme se dopustili v minulosti, na stupni deformace našeho charakteru a světového
názoru, a také na tom, nakolik jsme vlastní duševní špínou obtěžkali své potomky a budoucnost
vůbec. Co je však nejdůležitější? Nakolik se naše duše soustředí na Boha a jak bude v tomto svém
úsilí vytrvalá, natolik hluboké budou blahodárné změny, které se v ní odehrají."
140 S. N. LAZAREV
Peníze
"Boháč, to je trumbera, ten má lehký spaní. Chudák, holá zadnice, jásá s prázdnou dlaní."
Už od dětství jsem s chutí poslouchal pohádky, lidové popěvky a častušky. Boháč v nich vždy
figuroval jako tupý, neslušný a krutý člověk. Chudák v nich naopak vždy hrál roli oduševnělého
dobračiska. Proč je ale tedy chudý, když je moudřejší a spořádanější než boháč? Inu proto, že ten
bohatec chudáka šidil a podváděl. Všechny naše strázně, pohromy a neštěstí povstávají z toho, že
bohatí se derou k moci a k penězům. To by zdánlivě mohlo znamenat, že když jim tuto moc
odebereme a rozdělíme ji rovným dílem mezi všechny, budou všichni šťastni. "Dřív projde
velbloud uchem jehly, nežli bohatec do ráje", "chceš-li být bohatý, rozdej všechno své bohatství a
majetek žebrákům", praví Bible již dva tisíce let, ale počet boháčů přesto stále neklesá. Ve
skutečností člověk potřebuje vysoký intelekt a velké schopnosti, aby dokázal bohatství získat a také
si ho uchovat. Především však musí mít mravní potenciál, nahromaděný v minulých životech.
Pokud je tento potenciál nedostatečný, bohatství nás lidsky nerozvíjí, ale degraduje. Nesprávný
vztah k penězům a svěřené moci činí duši drsnou a hrubou. To znamená, že v bohatství se skrývá
nejen pozemské štěstí, ale i cosi nebezpečného. Mé výzkumy v jemné hladině ukazují, že v 10.
století pevná vazba na duchovnost pomalu ustupuje orientaci na pozemskost. Tento proces začal už
dřív, ale právě v 10. století se stal hmatatelnou realitou. Na jedné straně se rozvíjí soustava
pozemských hodnot, na druhé straně jsme však stále svědky pokusů obrodit hodnoty duchovní.
Tyto dvě tendence pak podmiňují formování dvou protichůdných idejí sociálního uspořádáni
lidského světa. V ideji kapitalismu je přednost dána hmotnému principu, tedy penězům a osobnímu
bohatství, ekonomika a politika převažují nad mravností. Idea komunismu vznikla jako snaha
povýšit duchovní zásady nad tělesné, jako možnost sjednotit lidi a zároveň odmítnout všechno, co
takovémuto pojetí stojí v cestě, tedy veškeré formy individuálního vědomí, chování a vlastnění.
Osobní bohatství bylo prohlášeno za zlo, všechny hodnoty byly odtrženy od osobnosti a
zespolečenštěny, ekonomika a politika se musely nekompromisně podřídit teoretickým
konstrukcím. Z toho plynulo zákonité porušování práv a ochrany soukromého vlastníka v jeho
mravním, intelektuálním a materiálním životě. Vznikl tak pokus učinit morálku a ideologii jen
příčinou, kdežto politiku jen důsledkem, tedy pokus o absolutizaci duchovních struktur.
Komunismus vznikl jako myšlenka, jako duše. Kapitalismus zase jako tělo, které je vnitřně
závislé na ideji a které ji zvenčí ovlivňuje.
Podle zákonů dialektiky není možná samostatná existence jediné ze dvou protiv. V každé protivě
je vždy obsažen prvek jejího opaku. Proto byl komunismus ve své čisté podobě naprosto
neživotaschopný. Zapojení prvků kapitalismu do konstrukce komunismu mu umožnilo přežít, ale
nebyl přijat teoreticky, protože ideální nebylo schopno snášet se s materiálním v rámci jediné
koncepce. Vynucené přijetí prvků kapitalismu, tedy uznání faktu, že ideologie nemůže do důsledku
určovat ekonomiku, jednou prostě přijít muselo. Této živelné syntéze se začalo říkat socialismus,
definovaný jako přechodné stadium na cestě od kapitalismu ke komunismu, které mělo odumřít a v
komunismus pozvolna přerůst. Jenže místo toho, aby se socialismus ubíral směrem ke komunismu,
komunismus se ubíral směrem k socialismu. Stejně tak musel reálný kapitalismus, pokud chtěl
přežít, přijmout prvky komunismu. Přesto si však jak socialismus, tak kapitalismus uchovaly své
zásadní ideologické odlišnosti.
ČISTÁ KARMA 141
Socialismus a kapitalismus se postupně v jemné hladině zformovaly jako dvě složky jednoho
celku a historicky se ve vzájemné protiváze vyvíjely jako dialektické protiklady a udržovaly tak
globální harmonii.
V souladu s principem jednoty protikladů prohlubující se formální odlišnosti vedou ke stále
průkaznější jednotě obsahu. Hlavní podvědomou zásadou za socialismu je starost o duchovní
rozvoj člověka, kdežto kapitalismus preferuje starost o tělo a to, co je s ním spjato. Socialismus a
kapitalismus tak tím, jak prohlubovaly konfrontaci, zároveň formovaly základ nových
ekonomických vztahů, tedy nové společnosti jako celku.
Dnes se historická soutěž obou soustav chýlí ke konci, a to v pozemské rovině ve prospěch
kapitalismu. V jemné hladině je situace přesně opačná, ale rovnováha je přesto v obou rovinách
porušena.
Prudký obrat k ideologii kapitalismu vyvolává mohutný vnitřní odpor, projevující se absolutizací
duchovnosti a přezíráním pozemskosti. Pocitově se to vyjadřuje touhou zničit celé lidstvo a vše
pozemské, kdežto na fyzické úrovni se celý problém projevuje v podobě různých ideologických
proudů a sekt. Na mnoha místech naší planety se na úrovni pole rodí a rozvíjejí programy zničení
lidstva, které by se měly rozběhnout v tom případě, kdyby ideologie kapitalismu nebyla překonána
vytvořením nových forem morálky a ideologie. Aby lidstvo přežilo, potřebuje zcela novou filozofii.
Pokud však chceme sjednotit dva nehotové protiklady, zničíme je oba. Musejí se nejdřív zformovat
a zesílit, projít jistým vývojovým cyklem, v němž se navzájem budou podporovat. Teprve pak se
mohou spojit v cosi zcela nového, aniž by se přitom navzájem potíraly. Taková je filozofie
budoucnosti. Socialismus, který neustále chudl, musel přistoupit na západní technologie, na
schopnost pracovat, jinak by se jeho vývoj zastavil. Kapitalismus zase musel přijmout socialistické
myšlenky a důkladně je vstřebat, jinak by se zastavil i jeho vývoj. Celá poválečná ekonomika
budovala na syntéze prvků kapitalismu a socialismu a kombinovala trh se stále silnějším důrazem
na plánované řízení hospodářství. Tyto principy pak Amerika přenesla i do ekonomik Itálie,
Německa, Japonska a dalších zemí. Socialismus v poválečných letech zase začal pošilhávat po
základních pravidlech trhu. Mezi socialismus a kapitalismus se však v žádném případě nedalo
vepsat rovnítko, protože tu nebyla filozofie, která by oba tyto principy sjednocovala. Proto se v
kapitalistických podmínkách rozvíjela společnost, vyvíjely se zákony a vzkvétala ekonomika.
Jemné duchovní struktury se však vyčerpávaly a degenerovaly. Jejich vzájemná podpora a boj
musely skončit vytvořením nové koncepce vnímání světa, kde se duchovní princip nesnaží zničit
hmotný princip jako v idealismu a kde se materiálnost nesnaží podmanit duchovnost, jak se o to
pokoušel materialismus. Z toho plyne, že krach socialismu se zároveň stal i krachem kapitalismu.
Pokud kapitalismus nenapře všechny své síly na duchovní priority, dočká se i krachu fyzického. V
karmě lidstva dnes dochází k pronikavým změnám, a to ke změnám negativním. Musí vzniknout
nové zřízení, v němž se organicky propojí principy komunismu a kapitalismu. Toto zřízení však
není uskutečnitelné bez nové koncepce. Ta pak musí především definovat svůj vztah k penězům
- člověk musí pochopit, že peníze jakožto ztělesnění pozemských statků jsou zároveň jak
dobrem, tak zlem. Pro jednoho člověka je nebezpečné mít mnoho peněz, a on proto musí rozjímat
jen o věcech ducha, kdežto jiný naopak potřebuje peněz dostatek, aby více tíhl k Zemi. V příštím
životě si role vymění. Bohatí dřív přemýšleli jen o hmotných statcích a stále více lnuli k Zemi,
kdežto chudí, kteří žádný majetek nevlastnili, museli přemýšlet o Bohu a o vlastní duši. Jenže chudí
snili o bohatství, kdežto bohatí o duchovnosti. Dnes budou všichni nuceni uvažovat stejně.
Tyto své názory jsem vyložil na setkání se čtenáři v Moskvě.
"Prosím vás, a berete za to svoje léčení peníze?" uslyšel jsem ze sálu. "Jak tomu mám rozumět -
to v knize píšete jedno a ve skutečnosti praktikujete něco docela jiného?"
"Peníze mít můžeme, pokud jsme schopni zaujmout k nim správný vztah. Když léčitel dostává
různé peněžní částky, ale umí se nad ně povznést a jsou pro něj podružné, může klidně pracovat."
142 S. N. LAZAREV
Ti, kteří si přečetli mé knihy, si v duchu obvykle vytvářejí představu klasického světce, tedy
šedovlasého starce s oduševnělou tváří, který za pomoc jiným lidem nechce ani groš. Když se
někteří lidé dovědí, že za mou péči se musí platit, jsou z toho rozčarovaní. Ale právě tohle je
myšlení našeho moderního člověka, které všechny lidi dělí na kupčíky a světce, a není schopno tyto
protiklady spojit. Svatých je stále méně, kdežto kupčíků stále víc. Proto také všechny ty války,
nemoci, degenerace, ekonomický úpadek a zkáza pozemskosti fungují jako dobrovolně donucovací
mechanismus.
Každý člověk se musí stát světcem i kupčíkem zároveň. K tomu je však nezbytná změna
myšlení, a pro člověka je často mnohem jednodušší zemřít, než se změnit. A teď vám ukážu, jak
také může vypadat taková nucená očista lidské duše.
Setkal jsem se s mladými manželi, jejichž dítě bylo vážně nemocné. V minulém životě oba
rodiče vytrvale snili o penězích, záviděli každému, kdo jich měl víc, nenáviděli všechny ty, kdo jich
měli méně, a také do tohoto života si přinesli touhu povznést lásku k penězům nad lásku k Bohu.
To vede k odmítnuti všeho posvátného ve jménu peněz a končí obecnou degradací. Nezbývalo jim,
než přehodnotit svůj vztah k penězům a potlačit veškerou ukřivděnost vůči jiným lidem.
"Jak se ale na ně člověk nemá zlobit," zvolala žena, "když vás nejlepší přátelé ošidí o pět tisíc
dolarů. Umíte si představit, kolik let budeme takový dluh splácet?"
"Pokud vaši přátelé porušili nejvyšší zákony, budou za to pykat. Teď se ale podívejme, proč se
to stalo."
"Děkujte Bohu, že to takhle dopadlo. Vaše tělo bylo sice poníženo, ale duše se očistila. Jestlipak
víte, proč Mojžíš pravil své "Nedělejte sobě modly"? Protože modla je cíl. Když naše nejvyšší cíle
směřují jen k pozemským hodnotám, duše hyne. Dochází k rozkolu protikladů. Duch se postupně
odděluje od těla a vývoj ustává, protože nic na Zemi nemůže být cílem. Nejvyšší cíl musí vždy
ležet za hranicemi našeho těla, našich zájmů a dokonce i zájmů společností a celého lidstva.
Vy jste si ale z minulého života přinesli přílišnou lásku k penězům a v tomto životě se pro vás
peníze staly cílem, nikoli prostředkem - to proto mohlo vaše dítě umřít a vy jste mohli těžce
onemocnět. Teď se pro vás peníze naopak nadlouho stanou ne cílem, ale způsobem, jak vrátit dluh.
Než na člověka spadne celá zeď, sypou se drobné kamínky a kousky malty, ale i ty mohou udeřit
velice bolestivě. Když člověk uvážlivě uhne stranou, přežije a zůstane zdráv, ale čím víc se
rozčiluje a zlobí, tím rychleji se na něj ta zeď sesype. Sílící láska k Bohu musí procházet sílící
láskou k Zemi. Jenže zatímco láska k Bohu může být nekonečná, láska k pozemskosti má své meze.
Hlavní podmínkou je, že duše se musí bezpodmínečně obracet především k Bohu, nikoli k
hmotným statkům a jiným pozemským hodnotám. Proto se v tomto životě k penězům dostane jen
ten, kdo je v minulém životě neměl a ani po nich netoužil."
Jednou jsem se ve společnosti setkal s mladým, ale velice úspěšným a bohatým mužem. Řekl
mi, že peníze rozhazuje napravo nalevo plnými hrstmi, ale že se mu stejně vracejí. Zajímalo mě, jak
je to možné. Prohlédl jsem si tedy jeho pole a nalezl v něm mohutný svazek s božským principem.
Důvodem byl jeho minulý život, v němž byl mnichem a celý život se modlil, takže i kdyby v tomto
životě měl peněz sebevíc, jeho duše k pozemskosti stejně nepřilne. Je nám dovoleno vlastnit jen
tolik hmotných statků, kolik je schopna bez újmy unést naše duše. Čím užší je její svazek s
božským principem, tím více pozemských slastí se nám dostává. Na dálku jsem zkoumal řadu
bohatých lidí a pochopil jsem, jak funguje mechanismus evoluce. Když živý organismus dostane k
dispozici území, které hájí a obhospodařuje, je to krok kupředu, k dalšímu vývoji. Prvním takovým
územím je jeho vlastní tělo. V průběhu vývoje, souvisejícího se zájmy těla, vzniká i fenomén
kontroly teritoria, které toto tělo obklopuje. Čím větší je toto území, tím těsnější kontakt vzniká v
rámci jeho kontroly, tím rychleji se rozvíjí intelekt a vědomí. Čím je člověk bohatší, tím víc
kontaktů se vším pozemským vzniká v jeho podvědomí. Protože přednost je však dávána
pozemskému principu, dochází .k vyčerpání duchovních struktur. V příštím životě je tedy nutné
člověka starosti o pozemské záležitosti zbavit. Je z něj naprostý smolař, neduživý chuďas. Čím víc
ČISTÁ KARMA 143
je neúspěchů, tím víc orientuje svou duši na duchovnost, nikoli na pozemskost. Křesťanství od
počátku vnukalo chuďasům představu, že jejich chudoba není nahodilá, že je třeba ji z vůle boží
přijmout, že nelze bohaté nenávidět a závidět jim. Umění se s něčím takovým smířit přinášelo
rozkvět duchovních struktur. Když člověk neulpí na svém ponížení negativními emocemi, nepřilne
ani ke svému povýšeni.
Vedlo to k tomu, že bohatí lidé stále víc tíhli k duchovnosti a sami sebe vychovávali ke stále
většímu altruismu. Člověk, pro kterého je duchovní bohatství absolutní prioritou, může být bohatý
kdykoli. Což znamená, že vznikne-li a rozvíjí se soustava názorů, preferujících duchovní vývoj a
neustálé překonávání lásky ke všemu pozemskému, je možná existence společnosti, která sociální
rovnost nebude potřebovat.
Zatímco dřív existoval Západ, kde duše stále silněji lnula k Zemi, a byl tu Východ, kde se táž
duše postupně očišťovala, teď, když všude panuje Západ, musí v nitru každého z nás panovat
Východ.
Dřív jeden princip sídlil v podvědomí, kdežto druhý ve vědomí, zatímco dnes musí
materialismus a idealismus ve vědomí splynout v podobě koncepce, naše vědomí musí být prostě
dialektičtější. Nejdřív jsem nechápal, proč člověk, který dvakrát reinkarnoval ve Spojených státech,
už tam žít nemůže, protože by zahynul, a taky jsem nechápal, jak je možné, že právě v Americe,
kde se pěstuje životní filozofie absolutního spotřebitelství, se tak nádherně žije. Pochopil jsem to až
ve chvíli, když jsem zjistil, že Amerika se neustále dosycuje přímou i karmickou emigrací, tedy že
v její prospěch pracuje celé lidstvo, protože při výlučné orientaci na vymoženosti civilizace a na to,
co souvisí s tělem, bez neustálého dosycování duchovností se nedá přežít. Toto období nyní
skončilo. Bez zásadní změny ve vztahu k tomu, co je to ekonomika, ekologie či peníze, se nemůže
rozvíjet ani jedna společnost.
Jeden můj známý má příbuzného v New Yorku, který vlastní mrakodrap. Vida, miliardář,
pomyslel jsem si, ten bude mít místo duše jednu velkou skvrnu. Když jsem si však prohlédl jeho
pole, užasl jsem nad jeho vnitřní čistotou a září, ba co víc, v jeho poli pableskovaly dva ještě čistší
kokony - pole jeho synů.
"Tvůj příbuzný musí být moc slušný člověk, pole má přímo báječné," řekl jsem mu překvapeně.
"Přesně tak," potvrdil mí.
"Důvodem jsou jeho tři minulé životy. Žil v Indii, byl to velice zbožný člověk a neustále se
modlil."
"On je i dnes velmi zbožný a často se modlí," odpověděl můj známý.
Když se nám přihodí neštěstí a přijdeme nějakým způsobem o peníze, je kromě docela
obyčejného pozemského ponížení velice těžké spatřit také vyšší smysl takové události, ale ten tu
přesto vždy je. Nikoli zdravý rozum a praktická logika, ale právě tento vyšší smysl nakonec
rozhoduje.
Jednou se na mě obrátil známý.
"Příbuzný mě poprosil, abych mu pomohl prodat šperk v ceně přes tisíc dolarů. Tak jsem ho dal
chlapcům, kteří mí v podobných situacích pomáhali. Jenže tentokrát se ztratili beze stopy a já je
nemůžu sehnat. A peníze, abych dluh zaplatil, taky nemám. Já se snad budu muset oběsit."
"Musíš pochopit, že o tom, co se s tebou stane, rozhoduje Bůh," vysvětlil jsem mu. "Když se ti
přihodilo zrovna tohle, musí to mít nějaký vyšší smysl. Pokud něco poškozuje zájmy tvého těla, tak
nebudeš mít úplně v pořádku duši. Z otcovy strany jsi převzal přílišné tíhnutí ke hmotným statkům,
opovržení těmi, kdo je nevlastni, nenávist k těm, kteří tě o ně připravují, a nechuť k životu, když o
ně nějak přijdeš sám."
"A to tedy znamená, že se na tom už nic nedá změnit?" zeptal se mě odevzdaně.
"To ne, proces se ještě neuzavřel a šanci rozhodne mas.
"A co mohu udělat?"
144 S. N. LAZAREV
"Změnit svůj vztah ke všemu, co souvisí s materiálním dostatkem. Vybavuj si postupně celý
svůj život a děkuj Bohu za všechny chvíle, kdy ti byl znemožněn hmotný prospěch. Pros o
odpuštění za každý pocit ukřivděnosti, nenávisti a závisti související s hmotnými statky."
"A pak dostanu ten šperk zpátky?"
"Vůle každého z nás v jakékoli situaci představuje zhruba deset procent vlivu na její průběh. To
znamená, že ve styku s lidmi se nestýkáš s nimi, ale s Bohem. Z toho si udělej závěr."
O několik dní později se zastavil u mě v ordinaci. Dali jsme se do řeči a já si najednou vzpomněl
na ten šperk.
"A jak to s ním vlastně vypadá?"
"Vrátili mí ho zpátky. A když mi ho dávali, ještě mi řekli:
"Vlastně jsme tě chtěli podfouknout, ale pak nám tě bylo lito."
"Ale proč?" - "Ani sami nevíme," odpověděli mi."
Jel jsem v autě s člověkem, který mi od volantu najednou povídá:
"Byl jsem na vaší přednášce, kde jste říkal, že lpění na penězích je velmi špatné. Já mám ale na
starosti tři hladové krky a vydělávat prostě musím. Tak co mi poradíte?"
"Vy se prostě pokoušíte celou věc řešit příliš jednostranně: buď doprava, nebo doleva. Když
budeme neustále snít o penězích a vytrvale o nich přemýšlet, je to zlé a peněz se musíme vzdát
docela. Vlastnictví hmotných statků ale člověka i celou civilizaci rozvíjí. Musíme prostě chápat, že
veškeré naše pozemské štěstí je druhotné, že je jen prostředkem, ne smyslem. Peníze potřebujeme,
ale závidět, litovat, že je sami nemáme, a dopouštět se kvůli tomu agrese jednoduše nesmíme."
Vysvětloval jsem, proč má dcera mé pacientky problémy:
"Vy jste se jen nechtěla smířit s nepříjemnostmi a křivdami od jiných lidí, kdežto vaše dcera už
to nedokáže vůbec. To znamená, že očištění nedojde skrze lidi, ale skrze nemoc. Za vašimi zády se
už objevují nemoci a smrt. Zřeknutí se lásky, odsudek a opovržlivost již vstoupily do vaší povahy.
Když dokážete změnit vlastní náhled na svět a svůj charakter, žádné nemoci nepřijdou."
V jejích očích jsem postřehl, že začíná chápat, oč jde.
"Když mého manžela prohlédla léčitelka, řekla mu, že zemře a že jeho smrt bude velmi krutá. Je
to tak?"
"Je to dost pravděpodobné," řekl jsem po chvíli, když jsem si zkontroloval struktury pole jejího
muže.
"A dá se to nějak změnit?"
"Váš manžel má příliš rád peníze. Vlastně je ochoten pro peníze třeba i zabít. Proto musí násilně
zemřít sám."
"Ano, tuhle slabost pro peníze má po matce."
"Člověk je v první řadě závislý na osobní karmě a dostává se mu takových rodičů, kteří jí
odpovídají. V minulém životě tu byla ochota zradit, oloupit, nenávidět pro peníze, a to připoutalo
jeho duši k penězům tak, že v tomto životě stačí několik šlápnutí vedle, a mechanismus odplaty
začne fungovat. Ať peníze naopak rozdává, stará se o jiné a nesmýšlí o lidech špatně - v takovém
případě přežije."
"Tomuhle on věřit nebude a jen po mně štěkne, abych mu s takovými nesmysly dala pokoj."
Pokrčil jsem rameny:
"Na každého platí něco jiného."
"Chcete tím říct, že se mu už nedá pomoct?" pohlédla na mě odevzdaně.
"Očišťujte sebe. Čím výš vystoupá vaše duše, tím víc se dostane duchovnosti i všem, kteří vás
obklopují."
Dal jsem se do řečí s přítelem a ten se mě zeptal, jestli si nechci koupit žigulíka za pět tisíc
rublů.
"Myslíš za jeden dolar?" zeptal jsem se pro jistotu.
ČISTÁ KARMA 145
"Ano, představ si to - prodává ho jeden námořník. A přitom je to auto úplně nové. Stala se mu
taková zvláštní věc - léta snil o autě a nakonec si ho koupil. Přijel s ním před dům a zavolal na
ženu, ať se jde svézt. Sotva do auta dosedla, muž dostal strašnou ránu do pravého oka. Vrhl se na
ženu, protože si myslel, že to byla ona. Manželka se rozplakala, že se ho ani nedotkla. Tak jí
přikázal, aby vystoupila z auta ven. Sám vylezl také, obešel auto kolem dokola a pak se nejistě
posadil zpátky k volantu. Okamžitě následovala další rána, tentokrát do levého oka, a on, naprosto
zmatený, se z auta vykutálel ven. Kolem se seběhl dav. Námořník už vůbec ničemu nerozuměl a
navrhl jednomu kamarádovi, aby to zkusil sám a svezl se. Kamarád usedl za volant, objel blok
domů a docela klidně z auta vystoupil. Potěšený majitel se znovu nasoukal za volant - a dočkal se
další rány, tentokrát rovnou do zubů. A v jeho hlavě se ozval hlas: "To auto prodáš za pět tisíc
rublů!" - "Ale já ho koupil za pět tisíc dolarů!" rozkřikl se znechuceně majitel. A cosi mu začalo
nesnesitelně svírat hlavu. Teprve teď si uvědomil, že se bude muset podvolit, jinak to všechno
skončí špatně. Odjel do "divokého" autobazaru a týden se pokoušel auto prodat. Kupci se doslova
hrnuli a dokazovali námořníkovi, že za. to auto nemůže chtít pět tisíc dolarů, ale rozhodně o dost
méně. Když se ovšem dověděli požadovanou cenu, všichni se na něj jen užasle podívali a vytratili
se.
"No a prodal to auto?" zajímalo mne.
"Ne. Do dneška ho neprodal."
"To auto je třeba okamžitě koupit, zavolej mu," řekl jsem příteli. Ukázalo se však, že majitel
nešťastného žigulíka vyrazil na další plavbu. Taky řešeni... A já pochopil, proč námořníka tak
nelítostně mlátil jeho vlastní dvojník. Protože o autě vytrvale snil, přilnul k němu natolik, že
vlastnit vůz se pro něj stalo smrtelně nebezpečné. Nejspíš by zahynul při těžké autonehodě -
zkrátka a dobře musel ztratit buď auto, zdraví, nebo život. Nakonec se mu dostalo nejšetrnějšího, i
když poněkud zvláštního východiska ze situace.
Ve společnosti si mě vzal stranou jeden známý a důvěrným hlasem se mě zeptal:
"Chtěl bych uzavřít jeden dobrý obchod. Vyjde mi to, nebo ne?"
"Na tvém místě bych se radši zeptal astrologa."
"Copak ty mi to říct nemůžeš?" zeptal se ustaraně.
"Ale ano. Roste v tobě podvědomá agrese, začal jsi snít o penězích a úspěchu. Zastavit něco
takového lze třemi způsoby – buď krachem celého tvého podniku, nebo ztrátou končetin a těžkou
chorobou, nebo smrtí. Zapomínáš, že podobná situace musí být kontrolována nejdřív stavem
našeho vnitřního světa, a pak, není-li ani toho dost, zásahy zvenčí. Jakmile agrese dospěje ke
kritické hranici, pak čím úspěšnější bude celý tvůj záměr, tím rychleji přijdeš o ruku, nohu nebo
dokonce hlavu. Pochop jednu prostou věc. Na Západě má podnikatel k dispozici karmickou
rezervu, kterou si v minulých životech vytvořil někde v Rusku nebo na Východě. Ruský podnikatel
má takových zásob daleko méně. Podnikání je vždy spojeno s určitým rizikem. Jenže zatímco na
Západě chodí podnikatel nad propastí po úzkém prkně, v Rusku ji musí přecházet po drátě,
nejčastěji ostnatém. Až pocítíš, že tvá vnitřní etika se ocitla nad penězi, nebudeš muset chodit k
žádným odborníkům."
Za několik hodin jsem se sešel s jiným podnikatelem. Zarazila mě jeho roztrpčená tvář a zeptal
jsem se, co se mu přihodilo.
"Ale - úplně zbytečně jsem přišel o několik set tisíc dolarů."
"Vzpomínáte si, co jsem vám nedávno říkal - že přijdete buď o peníze, nebo o život?"
"Vzpomínám," připustil sklíčeně.
"Jenže jste si to nebral příliš k srdci, že," konstatoval jsem.
Jen pokýval hlavou.
"Před měsícem jsem vám říkal, že vaše situace není smrtelná, ale že lpění na penězích a úspěchu
se ještě nerozplynulo."
146 S. N. LAZAREV
Opět přikývl.
"Vaše příští děti mají duše poskvrněné touhou po penězích a světském úspěchu. Čím víc budete
na sobě pracovat, tím méně takových nepříjemností vás čeká."
Spatřil jsem jeho otrávenou tvář a pokusil jsem se mu tedy pomoct jinak.
"Víte vy, co je to vítězství?" zeptal jsem se nečekaně. Zaznamenal jsem, že ho to zaujalo, a
rychle jsem pokračoval: "To je správný vztah k porážce."
Poprvé za celou dobu se mu do tváře vkradl úsměv. Vyložil jsem mu, že jsem nedávno založil
firmu, která by měla vydat mou knihu. Pár dní před tímto setkáním se mě jedna má
spolupracovnice zeptala:
"Sergeji Nikolajeviči, vy zkoumáte zákony karmy, a přitom nás neustále někdo šidí a celou tu
dobu se sotva držíme nad vodou. Tak kde je ta vaše karma a vaše metoda? V čem spočívají jejich
přednosti?"
"Přednost mé metody a mé karmy spočívá především v tom, že jsme za celého půl roku
existence firmy nikoho neoklamali," odpověděl jsem jí. "Největší štěstí netkví v tom, co člověk má,
ale v tom, jak s tím nakládá a jak se k tornu chová. Mluvíme-li o skutečném štěstí, musí na prvním
místě stát stav našeho ducha. Teprve pak je tu vnější úspěch. Má metoda pomáhá mně samotnému
překonávat vnitřní nedokonalost."
Znovu jsem se zadíval na podnikatele sedícího přímo proti mně. Byl to najednou docela jiný
člověk. Největším štěstím je zřejmě učinit šťastným jiného člověka.
ČISTÁ KARMA 147
Vinařství
Literatura přináší nesčetné množství příkladů, kdy člověk dlouho nejí, a přesto se cítí náramně
dobře. Dnes už není tak nesnadné pochopit, že nejdůležitějším energetickým zdrojem pro nás není
jídlo. Jídlo je jen důležitý vývojový prvek. Opatřování potravy, oděvů či obydlí je způsob postupu
civilizace kupředu. Dřív lidé například po ztroskotání lodi umírali již třetí den na naprosté
vyčerpání. Dnes dokáže téměř každý hladovět nejméně měsíc, a jeho fyzický stav se tím naopak
lepší. Čím víc se duchovní struktury pole rozbouří agresivními emocemi, strachem, ukřivděnosti,
lítostí a skleslostí, tím méně energie člověk získává ze základního zdroje, a tím víc potravy by tedy
mělo spotřebovávat jeho tělo. Proto musí hladovění, jehož smyslem je posílení kontaktu s
duchovními strukturami a jejich energetické vytěžování, zejména v delších časových úsecích,
probíhat v podmínkách, kdy jsme se všeho pozemského vzdali a uchýlili se k samotě a modlitbám.
To dělal například Kristus na poušti. V tomto případě hladovění fyzické struktury nevyčerpává, ale
naopak očišťuje.
Když jsem si v jemné hladině prohlížel energetiku Země, překvapilo mě, že před deseti tisíci
lety přišel na Zemi z jiných světů program, činící z pozemskosti modlu. Duše lidí proto najednou
potřebovaly vytvoření nové filozofie, která by jakoukoli pozemskost dokonale vylučovala. Zároveň
vznikl mohutný stimul k rozvoji civilizace a materiálních statků. Pozemské vášně člověka oddalují
od duchovní úrovně, ale inspirují ho k rozvoji materiálních struktur, proto celý smysl pozemského
pokroku spočívá v tom, abychom všechny pozemské podněty zachovali, ale nevpustili je do
duchovní podstaty. Proto k rozvoji civilizace potřebujeme i potravu, která je iniciační pákou
aktivního chování člověka.
Ukázalo se ale, že může být i něčím víc. Protože člověk vznikl jako zažívací trakt a hlavní
informace dodnes získává jeho prostřednictvím, je jídlo nejen studnicí rozmanitých údajů, ale také
pohnutkou k proměnám duchovních informačních struktur člověka. V tom také tkví smysl oficiální
medicíny. Zvlášť významnou roli tu hrají byliny. Čím blíž je rostlina zemi, tím větší je její tíhnutí
vzhůru, ke kosmu. Informace o potřebě vzdání se pozemskosti vyvažovala duchovní struktury
člověka, blokovala lnutí duše k pozemskosti, a to vedlo k fyzickému uzdravení. Je tu ale ještě jeden
důležitý moment. Nejlepším lékem jsou právě byliny, které ovlivňují nejen naše fyzické tělo, ale i
jeho duchovní struktury. Když lidské tělo tíhne k první či druhé úrovni pozemskosti, je vyléčení
možné. Jakmile však začneme lnout ke třetí hladině, tedy ke schopnostem, duševním kvalitám a
osudu, a dochází k blokačním nemocem, jako je rakovina, epilepsie, roztroušená skleróza,
Parkinsonova nemoc či astma, byliny už nezabírají. Jediné, co tu může pomoci, jsou duchovní
struktury člověka, nelpící na pozemskosti, které nás díky propojení s dušemi jiných lidí vedou k
Bohu.
Informace se však předává nejen v přímém kontaktu. Je předávána i skrze potravu a tekutiny.
Voda je skvělým shromažďovatelem informací a schopnost lidské krve uchovávat informace je
také značná. Je tu ale ještě jedna tekutina, jejíž informační úroveň se krvi vyrovná - a to je víno.
Smysl přijímání chleba a vína - tedy těla a krve Páně - spočívá v napojení člověka na duchovní
struktury Krista. Už jsem uváděl příklad, kdy čtrnáctiletý chlapec div nezemřel na otravu. Příčinou
byla podvědomá agrese vůči otci, kterou chlapec převzal od matky. Později jsem přemýšlel o tom,
proč se potrava jednoho krásného dne stala pro toho mládence jedem. Prozkoumal jsem tedy
jemnou hladinu a zjistil, že chlapec snědl jídlo uvařené kuchařkou, která měla podobné problémy
jako on sám. Když se tedy člověk modlí před jídlem a děkuje Bohu za pokrmy, jako by je přijímal
148 S. N. LAZAREV
přímo od Boha, a negativní programy jsou v takovém případě do značné míry utlumeny. Velmi
důležité však je, co člověk konkrétně jí a kdo pro něj jídlo uvařil.
Poměrně nedávno jsem zjistil i to, co je určující pro kvalitu vína. Je to nejen surovina a přesná
technologie výroby, ale i duše toho, kdo se na takové výrobě jakkoli podílí. Toto téma mě zaujalo
před několika lety. Mám přítele na Krymu a Často tam zajíždím. Jednou jsme se dostali do
vinařského závodu, kde se vyrábí cheres. Jeho ředitelkou je přívětivá, dobromyslná žena, která nám
svůj podnik s potěšením ukázala.
"Podívejte se - tady je soustava, v níž jsou všechny sudy navzájem propojeny. Je tu několik
desítek tisíc litrů přírodního vína, po jehož hladině plave cheresový škraloup. Během několika let
právě tento škraloup mění strukturu vína a jeho energetiku a vzniká to, čemu říkáme cheres. V
bioenergetiku jsem uvěřila po jedné zajímavé příhodě. Do našeho závodu přichází hodně exkurzí,
jimž ukazujeme, jak se víno vyrábí. Jednou sem ke mně přijel vinař ze Střední Asie. Nahlédl do
jednoho sudu a řekl mi, že škraloup mu připadá příliš tmavý. Když všichni odešli, podívala jsem se
tam sama a zjistila, že škraloup je skoro černý, že prakticky zemřel. Řekla jsem si, že zřejmě
zahynul i v dalších sudech a začala jsem společně s několika našimi pracovníky kontrolovat celý
sklep. Byli jsme velmi překvapení, protože všechny další nádoby byly v pořádku. Pochopila jsem,
že škraloup někdo uřkl, a tak jsme tento proces přestali návštěvníkům ukazovat. Jednou mě
zaměstnankyně požádaly, abych jednu ženu přeložila k jiné práci, protože jakmile vkročí do sklepů,
proces zrání vína ustává. Zkontrolovala jsem si to, a ukázalo se, že měly pravdu. Možná nevíte, že
při převozu v cisternách se víno unaví a musíme ho nechat odpočinout a odstát. Teprve pak se
může stáčet do lahví, jinak jeho kvalita klesá."
Když jsem se do tohoto vinařského podniku dostal příště, už mě tu vítali jako starého známého.
Ředitelka mi podala dva ohnuté kusy drátu, takové jednoduché virgule. "Nedávno jsme tady měli
havárii vodovodu a hledali jsme příčinu. Nemohl byste nám pomoci objevit patogenní zóny?"
"Zkusit to můžeme, ale nebudeme se zabývat místopisnými faktory, nýbrž vším, co souvisí s
vínem."
Vstoupili jsme do sklepů se sudy. Zjistil jsem, že na jednom místě je energetika pronikavě
porušena. Zkontroloval jsem několikrát sám sebe, ale výsledek byl stále stejný.
"Tak přesně tady je energetika podstatně horší než kdekoli jinde, a souvisí to s lidmi. To není
geopatogenní zóna." Všiml jsem si, že právě v tom místě stojí několik židlí. "Nu a protože poruchu
způsobili lidé, museli to být ti, kteří nedávno seděli na těchto židlích."
"Abych pravdu řekla," řekla mi omluvně ředitelka, "ty židle tu nestály a zatím na nich nikdo
neseděl. Nechala jsem je přinést před půlhodinou."
Byl to pro mě trapný okamžik a ředitelka se mi snažila pomoci, jak jen to šlo.
"Podívejte se, vedle těch židlí stojí také sud s vínem. Nemohlo by to být právě jím? On to totiž
není cheres, je v něm víno, které jsme přivezli od jiného výrobce."
Zkontroloval jsem víno a bylo mi jasno.
"Energetika toho sudu a jeho obsahu je jasně záporná, a to díky závistivosti ředitele podniku,
který tohle víno vyrobil. Takové víno může i ohrozit naše zdraví."
Ředitelka byla velmi překvapena.
"A víte, že máte pravdu - myslím pokud jde o toho ředitele."
A já jí také uštědřil kompliment.
"Zato vy máte energetiku dokonale vyváženou - proto jaltský cheres neobsahuje žádné negativní
programy a je tak kvalitní."
Vyrazili jsme dál. Virgule všude ukazovaly vysokou energetiku a skvělou kvalitu vína. U jedné
bečky jsem se ale zastavil, protože jsem tu zjistil nápadně nižší jakost.
"Tady je to najednou o dost horší," konstatoval jsem překvapeně.
A ona si hned vzpomněla.
"Když jsme do tohohle sudu nalévali víno, dělníci byli podnapilí, všechno dělali špatně a já se
na ně zlobila. Copak mé emoce mohou kvalitu vína tolik ovlivnit?"
ČISTÁ KARMA 149
"A jak! Ředitel podniku je přece něco jako otec svých podřízených - ve vašem případě vlastně
spíš matka - proto jeho pole ovlivňuje karmické programy podřízených, tedy jejich emocionální
naladění. Karma ředitele závodů a celého podnikového vedení tedy určuje, zda bude víno člověku
prospívat, nebo zda mu bude škodit."
O týden později jsem se shodou okolností ocitl v jiném vinařském podniku. Provozem nás
prováděl jeden zaměstnanec. Zavedl nás také do sklepa s archivními víny. Rozhodl jsem se, že
metodou diagnostiky pole prošetřím kvalitu jednotlivých ročníků. A jak jsem si tak mumlal "tohle
bude dobré, tohle vynikající, zato tohle nestojí za nic", další účastníci exkurze mě zaslechli.
Nakonec mě začal poslouchat i náš průvodce. "Podívejte se na tohle víno," požádal mě.
"To je vynikající," odpověděl jsem okamžitě. "A co tohle?"
"Taky výborné."
Uvědomil jsem si, že souvislost mezi rokem vzniku a kvalitou umožňuje zajímavé závěry.
Například v roce 1963 byly kvalitní snad všechny odrůdy. A já pochopil, že jakost vína určuje i
základní nálada ve společnosti. Jakmile se pak program společnosti dostane do lidského
podvědomí, mění se i energetika vína vyráběného v určité zemi.
Po prohlídce nás zavedli do degustační síně. Na dřevěném podnose stálo dvanáct pohárů s
různými víny.
"Nezlobte se, ale mohl bych diagnostikovat i tyhle vzorky?" "Ale prosím. O tomhle víně jste
zrovna říkal, že příliš dobré není, jenže odborníci tvrdí opak."
Zkontroloval jsem ho tedy.
"Ne, kvalita je opravdu špatná."
"Tak proč degustátoři tvrdí, že je dobré?"
"Protože se mýlí," odpověděl jsem.
Muselo to vypadat docela komicky. Nedalo se ale nic dělat, ve svou diagnostiku jsem absolutně
věřil.
"A co podle vás ovlivňuje kvalitu vína?" zeptala se mě dáma, která seděla přímo proti mně.
"Povaha ředitele podniku," řekl jsem bez váhání.
Dáma se pousmála a bylo vidět, že mě podezřívá z nejapného vtipkování.
"Jestli chcete, mohu podle vína v těchhle pohárech určit, jaký ten ředitel osobně je," navrhl jsem
a hned jsem spustil.
"Do tohoto závodu se sváží víno různých odrůd a pak zraje v sudech. Za tu dobu pohlcuje část
energetiky lidí, kteří se podílejí na jeho výrobě. Energetiku a složení vína ovlivňuje řada faktorů -
včetně toho, jestli se postaru lisuje nohama nebo mechanickým lisem."
Asi po deseti dnech jsem zašel do podniku, kde se vyráběla šumivá vína. Naše mladá
průvodkyně začala vysvětlovat:
"Naše šampaňské se vyrábí z několika odrůd - je to aligote, ryzlink a pinot gris. Teď tu zrovna
zpracováváme aligote."
Diagnostikoval jsem síto víno a řekl jsem jí:
"Jestlipak víte, že ryzlink by byl lepší, protože pro účely výroby šampaňského je vhodnější?
"Přesně tak," přikývla. "Ale jak to víte vy?"
Jdeme dál, tentokrát do stáčírny.
Průvodkyně nám tu sdělila, že absolutně čistým druhem šampaňského je brut, kdežto suché,
polosuché nebo polosladké šampaňské je doplněno přísadami vinného sirupu.
"Má diagnostika ukazuje, že přidáváním sirupu se kvalita vína zhoršuje," poznamenal jsem
překvapeně.
"No ano," přikývla poněkud prostomyslně. "Naši zaměstnanci, ředitelem počínaje a posledním
skladovým dělníkem konče, pijí brut. Sirup se přidává v jiných podnicích, obvykle proto, aby se
překryly nedostatky vina.
150 S. N. LAZAREV
"Když se do šampaňského přidává sirup, porušují se kontakty a také informační struktura vína,"
vysvětluju jí hned. "A tak když je šampaňské kvalitní, je nejlepší právě brut, kdežto když je
energetika porušená, doporučoval bych spíš polosladké. Cukr má totiž schopnost potlačit ve víně
negativní programy."
Pracovníci podniku se zaposlouchali do naší debaty.
"A co šampaňské z našeho podniku?" zeptala se jedna žena. "To bohužel za mnoho nestojí,"
odpověděl jsem. "Vaše šampaňské je agresivní, a kromě toho obsahuje programy pýchy, lpění na
penězích a úspěchu, takže pokud budeme pít takové šampaňské, člověk příliš přilne k penězům a
úspěšnému osudu. Díky tornu začne o peníze přicházet a jeho osud se zhroutí."
"Řekla bych, že máte pravdu," poznamenala tazatelka zamyšleně.
"Prosím vás," oslovila mě další žena, "proč je naše šampaňské obecně horší?"
"Ve vašem podniku se v poslední době lidi jaksi znesvářili a každý vůči každému má nějaké
námitky. Ředitel, který obecnou energetiku vína určuje především, v poslední době ztratil
energetickou vyváženost. To všechno ovlivňuje kvalitu šampaňského."
Za pár měsíců mi do Petrohradu zavolal jeden známý z Krymu. "Vzpomínáte si na ten vinařský
závod, kde jste degustoval šampaňská vína?"
"Samozřejmě."
"Nedávno jsem potkal pracovníka, který prováděl exkurzi. Mám vám vyřídit, že můžete přijet,
kdykoli si budete přát."
A známý pokračoval:
"Zeptal jsem se ho, nakolik přesná byla vaše diagnostika. Řekl mi, že více než
devadesátiprocentní."
Po téhle zkušenosti jsem si jen tak pro zábavu určoval kvalitu vín i v obchodech a znovu jsem si
uvědomil, jak těsně souvisejí duchovní struktury lidí s tím, co ti lidé vyrábějí.
Dřív jsem kvalitu alkoholických nápojů posuzoval podle tří faktorů: obsahu alkoholu, chuti a
svého fyzického stavu po prohýřené noci. Chuť jsem často stavěl až na poslední místo. Když jsem
se začal vážně zabývat bioenergetikou, můj vztah k vínu se značně pozměnil. Zaprvé jsem
pochopil, že víno není jen lehce omamný nápoj, jehož opojnost je závislá na obsahu alkoholu, ale
něco docela jiného. Přišel jsem na to na začátku sedmdesátých let, kdy jsem pracoval v Soči jako
turistický průvodce. Hodně tras tehdy procházelo Abcházií a já tak měl příležitost ochutnávat tamní
skvělá vína jako absny, lykva, anakopia či soo a dodnes na jazyku cítím jejich báječnou chuť. Nu a
protože vinic bylo na našich trasách opravdu hodně, musel jsem svým svěřencům sdělovat i nějaké
informace o vinařství jako oboru. Prostudoval jsem si tedy odbornou literaturu a s údivem jsem
zjistil, že víno obsahuje obrovské množství chemických sloučenin, které mají na lidský organismus
blahodárný vliv. V přírodních vínech je takovýchto sloučenin kolem pěti set. Ty nám
zprostředkovávají mimořádné množství informací a tedy rozvíjejí člověka jako informační
soustavu. V dezertních vínech je takových sloučenin mnohem méně a při porušení technologie se
informace může stát dokonce zdrojem agrese a škodit. A to jsem si dlouho myslel, že čím je víno
sladší a silnější, tím je lepší, že víno je jen alkoholický nápoj, jenže nakonec se ukázalo, že přejímá
přímo energii Slunce i Země a že veškeré informace tohoto druhu v něm zůstávají uchovány. Tak
jsem postupně pochopil, že víno může mít na člověka jak pozitivní, tak negativní vliv - v závislosti
na vlastnostech každého konkrétního nápoje.
Člověk se na Zemi objevil jako stále se zdokonalující zažívací trakt. Proto jak ve fyzické
hladině, tak na úrovni pole všechny nejdůležitější informace přijímáme právě zažívacím traktem.
Výživu tedy dál považuji za druhotnou, ale zároveň za významný zdroj informací pro fyzickou,
nervovou i duševní strukturu člověka. Proto je víno, které v sobě hromadí informace pocházející ze
Země a Slunce, pro člověka tak důležité. Přesto ty nejvýznamnější údaje víno nezískává ze Země a
Slunce, ale z lidí, kteří ho vyrábějí. To jsem zjistil díky bioenergetice a to mě ostatně inspirovalo k
tornu, abych změnil svůj vztah k množství a kvalitě konzumovaných vin.
ČISTÁ KARMA 151
Zvířata
V poslední době začíná duchovní nedokonalost přinášet stále vážnější důsledky. Jestliže se duše
znečistí, člověk neonemocní hned, a neštěstí také nepřicházejí okamžitě. Když se ozvou "první
telefonáty", člověk může tím, že mění sebe, změnit i situaci. Vnějškovými akty ovšem můžeme
měnit jen okamžitou, tedy taktickou situaci. Reálná kontrola nad situací je možná nejen vnějším,
ale v první řadě vnitřním vlivem, tedy modelováním okolního světa skrze práci na sobě.
Nedávno se u mě doma rozdrnčel telefon.
"Nemohl byste vyléčit moji kočku?" ozval se ve sluchátku ženský hlas. "Selhaly jí ledviny, už
skoro nevstává a zřejmě umírá."
Moje první reakce byla podrážděná. Tak já nemám čas na to, abych léčil těžce nemocné lidi, a
někdo by ze mě chtěl dělat odborníka na kočky! Okamžitě jsem se ale zarazil. Kočka umírá, ale jak
se zdá podle pole, její paní ze života už taky moc nezůstává. Budeme léčit kočku, ale vlastně tak
zachraňujeme život i její majitelce. Když je nemocné nebo dokonce umírá domácí zvíře, nemusí to
nutně znamenat, že stejný úděl čeká i jeho pána. Druhý den paní přišla ke mně do ordinace, ale já
jsem jako z udělání zrovna neměl ani chvíli čas.
"Mám na vás maximálně pět minut. Vy jste pohrdala svým otcem?"
"Ano, ale proč se na to ptáte?"
"Hned vám to vysvětlím. Když duše přilne k Zemi, stává se hrdou a agresivní. Určit se to dá
podle nadutosti, ukřivděnosti a nenávisti. Existuje první úroveň pozemskosti, tedy to, co se dá
ohmatat: jídlo, auto, chata a tak dále. Pak je tu druhá hladina pozemskosti - rodina, milovaný
člověk, postavení ve společnosti. K této druhé hladině lne duše silněji. Tyto hodnoty jsou vyšší,
protože jsou blíž Duchu svatému. A pak je tu třetí hladina - schopnosti, duchovní kvality a
moudrost. Přilnout k moudrosti je to největší pokušení, protože ta poskytuje mnohem větší štěstí
než ostatní hodnoty. Moudrost je kapitál, kterým můžeme vládnout po mnoho životů. Proto je také
podobné lnutí velmi intenzivní a agrese vůbec největší, jakou známe. Dnes lidstvo dospělo ke
krajní mezi a agrese zrozená z moudrosti se blokuje tvrději než dřív. Kočka má zablokováno pole
hlavy a oblast ledvin. Z tíhnutí k moudrosti se rodí opovržlivost, která vzniká v hlavě, proto je pole
blokováno právě v oblasti hlavy. Opovržlivost se však brzy obrací proti svému původci, proto se
deformuje pole kolem ledvin a dochází k narušení jejich funkce. Sebevražedné sklony, které jsou
důsledkem opovržení vůči jiným, nejdřív útočí na hlavu a pak na vyměšovací orgány. Jde o to, že
vaše pole je úplně stejné jako pole vaší kočky. Zaznamenávám těžký rozpad v oblasti hlavy a
začíná se u vás projevovat porucha funkce ledvin, zatím jen v jemné hladině. Podle vašeho pole už
vám ze života mnoho nezbývá, přestože se cítíte normálně."
"Ale jak bych dokázala pomoci té kočce?" zeptala se znovu žena.
"Hrozí vám smrt. Pokud však přehodnotíte svůj život a v modlitbách a pokání se budete
očišťovat, kočku automaticky zachráníte. Ženy ve vašem rodu vždy stavěly milovaného člověka a
jeho moudrost nad lásku k Bohu. Proto musejí v zájmu spolehlivého očištění dostávat otce a muže,
kteří si budou počínat hloupě a budou ponižovat buď sami sebe, nebo své ženy a děti. Kdyby
bývaly tolik nepřezíraly a neodsuzovaly, duše by se očistila.
A vám se stalo něco přesně obráceného."
"Dobře, všechno jsem pochopila," řekla žena. "Už mnohokrát jsem si prošla celý svůj dosavadní
život a měním vztah ke všem lidem i událostem. Jak ale zjistím, zda jsem na tom lépe nebo ne, zda
mám nějakou vyhlídku přežít? V našem rodě všichni umírali na nemoci ledvin."
152 S. N. LAZAREV
"Vy máte skvělý indikátor doma, a je to vaše kočka. Teď myslete jen na modlitby a pokání. A za
pár dní se u mě stavte, podíváme se na vaše pole."
Přišla za dva dny. Naše setkání trvalo snad jen deset vteřin.
"Pole máte naprosto čisté," řekl jsem jí, "teď už budete zdravá."
"Víte," řekla mi žena se šťastným úsměvem, "když jsem se vrátila domů, kočka už na mě čekala
u dveří, a ledviny jí začaly normálně fungovat hned druhý den."
Pokrčil jsem rameny.
"To je normální. Teď se hlavně snažte, aby ta kočka už nemusela být nemocná."
Když už jsem se zastavil u zvířat, nabídnu ještě dvě historky. Jednou se na mě s prosbou o
pomoc obrátila jedna žena:
"Poslední dobou zemřelo hodně mých známých. Cítím, že začínám mít zdravotní problémy
sama, ale to není tak důležité. Můj manžel tvrdí, že je zdráv, ale já cítím, že je to s ním naopak zlé.
Jedno zlé znamení už se dostavilo - našeho psa přejelo auto."
Pohlédl jsem do pole zvířete. Soudě podle všeho to byl samec, takže vážné problémy by zřejmě
měl mít jeho pán.
"Byl to pes, že?"
"Ano."
V poli jejího muže jsem zaznamenal smrt. Bylo jasné, že zemře během roku, maximálně za rok a
půl. Ve fyzické hladině je vše v dokonalém pořádku, takže přijde náhlá nemoc nebo vážné zraněni.
Za nějaký čas už proti mně seděli oba dva. Začal jsem muži vysvětlovat jeho situaci:
"V minulých životech vám bylo velmi přáno a hodně dáno, a vy jste ostatními pohrdal pro jejich
nedokonalost. Dnes je vám světský úspěch a zdar naopak odebírán, a vy pohrdáte sám sebou.
Životaschopnost člověka je dána zásobou lásky v jeho duši. Buňka je životaschopná natolik,
nakolik je spjata s celým organismem. Úroveň lásky v duši každého z nás je úrovní kontaktu se
Stvořitelem. Když tato úroveň klesá, náš organismus musí zemřít, aby nezahynula naše duše. Vy
jste sám sebou tak pohrdal a tolik jste potlačoval lásku k sobě a k okolnímu světu, že jste se dostal
až za kritickou hranici. Sebe-opovrhování se nakonec mění v program sebezkázy. Za normálních
okolností byste dostal rakovinu. Vy však máte vyvážený organismus, takže se dočkáte spíš těžkého
úrazu a pomalého umírání. Nikdy neukládejte výhrady, které máte vůči jiným lidem, do svého
nitra. To, co je ve vašem nitru, vám nepatří. A své osobní problémy tam nevpouštějte taky.
Pamatujte si na celý život jednu věc: cit lásky nám nepatři, nemáme právo se ho dotýkat, nemáme
právo si ho podřizovat nebo se snažit ho ovládat. My sami jsme jen částí lásky, která se nalézá v
celku, a část nikdy nemá právo útočit na zájem celku. Cit lásky je posvátný a nedotknutelný. To my
sloužíme jemu, ne on nám. Nemáte právo zabíjet lásku k jiným lidem ani k sobě, to je trestuhodné.
Jestliže se s tím smíříte a vcítíte se do toho, nebudete mít problémy."
Dřív jsem si myslel, že zvířata prostě přebírají karmu svých pánů, jenže zvířata mají velkou
intuici. Proč to dělají? Pole zvířete se dostává do kontaktu s lidským polem a využívá jeho ochrany.
Taky takhle by se to dalo říct - jestliže v základě nějakého duchovního směru stojí osobnost
svatého, tento směr bude žít a bude se rozvíjet. Když je v čele naopak nedokonalý člověk, směr
rychle zahyne. Při analýze těchto situací jsem pochopil, proč národy tak nutně potřebují
náboženství, i lidi, kteří stojí u jejich zrodu. V kontaktu s polem a duchovností zakladatele se jeho
následovníkům dostává očisty a ochrany. Stonásobně se však posilují i jejich nedostatky. Proto
úroveň kontaktu zakladatele náboženského směru s Bohem určuje osud jeho duchovních
následovníků.
Kapitolu o zvířatech uzavřu případem téměř humorným.
Do ordinace ke mně přišla pacientka s velmi neobvyklým problémem.
ČISTÁ KARMA 153
"Náš kocour má blechy," vylíčila mi podstatu svých trampot hned ode dveří. "Už jsme zkusili
všechno, včetně nejlepších zahraničních přípravků, ale nic nepomáhá. Každý den mu z kožichu
vyčešeme čtyřicet až šedesát blech."
"Jde jen o to, že si neuvědomujete, že nepříjemnosti a neúspěchy pracují v náš prospěch a
očišťují nás. To proto se vaše skleslost, deprese a lítost mění v důrazný program sebezkázy.
Odolnost vašeho organismu výrazně klesá, a to se týká i vašeho. kocoura. Když poklesne odolnost
kocoura, blechy získávají část kocourova energetického potenciálu a jejich životaschopnost se
několikanásobně posiluje. V podmínkách vytrvalého úspěchu se program navíc vyvíjí daleko
rychleji než na pozadí četných drobných nepříjemností. Tak tedy - blechy, to jsou mnohé
nepříjemnosti. Ty blokují kocourovy, ale také vaše sebevražedné sklony. To znamená, že pokud
chcete kocoura blech zbavit, musíte změnit své nazírání světa. Rozuměla jste mi?"
Mladá žena si mě užasle změřila.
"Rozuměla."
Za několik dní se u mě znovu zastavila.
"Teď každý den chytíme tak dvě tři blešky. A kocour se cítí mnohem lépe."
"Poproste o odpuštění za to, že jste nechuť k životu předala i svým potomkům."
S tím jsme se rozešli.
154 S. N. LAZAREV
Divadlo a umění
Setkal jsem se s majitelem jedné malé petrohradské obrazárny. Právě vyjímal uložené obrazy a
opíral je před zavěšením o stěnu.
"Řekněte mi, které obrazy se vám líbí a které ne?"
"Kromě subjektivního pocitu si každý obraz také kontroluji. Když je v takovém plátně vysoká
podvědomá agrese, znamená to, že ten obraz je špatný a že by nebylo dobré ho vystavovat."
"Jak podle vás souvisí talent a agresivita?" zeptal se mě majitel galerie.
"Obrazy mohou mít minimální podvědomou agresivitu a zároveň silnou agresi uvědomovanou.
Lidé nechápou, proč většina malířů pije, prohání ženské a proč mají tak hrozně rádi peníze,
přestože nic takového příliš nepotřebují. Základem kumštu je náboženství. Chce-li někdo být v
tomto životě dobrým malířem, musel v minulém životě poustevničit. Člověk se nejdřív vzdává
všeho pozemského, směřuje k Bohu a žádné obrazy nekreslí, protože pozemské záležitosti považuje
za degradaci. Jakmile duchovní princip zesílí a stabilizuje se, potřebuje svůj protiklad, tedy
materiální fenomén. V tu chvíli se objeví umělec, který vnějškově silně lpí na Zemi a na všech
pozemských slastech, ale je jich absolutně prost uvnitř. Absence podvědomé agrese svědči o tom,
že duše umělce se soustředila na Boha a nelpí na pozemskosti. Čím vyšší je potenciál hmotného,
zobrazeného na plátně, tedy formálního směřování k Zemi, a čím silnější je směřování k Bohu
uvnitř, tím lepší umění vzniká."
Pro první porevoluční léta byl typický rozvrat a hlad, ale ve sféře umění jsme byli svědky přesně
opačné situace. Objevily se nové myšlenky a proudy, vznikly jiné formy vnímání světa.
V nevelkém sále sedí jedna z hvězd ruského moderního divadla Vachtangov. Na scéně se zkouší
jeho inscenace Princezny Turandot. Herci musejí splynout s hledištěm, vyměňovat si repliky,
okamžitě na sál zase zapomenout a své postavy zobrazovat co nejpřirozeněji. Od role se herci
oprostit dokážou, ale od sálu to nejde a nejde. Vachtangov znovu a znovu požaduje, aby v sobě
nesměšovali herce a postavu, ale nic se nedaří. Herci se snaží ze všech sil, vědí, že režisér brzy
zemře, a tak mu chtějí udělat radost, ale marně. Vachtangov tedy vstává a odchází.
"Neodcházejte, prosím," zvolá za ním prosebně jedna z hereček.
Obrátí se a napřáhne k ní paži:
"A teď to s přesně touhle intonací opakujte svému partnerovi.
Režisér se znovu posadil do křesla a zkouška mohla pokračovat.
Jaká je role a smysl sovětského umění dvacátých let? Proč mělo tak obrovský vliv na celé
lidstvo? Protože to byl výraz dalšího pokusu o vytvoření nového světového názoru.
"Divadlo," napsal Peter Brook, "se rodí, žije a pak umírá." Vše začíná primitivním divadlem,
význam postavy je tam zanedbatelný. Herec se obrací přímo k divákům, baví je a navazuje s nimi
oboustranný kontakt. Pak divadlo dozrává a rozkvétá. Úzký kontakt s divákem trvá, ale stále větší
důraz se klade na herecké umění. Nu a pak divadlo umírá. Diváci se ocitají za nepřekonatelnou
bariérou, herec o nich nemusí přemýšlet, nic mu nebrání, aby od nich zcela abstrahoval a věnoval
se jen své postavě - a nic zvláštního se nestane. Tyto základní tendence jsou v každém konkrétním
divadle sloučeny v poněkud jiném poměru.
V obdobích největšího vzmachu lidstva, která bývala časově mnohem rozlehlejší než dnes, se
tato pojetí divadla propojovala v pojetí jediné. Něčeho takového se ovšem dalo dosáhnout jedině za
podmínky, že herec nesplyne se svou postavou. V jedné z prvních epoch starořeckých dějin se toto
ČISTÁ KARMA 155
pravidlo dodržovalo bez výhrad. Diváci ze všeho nejvíc obdivovali tragédie, v nichž byla největší
škála pocitů, zakoušená jak hercem, tak postavou. Když diváci viděli, že se v očích herce objevily
pravé slzy, častovali ho zkaženými vejci. Postava může vzlykat, ale herec musí jásat. Herec musí
přemýšlet o divácích v sále, kdežto postava musí uvažovat o událostech odehrávajících se na
jevišti.
V dobách renesance se tohle všechno zopakovalo. Nu a poslední, zatím závěrečnou etapou
tohoto vývoje je umění 20. století, v němž se stále výrazněji prosazuje nové myšlení. Duch se
zhmotňuje v těle - zpočátku je silný, kdežto tělo slabé a bezmocné. Jak se však tělo vyvíjí, duch
slábne. Nastává epocha největšího vzmachu, kdy jsou si duch i tělo rovny. Pak už je ovšem tělo
stále silnější, kdežto duch stále slabší. Pak tělo umírá, kdežto duchovní struktury po smrti těla
vzplanou, osvobozené láskou a světlem, a znovu se vracejí ke svému Stvořiteli. Duch slábne proto,
že v průběhu jediného života lne stále silněji k tělu. Dosáhneme-li, aby k něčemu takovému
nedocházelo, dočkáme se vývoje ve dvojité spirále. Umění dvacátých let bylo spjato s ideály
socialismu, což byl neuvědomovaný pokus o harmonické skloubení vědy a náboženství,
materialismu a idealismu, těla a ducha. Tento pokus však bohužel neskončil vytvořením nové
filozofie, zrodem nové soustavy myšlení. Zapomenutou Vachtangoyovu soustavu pak obnovil až
Bertolt Brecht. V Rusku však už v té době započal proces proměny vědomí a směřování k nové
filozofii.
V šedesátých letech jsme byli svědky dalšího ohňostroje nových tendencí - pokusu smířit
živelnost s plánem, pokusu o ekonomickou reformu, doplněnou novým rozvojem umění. V
Sovětském svazu se objevuje Divadlo na Tagance, básníci, výtvarníci, spisovatelé, v jejichž tvorbě
je znovu patrný rozlet ducha a pokus o propojení materiálnosti s duchovností. Ani za tímto
pokusem však nestála filozofická koncepce, proto byl dříve či později odsouzen k nezdaru. Taková
tedy byla další kapitola příprav nové úrovně lidského vědomí. Teprve dnes jsou tu všechny
podmínky pro to, aby dříve neuvědomovaná, ve vědomí nespojitelná jednota absolutních protikladů
byla pochopena a upevněna novými koncepcemi.
Ač je to zvláštní, vznik nového myšlení vede přímou cestou k chorobám. Úroveň naší energetiky
vzrostla natolik, že nesprávný pocitový vztah vůči světu vytváří mohutnou podvědomou agresi,
která je blokována nemocemi. V obrazu Bohorodičky spatřujeme nejvyšší utrpení a nejvyšší štěstí
zároveň. Utrpením je prodchnuta pozemská schránka Bohorodičky, která ví, že její dítě zemře.
Štěstím je naopak prostoupena její duchovní podstata, protože v jemné hladině síje jista, že jejím
předurčením je spása lidstva a že pozemské tělo je jen oděvem duše. Menší část její duše se obrací
k Zemi, kdežto větši k Bohu.
Lidstvo prochází ve svých filozofických hledáních všemi stadii zrodu živého organismu.
Divadelní postava je náš život na zemi, kdežto herec ztělesňuje naši podstatu, která se nalézá za
hranicemi našeho pozemského života. Vše začínalo primitivním divadlem, tedy filozofii Východu,
kde herec téměř nepřemýšlel o postavě a o svém životě na této Zemi. Pak se ale začalo vyvíjet
umění scénického herectví a přišlo to, čemu dnes říkáme západní civilizace. Dnešní lidstvo je cosi
jako umírající divadlo, které už uvažuje jen o tom, jak podat co nejlepší výkon na scéně, ale přitom
se docela zapomíná na obsah a smysl rolí. Proto se neustále posiluje tendence neklást důraz na
postavu, ale na herce. Je však třeba mít neustále na paměti, že nežijeme jen jediný život a že hlavní
složka naší osobnosti sídlí za hranicemi našeho života. Svůj pozemský život jistě musíme zahrát
skvěle, jako jednu z rolí - tedy co nejvěrohodněji, ale ani na okamžik nesmíme zapomínat, že je to
přece jen pouhá role. Herci, kteří se často plně orientují na pocity postavy, potom onemocní a
umírají, protože tak opakují osud svých hrdinů a přitom ani nevědí, proč se to všechno stalo.
Tomuto trendu zvlášť silně nahrává film a televize. Ve filmu již herci nejsou, tam najdeme jen
postavy. Když se film objevil, všichni byli ochotni tvrdit, že dny divadla jsou sečteny. Divadlo však
nejenže nezemřelo, ono se začalo bouřlivě rozvíjet. Když vidíme v divadle herce a postavy, které
navzájem nesplývají, dostáváme se k vyšším hladinám vnímání světa. Poslání filmu je poněkud
jiné.
156 S. N. LAZAREV
Když Avicenna před mnoha staletími uvázal k jednomu sloupu ovci a ke druhému vlka, ovce do
tří dnů pošla. Je na každém z nás a na našem vztahu ke každé konkrétní situaci, zda nás stres
rozdrtí, či naopak posílí. Film poskytuje možnost od skutečného v životě abstrahovat. V širokém
rejstříku svých prostředků se film snaží člověka doslova přibít k tomu, co se právě v hmotném
světě děje. Člověk se nejdřív přenáší jakoby do jiného kosmu a do jiných soustav myšlení, tedy se
jakoby odpojuje od okamžitých problémů, které ho spojují se Zemí. Jakmile vyjde z divadelního
sálu, stává se po krátkém období existence postavy hercem. A tento kyvadlový princip umožňuje
dosažení vnitřní harmonie i tomu, kdo nemá dost sil na přímé přijetí divadelního fenoménu. Jak v
sobě herec vychovává schopnost nesplynout s postavou, tak v sobě každý člověk musí pěstovat
umění oddělit tento život od toho, který je nad ním. Jestliže herec vpustí do svého nitra, do své
vlastní duše emoci postavy, ležící na povrchu, divadlo umírá. Poté onemocní a zemře i herec sám.
Jestliže vpouštíme emoce související se zájmy našeho těla, tedy jednoho našeho života, do
hlubin duše, do těch struktur, které se klenou přes mnoho životů, pak stejně jako špatní herci
onemocníme a zemřeme.
V nejbližší době se každý z nás, chce-li zůstat na jevišti, musí naučit být hercem i postavou
zároveň.
Divadelní umění zkoumá duši. V obyčejném životě se stáváme aktéry běžných událostí, kterým
se přizpůsobuje naše duše, jež sebe samu považuje za prvotní, kdežto ony události za druhotné.
Přestože ve skutečnosti k událostem dochází v duchovní hladině dřív. To, co se odehrává v našich
duších, se až později seběhne kolem nás. Vše, co se děje na jevišti v divadle, je druhotné. Prvotní
jsou vždy pocity a myšlenky, které vytvořily nejdřív divadelní hru a potom představení. Hlavním
úkolem divadelního představení je vytvářet události neviditelné, ale ve skutečnosti mnohem
reálnější, než jsou ty fyzické přímo na jevišti. Pokud režisér nepřijde na nějaký prvotní nápad,
pokud událost, informaci o divadelní hře nedokázal zhustit a slisovat v prapůvodní zrno, z něhož se
taková hra zrodila, jeho herci na scéně nežijí, ale jen odříkávají role. Hodně záleží také na autorovi,
protože každý děj, každá událost hry musí přesně odpovídat zmíněnému prvopočátečnímu zrnku. V
této poloze je neopakovatelný Shakespeare. Na druhé straně jsem však dlouho neměl tušení, jak
hluboko do tajů lidské duše pronikl Čechov. Až po dvacetiletém filozofickém bádání a patnácti
letech pokusů s duchovními strukturami lidského pole jsem pro sebe znovu objevil Čechova. Dosud
poněkud mlhavá, nelogická a nesrozumitelná hra Racek se mi náhle zatřpytila jako velký briliant.
Nedokážu proto odolat touze předložit laskavému čtenáři vlastní pokus výkladu této hry.
Nezbytnou součástí existence jakéhokoli organismu je nepřetržitý kontakt každé jeho části s
centrem. Aby část úspěšně pracovala pro celek, její program se musí skládat ze dvou matric. Tou
první je matrice celku, s nímž se ztotožňuje, tedy vnitřní obsah. A pak je tu matrice jako taková,
tedy forma. Tyto dvě složky jsou spolu v dialektickém protikladu. Chceme-li mluvit jednodušším
jazykem, konstatujme, že část musí obsahovat informaci o celku, takový je princip hologramu.
Člověka můžeme chápat jako informační soustavu, která je součástí vesmíru. Jeho rozvoj souvisí s
příjmem a zpracováním informací přicházejících z vesmíru. Přijetí každé nové informace probíhá
formou ničení starých kontaktů a struktur a vytváření nových, tentokrát vyšší úrovně. Toto ničení
někdy může být nekontrolovatelné, a v takovém případě začíná informace organismus likvidovat.
To znamená, že pro úspěšné zpracování nových údajů člověk jako informační soustava potřebuje
destabilizující faktor, periodické boření obvyklých souvislostí. Tento proces může mít podobu
samostatných cílových programů, souvisejících s hledáním, s tvorbou, s rizikem. Jsou tu ale také
objektivní, nepřetržitě působící faktory, jako nepříjemnosti, úrazy, nemoci a smrt. Na ničení spojů
kontaktů, odpovídajících tělesné schránce, organismus odpovídá posílením kontaktu v duchovní
hladině, která je základní nositelkou informace. Jednoduše řečeno: zničením těla a omezením jeho
možností a schopností se zoceluje duch. Obrovskou roli přitom ale hraje základní psychologická
orientace člověka. Když ten člověk chápe, že jakákoli nepříjemnost, neštěstí či nemoc je jen nová
informace, kterou zatím nedokázal správně vstřebat, pak jsou všechny jeho síly vrženy na zvýšení
ČISTÁ KARMA 157
adaptace, a intenzita chorob, neštěstí či úrazů jako destabilizujícího faktoru těla může dramaticky
poklesnout. Neštěstí a strázně duši posilují a učí člověka moudrosti, toho si lidé povšimli už dávno,
ale jedině v případě, že je člověk schopen se s takovými informacemi vnitřně smířit jako s
nezbytností, mají pro nás smysl. Pokud se pokoušíme o nějaký odvetný odpor, hodnotí se to jako
pokus o uzavření vlastní informační soustavy - a pak už následuje jen degradace a smrt. Nu a
protože základní informace jsou uloženy v hladině pole, destabilizace těla obohacuje duchovní
struktury.
Ze všeho, co bylo právě řečeno, plyne jednoduchý závěr: to, čemu u člověka říkáme schopnosti
nebo talent, je ve skutečnosti dáno množstvím chorob, nepříjemností a úrazů. Bible praví, že neduh
nedá člověku zhřešit. Což znamená, že člověk už dávno ví, jak blahodárný vliv má na duši choroba.
Umění vnímat neštěstí pocitově jako cosi seslaného shůry se v křesťanství říká pokora. Nepřijetí
traumatizující situace zase říkáme pýcha. Ve východních technikách a ve východní filozofii se
umění omezit tělo a vystavit ho tvrdým zkouškám vždy považovalo za neodmyslitelnou součást
rozvoje ducha, což zahrnovalo rozvoj schopností a toho, čemu říkáme talent.
Zeptejme se teď, proč se hře Racek říká komedie, proč se jmenuje Racek, proč si slavné divadlo
MCHAT vybralo právě racka pro svůj znak a proč se dva hlavni hrdinové jmenují Trigonn (v jehož
jméně slyšíme "tři hory" a chápeme to jako nezdolnost) a Treplev (v čemž každý Rus slyší
"trepaťsja" neboli tlachat). Proč všichni herci musejí pracovat na tom, co se mezi nimi děje, a proč
Treplev zastřelí racka a na konci hry i sám sebe? Proč autor hovoří o Rackovi jako o komedii,
přestože hlavní hrdina se na konci zabije?
Odpověď je snadná, musíme ovšem pochopit, že smyslem této divadelní hry je analýza zrodu
talentu: člověk bez schopností, který dokáže přijímat rány osudu jako požehnání, se nakonec stane
talentem - jako například Nina. Má to ale jeden drobný háček - k formování takového talentu
dochází po několik životů. Proto je pro okolí tak těžké postřehnout souvislost mezi smířením a
talentem - v jednom životě nejsou příliš nápadné, přestože poustevníci a světci by mohli příkladů
poskytnout dost a dost. Když má člověk schopnosti, ale vyhýbá se útrapám a na nepříjemnosti
reaguje tak, že pohrdá, ponižuje, závidí a chová se záštiplně, pak schopnosti ztrácí a jeho potomci
také. Teď hovoříme o Treplevovi.
Ptáte se, proč hra začíná divadelním představením, které uspořádal Treplev? Důležité v tomto
případě není představení samotné, ale motivy, pro něž vzniklo. Treplev se cítí ponížen skrze peníze,
schopnosti a přízeň osudu. Od matky se mu však dostalo kategorické neschopnosti přijmout
traumatizující situace, proto jeho vlastní hra vůbec vznikla. Tato hra je především touhou po
pomstě, po zúčtování, touhou povýšit se nad jiné. Hledání nových forem je pro něj snaha podřídit si
jiné. Treplev nemá žádný obsah, je to informačně uzavřená soustava, proto jsou jeho hry prázdné a
bezduché. Toho si všímá Nina. A proto se také zamilovává do Trigorina, v němž je všechno přesně
naopak. Tento muž je vůči formě lhostejný a je schopen vnímat jakoukoli situaci bez hysterie,
výhrad a odsudků.
Vybavuje se mi známý pojem "ad absurdum". V Treplevově případě neochota smířit se s
traumaty přechází až v přání zabít buď někoho jiného, nebo sebe sama. Právě proto chce zabít
Trigorina a nakonec zastřelí racka. Zabití krásného ptáka však má v podtextu zcela jiný význam.
Kulminačním bodem celé hry není Treplevova sebevražda, ale zabití racka a slova Niny: když se s
rackem srovnává, je viditelně ochotna podstoupit jakákoli muka a jakékoli utrpení, jen když povede
k očistě a prosvětlení duše. U Niny se to projevuje v přání stát se herečkou. Herecká profese se
zatemňuje mnoha pozemskými motivy jako je sláva, proslulost a postavení, proto Nině bude často
hodně těžko, ale v jejím prohlášení je jednoznačně obsaženo to hlavní: přání postavit zájmy ducha
nad zájmy těla. Treplev nehodlá trpět a smiřovat se s vyšší vůlí a očišťovat si tak duši. Jeho reakcí
na podobné případy je přezírání, nenávist i odsudek a akt zabití racka se do jeho duše promítá jako
usmrcení priority věcí ducha. Po určité době bude jeho duše ještě prázdnější a zůstane tu jen
fyzická schránka. Zabitím racka se Treplev zřekl vývoje, proto je ke zkáze odsouzen i fyzicky.
Život by si vzal i tehdy, kdyby se s Ninou nesetkal, a ani by se nemusel zastřelit - prostě by
158 S. N. LAZAREV
onemocněl a potom by zemřel. Nina cítí, že jeho vnitřní prázdnota zesílila, proto i ve chvíli, kdy ji
Trigorin opouští a je na tom opravdu zle, Trepleva odmítá. Smířit se s Treplevem jako s partnerem
by znamenalo zabít vlastní duši, a to si Nina nepřeje. V zásadě hrdinové každé divadelní hry řeší
vždy stejnou otázku - být, či nebýt. Je to řešení otázky věčné – co je důležitější, tělo, nebo duše?
Také v Hamletovi každý hrdina v každém okamžiku, v každém činu a v každé frázi rozhoduje, co
je pro něj důležitější, zda šlechetnost či kus žvance. Hrdinka Racka řeší své dilema stejně jako
Hamlet.
Sebevraždu Trepleva nelze chápat jako tragédii, protože si předem vybral tělo. Skutky člověka,
který "ztratil život kvůli svému saku", jsou spíš komické než tragické. Naše tělo je také takové
sako, proto hra Racek nemůže být dramatem či tragédií, ale jen komedií. Hledáme-li v celém textu
aspekt tragédie, pak je to smrt racka. Člověk zabíjí vlastní duši pro vlastní nenaplněné aspirace či
pro přílišné upřednostňování tělesné schránky. Jak na vraždu ptáka může reagovat člověk
Treplevova typu? Rackovým vrahem by opovrhoval a označil by ho za lotra a ničemu. Obyčejný
člověk by takový čin docela obyčejně odsoudil. Tím, že zabil racka, se ale Treplev pokoušel
psychicky deptat jiné. A jak celou událost vnímá Trigorin? Přece nijak. "Krásný pták," říká jen. Na
zlo nesmíme odpovídat nenávistí a vnitřním odsudkem. To, co se píše ve svatých knihách, Trigorin
potvrdil svou životní praxí. Proto je také nadaný. Když by z toho člověk vycházel, může si připravit
vlastní představení, ale to nikdy nebude úplné. "Celý svět je divadlo a lidé v něm jsou jenom herci,"
praví Shakespeare. Jakmile se v divákovi probudí pocit, že Trigorin je dobrý a Treplev špatný -
bude to špatné představení. Když ale pocítí, že ničema a světec činí jedno a totéž, stejně jako tupec
a génius, že Treplev a Trigorin nejsou autory komedie zvané život a že hlavní problém a naše
lidské těžiště se nalézá mimo hranice našeho života, a divák bude mít stejně rád Trígorina, Trepleva
i jiné hrdiny, pak by to přestavení mohlo být vydařené. A to je možná další důvod, proč autor o
Rackovi hovoří jako o komedii.
Vývoj lidské duše probíhá ve vlnách - jednou je tu láska k vesmíru, k jeho Stvořiteli a posílení
duchovních struktur, jindy láska k pozemskosti a hromadění hmotných statků. Když však je . duše
příliš obtěžkána pozemským živlem, další její noření do pozemskosti znamená špínu a deformace, a
potom nemoc a smrt těla. Člověk, který si přeje spásu vlastní duše, vzdoruje jejímu potřísnění a je
kvůli tomu ochoten trpět na těle, zachraňuje nejen svou duši, ale v konečném důsledku i tělo.
Čechovův Racek je symbol správné volby. Zájmy duše stojí vždy nad zájmy těla. A ti, kdož
učinili Racka symbolem divadla MCHAT, správně pochopiti volbu, kterou učinila hrdinka.
Námořníci věří, že se duše zemřelých stěhují do racků. Právě proto Treplev nezabil jen tak
ledajakého ptáka, ale právě racka. Když ho zabíjel, vraždil svou lásku a svou duši. Je tu ještě
otázka, proč to dělal. Protože jeho ambice, související s významem našeho fyzického těla a
zformulované ještě před událostmi, jimiž se hra zabývá, pro něj znamenaly víc než cit lásky. A
tomu se říká "smích skrz slzy". Co dělá na scéně klaun? Koná vnějškově rozmáchlé a rádoby
významné pohyby a hraje si na důležitou osobu, tedy posiluje význam formy, inspiruje nějaké
konflikty, ale jejich motivy jsou pošetilé a lidé se smějí. Treplev je také klaun a logika jeho chování
je kašparská. Když na scéně vytáhne revolver opravdový klaun a střílí se pro nějakou maličkost, je
to komické. Cit lásky je něco, co nepatří Zemi. Cit lásky nelze řídit. Čím je člověk duchovnější, tím
menší má v sobě přání právě tento cit jakkoli ohrožovat. Když Treplev zabíjí (a nakonec zabíjí i
sebe), zabíjí především svou lásku.
Pak je tu další varianta komedie. Klaun si navlékne královský šat a najednou v něm začne
klopýtat, padat a zaplétat se do něj - a publikum se zase směje. Cit lásky, jehož se Treplevovi
dostalo jaksi navíc, je královským šatem, v němž se motá a padá. A zase je tu již zmíněný smích
skrz slzy.
Co je to ale humor a smích? To je splynutí protikladů, nečekaná proměna formy, vyúsťující v
mohutný výtrysk duchovních struktur. Humor je způsob lidské adaptace na okolní svět. Treplev
ČISTÁ KARMA 159
není schopen smířit se s rozpadem formy, forma je pro něj hodnotou absolutní. Proto veškerá jeho
duchovnost degraduje a život se pro něj stává nepřetržitou tragédií.
A je tu ještě třetí varianta tragédie - klaun vzlyká a slzí proto, že mu praskl nafukovací balónek,
a diváci se zase válí smíchy. A přehnaně tragické emoce Trepleva, jejichž jediným důvodem jsou
prasklé balónky jeho lpění na vlastní pověsti a pohrdání přáteli, jeho nezkrotné aspirace, jsou v
zásadě směšné. Každá komedie má svého hlavního komického hrdinu. V Rackovi je to bezesporu
Treplev. On je však i hlavní tragickou postavou. Chceme-li tedy Racka hrát jen jako komedii, byl
by to nonsens, kdežto když ho budeme hrát jen jako tragédii, bude to ještě větší nesmysl. Když oba
principy neobratně zkombinujeme, navzájem se potřou a vznikne z nich jen mdlá, nepříliš chutná
polévka. A spojit komický a tragický princip v harmonický celek, to každý režisér nedokáže. Dosud
se to povedlo jen jedinému. Tomu, který nás stvořil, a to prosím k obrazu svému. Proto bychom se i
my při svých pokusech vytvořit na scéně život měli naučit, jak sjednocovat protiklady.
160 S. N. LAZAREV
Práce se skupinami
Naše duchovní struktury mají obrovskou setrvačnost. Vědomí je cosi jako kolečko v hodinkách,
zvané nepokoj, které se otáčí vpřed a zase vzad. Jenže hlavní síla začíná pozvolna roztáčet
setrvačník podvědomí, obrovského a těžkého kola. Nejdřív sami tohle setrvačníkové kolo uvedeme
do pohybu, a pak již ono unáší nás. Pozvolným, nepřetržitým úsilím můžeme jeho pohyb zpomalit
či dokonce zvrátit, ale pokud se to pokusíme udělat prudce a naráz, spláčeme nad výdělkem. Proto
je snazší nemoci léčit a přeorientovávat hned na počátku než ve fázi, kdy duše už nabrala plnou
rychlost. Situaci je třeba kontrolovat ještě před jejím vznikem. Jakmile nemoc jednou propukne, je
třeba na její likvidaci vynaložit mnohonásobně více sil. Nakolik je to složité, jsem pocítil, když
jsem se pokusil znovu zharmonizovat jednu neobyčejně komplikovanou událost.
Zavolala mi jedna známá a řekla mi, že u ní chce přespat nějaká úplně cizí ženská, která ale
rozhodně nevypadá jako žebračka. Známá ji prostě pustila do bytu - ani sama nevěděla proč.
Podíval jsem se na pole té ženy (abych věděl, zda je harmonické a zda jeho nositelka nenarušuje
nejvyšší zákony), ale všechno bylo v pořádku. "To je dobré," řekl jsem do sluchátka a zavěsil.
Neustále mě však neopouštěl jakýsi pocit neklidu, a tak jsem se rozhodl, že se na věc podívám ještě
jednou. I harmonické pole přece může mít kaz. Prohlédl jsem si tedy ještě jednou pole té nenadálé
příchozí do bytu mé známé - tentokrát v širším spektru - a zjistil jsem, jak výrazný je stupeň její
vědomé agrese. Žena neuvěřitelně silně lpěla na penězích a hmotných statcích. Při dalším zkoumání
jsem zaznamenal program zkázy dětí v egoistickém zájmu hmotného dostatku. Podle
schematického nákresu mohla ta žena zabít obě děti mé známé a vykrást byt. První, co mě napadlo,
bylo zavolat na policii. Najednou mě ale začala bolet hlava a pocítil jsem mocné deformace
vlastního pole. Pochopil jsem, že nemám právo běh věcí nějak ovlivňovat. Velmi mě to zmátlo.
Někdo může zabít děti, a já to nesmím ani oznámit.
No dobře, pomyslel jsem si, a když to přece jen ohlásím, jak to asi může skončit?
Podvědomí mi ihned poskytlo odpověď, která v grafickém znázornění vypadala ještě o něco hůř
- smrt obou dětí i jejich rodičů při dopravní nehodě, k níž dojde o několik dní později. Pokusil jsem
se vstoupit do pole dětí a jejich matky, ale to pružilo a nevpouštělo mě dovnitř. S něčím podobným
jsem se setkal poprvé v životě. Připadal jsem si jako jasnovidec, jemuž bylo pod pohrůžkou trestu
smrti zakázáno prozradit, co zjistil. Asi za čtvrt hodiny jsem pochopil, že se pokouším celou
událost dostat do rovnováhy podle zákonů zemské logiky. Tento stav však bylo možné napravit
jedině zevnitř. Pokud dětem hrozí zkáza, znamená to, že mají analogické programy - absolutizace
schopností, životního úspěchu a peněz. Proti programu tedy musí nastoupit antiprogram. Podobná
pole se přitahují, a tato srážka by mohla být osudová. Zavolal jsem své známé a řekl jí, že je to
velmi vážné a že děti by měly okamžitě prosit o odpuštění za odsudky otce. To je ten
nejnebezpečnější program, který člověka od Boha vzdaluje nejvíc. A totéž jsem doporučil i matce -
ať se vzdá odsudků na adresu svého muže.
"Jakých odsudků?" podivila se žena.
"Víte, jakmile se žena začne na svého muže bezděky zlobit a odsuzovat ho, přilne příliš k dětem
a k modle schopností, jakmile se začne hněvat pro peníze, táhne ji to přespříliš k penězům, a
jakmile začne mít pocit, že se v životě nedočkala ničeho pěkného a příjemného, lne k pozemskému
úspěchu. A vy jste uvažovala asi takhle: proboha, co je tohle za život, vždyť ten člověk nedokáže
vydělat ani na to, abychom alespoň trošku slušně žili! Nejhorší je, když takhle uvažujete rok dva,
přitom vaše nitro ovládne pocit křivdy a pak přijdete do jiného stavu. V tu chvílí je zle, duše dětí
ČISTÁ KARMA 161
jsou zmrzačeny a takovou duši lze nejsnáze léčit zmrzačeným tělem. Věřte mi, že s největšími
obtížemi udržuji celou situaci v tomto stavu, ale jestli si vy sama i vaše děti neočistíte skrze pokání
duše, za pár dní už nebudu schopen vám pomoci. Nejde jen o to, že jste si do domácnosti vpustila
recidivistku. Vy už jste se dočkala i trestů shůry, a to dost vážných. Teď prosím poschovávejte
všechny nože, které máte v kuchyni, a tu ženu mi dejte k telefonu, promluvím si s ní. Vy se hlavně
modlete a zbavujte se odsudků vůči muži."
Jakmile jsem se pustil do řeči s vetřelkyní, okamžitě jsem pocítil, že ještě mám nějaký čas v
rezervě. Její psychika byla rozkolísaná a vykazovala jen negativní hodnoty. Jak mi potom členové
domácnosti mé známé dosvědčili, po telefonátu se mnou u ní došlo k nápadné, zvláštní změně.
Čistý pohled a klidná mluva se vytratily, jako když mávne kouzelným proutkem, a z tváře najednou
čišela krutá nenávist. Beránčí roucho, navlečené přes lítou vlčici, se rozpadlo během několika málo
minut. Když ženu spatřila dcerka mé známé, udělalo sejí zle, kdežto chlapec se ukryl v sousední
místnosti. Volal jsem každých patnáct minut a vysvětloval, že nejdůležitější cestou k nápravě je
modlitba a pokání. Zvenčí pro nápravu nelze už nic udělat. Po čtyřiceti minutách jsem ucítil, že
krize se láme a utišuje.
Když jsem se pokoušel situací vyvažovat podle zásad pozemské logiky, pole mě nevpouštělo a
já si byl vědom toho, že tohle experimentování může skončit velmi neblaze i pro mě samotného.
Zato božská logika si s problémy poradila lehce a elegantně. Jakmile v duších obou dětí došlo k
prvnímu zlepšení stavu, otec, který byl ve městě, se mohl na pokyn shůry vrátit domů. Zmocnila se
ho neodbytná úzkost a on pocítil, že se doma děje cosi nekalého. Jakmile se vrátil, už stačilo jen pár
maličkostí - například zavolat na policii, aby si pro tu podivnou ženskou přijela. Místo policie
ovšem nakonec musela přijet sanitka z psychiatrické léčebny. Už na odchodu se ta žena přiznala, že
měla zvláštní nutkání někoho podříznout.
Po tomto případu jsem pochopil, že nemám právo na vpád do podobných situací, když nejsem
schopen dosáhnout jejich uklidnění zevnitř. Jestliže pacient neprojeví silné přání změnit sám sebe,
budu za to odpovědný, protože nemám právo sdělit mu informaci, která mu může zachránit život,
pokud se jeho duše nechce a nehodlá očistit. Proto má moje metoda i své meze. Člověk mravně
neuspořádaný je pro mě nevyléčitelný. Když se ke mně objedná, může se jeho,stav naopak zhoršit.
Jednou jsem se musel potýkat s problémem ještě daleko větším než byl ten, který jsem právě
popsal. Také tentokrát se jednalo o korekce pole hned několika lidí naráz.
Měl jsem přátele v Petrohradské námořní plavbě, a tak mými častými hosty byli právě
námořníci. Jednou jsem debatoval s jedním kapitánem dálkové plavby. Řeč přišla na jeho
kamaráda, také námořního kapitána. Automaticky jsem zapátral v poli toho člověka a ihned jsem
tam narazil na rozsáhlé deformace, které mohly za jistých okolností vyvolat i smrt. Přitom kapitán
měl už za dva týdny i s posádkou vyplout na moře.
"Jak se prosím vás jmenuje jeho loď?" zeptal jsem se a distančně jsem si vyhodnotil i pole lodi.
Už zběžná diagnóza naznačovala trhliny a průrvy v poli v oblasti kapitánského můstku. Moc pěkně
to opravdu nevypadalo.
"Znáte někoho z mužstva?" zeptal jsem se svého návštěvníka.
"Ano, prvního důstojníka."
"Řekněte mi, prosím, jak se jmenuje."
Prohlédl jsem tedy další pole a nalezl v něm známý hieroglyf smrti.
"Koho z té lodi ještě znáte?" "Kuchaře."
I v třetím případě jsem narazil na téměř stejný obrázek.
Má kniha se jmenuje Diagnostika karmy. Karma je slovo východní, kdežto diagnostika západní.
Už v pojmu diagnostika je obsaženo hledání, analýza, a tedy i možnost chyby. Přesně jsem viděl,
jak se připravuje zánik lodě a posádky, ale to nemuselo nutně znamenat, že konec je nevyhnutelný.
Rychle jsem si spočítal, co ještě lze změnit - jinak by ve mně mohl zavládnout absolutní fatalismus
a já bych o další průzkum zcela ztratil zájem. V tomto případě se mi však vše jevilo až příliš
162 S. N. LAZAREV
charakteristické. Vyváženost posádky z hlediska schopnosti přežít byla sotva dvacetiprocentní,
kdežto z hlediska osobnosti kapitána až osmdesátiprocentní. Dřív jsem ani netušil, nakolik může
být karma posádky lodi závislá na karmě jejího kapitána. Prostřednictvím známých jsem tedy
kapitánovi vzkázal, že by bylo dobré, aby se u mě zastavil. Pak mě ale napadlo: a co když o to
nebude stát? Kdybych se ale pokusil hrozící nebezpečí nějak napravit zvenčí, například říct
posádce, co jí hrozí, aby se alespoň nějak připravila, mohl bych se za to dočkat trestu jak já, tak
moje děti.
Když má havarovat letadlo nebo vykolejit vlak, lidé, kteří v něm pojedou nebo poletí, se vybírají
dlouho předem. Myšlenka, že na moře by mělo vyplout několik desítek lidí, kteří téměř nemají
šanci přežít, mě trýznila dnem i nocí. Ale znáte to - jak se říká "Necpi se, kam nejsi zván". Také
tentokrát jsem diagnostikoval, aniž bych o to byl žádán, a to by se mi mohlo vymstít.
Měl jsem ale štěstí - kapitán přišel. Přijít do nuzné místnosti v jedné z nejubožejších částí města
a poslouchat zastrašování z úst nějakého "senzibilního čaroděje" asi musí být pro rozumného a
sebejistého muže těžké. Však to tenkrát také nebyla seance, ale souboj názorů. Kdybych se dopustil
sebemenšího nátlaku nebo se cítil ukřivděný, celá situace by se okamžitě uzavřela. Pro mě bylo
bojovat sám se sebou stejně těžké jako pro něj. Cítil jsem, že mi nevěří. Jednu chvíli už dokonce
vstal a chtěl odejít.
"Myslete na mužstvo, kterému velíte."
Kapitán se znovu posadil a náš souboj pokračoval. Povšiml jsem si jedné pozoruhodné věci -
čím obtížněji člověk něco chápe, tím spolehlivěji mu to v mysli utkví, když nakonec porozumí. Ke
konci naší debaty se cosi změnilo, což jsem zaznamenal nejen v kapitánově poli, ale i v jeho
zevnějšku. Pak už jsem celou záležitost sledoval jen na dálku. Těsně před vyplutím kapitán
nečekaně podstatně obměnil posádku. Plavba proběhla normálně. Pole kapitána i jeho nové
posádky se dostalo do normy. Když jsem si kapitánovo pole znovu prohlédl po půl roce, bylo
naprosto čisté a po nějakých potížích a deformacích nezbylo ani stopy.
Chceme-li vidět do budoucnosti, musíme umět pracovat s minulostí. Každá událost je zapsána v
jemné hladině, proto si všechno, co se v tomto světě stalo, můžeme vrátit jako na pomalu běžícím
videozáznamu. Zkušenosti z minula nám poskytují možnost pracovat s tím, co teprve přijde.
V roce 1993 se potopila nákladní loď Baltské námořní plavby a tragédii přežil jediný člověk.
Znovu a znovu jsem celou událost zkoumal v jemné hladině a viděl jsem stále tutéž deformaci pole
kolem lodi a stále tytéž příčiny, které nakonec vedly až k záhubě posádky. Protože v této chvíli
jsem analogické deformace viděl u jakékoli lodi, patřící zmíněné společností, svědčilo to ‚o příštích
problémech. Možnost vyhodnotit situaci a změnit ji dřív, než se uskuteční na fyzické úrovni, by
nejen zachránila životy lidí, ale také zabránila haváriím a finančním ztrátám.
Na podzim roku 1993 jsme se s přítelem dali do řeči o potížích, které v té době mělo právě
zmíněné petrohradské rejdařství.
"Už několik měsíců nám neplatí ani rubl," postěžoval si přítel, "neumíš si představit, jak těžko se
žije našim rodinám."
Jen tak z rozmaru jsem se podíval do zpráv o rejdařství a rychle jsem vypracoval zběžnou
diagnózu. Parametry osudu tohoto velkého podniku byly smrtelné. Nejhorší na tom všem však
bylo, že příčiny tohoto stavu přesně odpovídaly příčinám zkázy té nákladní lodi. Z toho plynulo, že
energetika managementu rejdařské firmy do značné míry určovala osudy jednotlivých lodí. Tolik
jsem si přál pomocí námořníkům, že jsem se rozhodl pro setkání s představiteli vedení firmy.
"Pokud se nesetkám s vašimi šéfy, nemohu pro změnu stavu nic udělat."
"Dobře, tak já tam zajdu a domluvím to," řekl přítel.
Nejpozoruhodnější na tom všem je, že ke schůzce během několika málo dnů došlo a ti pánové
pozorně vyslechli všechno, co jsem jim říkal. Nakonec jsme dokonce podepsali dohodu, podle níž
jsem měl diagnostikovat každou loď a její posádku před vyplutím na moře. A tady jsem se setkal s
něčím, čemu se říká "setrvačnost lidského myšlení". Aby tito lidé byli schopni mi porozumět,
ČISTÁ KARMA 163
musel jsem jim přiblížit podstatu celé své soustavy velmi zjednodušeně. Takhle se na mě totiž
mnozí dívali v nejlepším případě jako na šarlatána. Až do této chvíle jsem byl zvyklý pracovat s
nemocnými, kteří lačně hltali každé mé slovo, kdežto tohle byli jedinci zcela zdraví a většinou také
jaksepatří nedůvěřiví. Všechny mé pokusy něco jim vysvětlit se míjely účinkem a mě už to pomalu
přestávalo bavit. Stará smlouva končila, a novou už se mnou neuzavřeli. Pochopil jsem, že tato
oblast je mi uzavřena a rozhodl se na všechno zapomenout. Jenže najednou došlo k něčemu, co
jsem vůbec nečekal. Postihly mě řezavé bolesti žaludku. Důvod byl jasně mimo mě, někdo se na
mě zlobil. Po nějakém čase jsem přišel na to, že to musí být jisté společenství lidí.
Jaké společenství lidí by se na mě mohlo zlobit? lámal jsem si hlavu. Jak já bych mohl nějak
uškodit celé skupině lidí?
Brzy jsem ale pochopil, co za tím stálo - bylo to samozřejmě to petrohradské rejdařství. Ukázalo
se, že lidé, kteří spolu navenek nemají mnoho společného, reagovali na mé emoce jako jednotný
živý organismus. Pole rejdařství se bránilo mému odchodu a zaútočilo ve chvíli, kdy jsem se
rozhodl o problémech firmy dále nepřemýšlet. Příběh tedy neskončil, a pro mě to znamenalo, že se
k záležitostem námořní plavby ještě vrátím. Tak to ostatně taky dopadlo. Ředitel společnosti byl
naštěstí člověk s rozhledem a dostatečnou intuicí a požádal mě, abych pro společnost připravil
základní prognózy dalšího vývoje. Má ruka zakreslovala grafy a schémata, která jsem rychle
vysvětloval. Za několik měsíců se mé předpovědi začaly plnit, především pokud šlo o ekonomiku
provozu a bezpečnost jednotlivých plavidel. Vedení mě začalo zvát na schůzky s kapitány a já jim
co nejpopulárnější a nejpřístupnější formou sděloval, nakolik jsou hlubinné podvědomé emoce
spojeny se zdravím a osudem člověka, nakolik je kapitánovo nazírání světa propojeno s událostmi,
k nimž dochází na lodi i kolem ní. A konečně se mi podařilo dát do pohybu něco, čím vlastně mělo
všechno začít.
Posadil jsem se v pracovně jednoho ze šéfů společnosti a ten si prověřoval mou kompetentnost.
Bylo to velice jednoduché. Říkal mi jména kapitánů a názvy lodí, na kterých se tito lidé plaví.
"Tak tahle loď má velmi špatné parametry," řekl jsem, "a její pole se mi taky nelíbí. Nestalo se s
ní náhodou něco?"
"Přednedávnem na ní vypukl požár. Utrpěli jsme ztrátu ve výši milion dolarů."
Zaznělo jméno další lodi a jejího kapitána.
"Tady je podle mě všechno v pořádku," konstatoval jsem. "Nebo snad víte o nějakých
problémech?"
"Vůbec ne," odpověděl vedoucí pracovník.
U další dvojice jmen - kapitána a lodi - jsem ale komplikace znovu zaznamenal. V případě
kapitána této lodí jsem zjistil pýchu na vyloženě smrtelné mezi. Také jeho podvědomá agrese byla
mimořádně vysoká. Tyto stavy pole bývají blokovány buď nemocí, nebo nějakým neštěstím. To
znamená, že možnost havárie se prudce zvyšuje.
"Víte," řekl jsem svému společníkovi, "psychický stav toho muže není dobrý, bylo by třeba si s
ním pohovořit."
"Proto jsme ho taky z kapitánské funkce odvolali, abychom si s ním pohovořili," usmál se
vedoucí pracovník.
Ze zběžné prověrky lodí a jejich kapitánů vyplynulo, že jsem neudělal ani jedinou chybu. Už to
mi v očích vedení společnosti získávalo patřičný respekt a důvěru.
Několik dní nato jsem svou kompetentnost dokázal v další situaci. Mou radu si vyžádal jeden z
provozních šéfů. Řekl mí, že právě dnes se srazily dvě lodi, a požádal mě, abych se pokusil stanovit
příčinu.
"Nehodu zavinil kapitán druhé lodi," odpověděl jsem, "ale nešlo tu o chybu vyplývající ze
špatné profesionální přípravy."
"A jak jste na to přišel?"
"První kapitán má pýchu a podvědomou agresi téměř na minimu, kdežto druhý se v těchto
parametrech nebezpečně blíží kritické hranici. To znamená, že právě druhého musejí bez ohledu na
164 S. N. LAZAREV
jeho profesionální kvality, intelekt a schopnosti potkávat nepříjemnosti, které jeho podvědomou
agresi omezuji.
Mé informace byly prověřeny a ukázalo se, že jsou naprosto přesné. Důležité na věci bylo to, že
odpovědný pracovník společnosti o této situaci neměl tušení, protože nebyl schopen posoudit stav
podvědomí svých podřízených. O několik dní později jsem se s jedním z kapitánů osobně setkal.
"Nejslabším článkem povahy námořních kapitánů bývá lpění na práci a na pověsti. Čím víc
opovrhujete člověkem, který špatně pracuje nebo se nepodřizuje příkazům, čím víc ho odsuzujete,
tím víc k sobě přitahujete neštěstí. Pokud své základní reakce na každodenní události nezměníte,
budete mít problémů ještě víc."
"Udeří-li tě někdo do jedné tváře, nastav mu druhou?" otázal se ironicky kapitán.
"Přesně tak," přikývl jsem. "V svém nitru se musíte s čímkoli smířit bez sebemenšího odporu."
"Takže ať je na lodi nepořádek, ať se všechno hroutí, jen když já budu odevzdaný osudu a
nebudu nic podnikat?"
"Navenek jste v neustálém kontaktu s lidmi a musíte je i jejich práci kontrolovat. Vnitřně jste
však ve styku s Bohem a vaším jediným právem je bezvýhradně se se vším smiřovat a nevpouštět
agresi do jemné hladiny. Takováto agrese vůči lidem je vlastně agresí vůči Bohu, který nás za
sebou všechny vede."
Navenek byla kapitánova reakce nulová. V první chvíli jsem si řekl, že tomuhle člověku je
marné něco vysvětlovat. Jenže v jemné hladině jsem najednou spatřil cosi přesně opačného. Už
pětiminutový rozhovor stačil k tomu, aby se veškeré parametry pole vyrovnaly a dostaly se do
normální polohy. Ještě důležitější však bylo, že takto ideálně vyvážené pole si kapitán zachoval i po
několik dalších měsíců.
Chceme-li rozmotat složité zádrhele, musíme být schopni nalézat nová řešení. Každý takový
objev značně usnadňuje práci s pacienty. Když jsem se například pokoušel jednoho z kapitánů
přesvědčit, aby uvěřil mým doporučením, neočekávaně jsem nahmátl mechanismus, který se mi
později velmi hodil při léčbě rakoviny. Takový dobromyslný a klidný člověk, a v jeho poli přitom
vězí tak mohutný program sebezkázy! říkal jsem si. To znamená, že jeho duše musí přitahovat
smůlu a neštěstí. Pokoušel jsem se mu vysvětlit, že odsudky jiných a zloba na sebe sama i na jiné
vede nevyhnutelně k takovému programu.
"Vy prostě nechcete žít, i když o tom nemáte potuchy."
"Vyloučeno," zakroutil hlavou, "a taky se na sebe nezlobím. A chuti do života mám habaděj."
"Dobře, tak já se vám to pokusím vysvětlit jinak. Nesprávně děláte dvě věci: zaprvé - jakoukoli
výhradu nebo ukřivděnost se pokoušíte zamaskovat, což znamená, že ji ukládáte do svého nitra, a
to je velmi nebezpečné. Potlačená agrese je vždy nejškodlivější. A za druhé - kapitán má navenek
stav věcí plně kontrolovat." Kreslím graf. "Vy musíte situaci kontrolovat na celých 100 %‚ jenže
máte tendenci kontrolovat ji jen z 95 %. V našem nitru je však každá situace součástí vesmíru.
Uvnitř smí každý situaci kontrolovat sotva z 5-10 %‚ víc určitě ne, kdežto vy se uvnitř snažíte
kontrolovat i na 120 %. Díky tomu vzniká stav, kdy se v jemné hladině vy sám snažíte doslova
převálcovat celý vesmír. Jenže on vás převálcuje mnohem snáz a rychleji. Jednou provždy si
zapamatujte - ve svém nitru situaci nikdy nekorigujeme emocemi.
Teprve teď mi porozuměl. Později jsem mu na grafech ukazoval, jak silná byla jeho podvědomá
touha kontrolovat situaci ve svém nitru a o kolik přesahovala snesitelnou normu. Místo 5-8 %
podvědomé kontroly v jeho případě tento parametr nárazově dosahoval i hodnoty kolem 250-300
%.
Jak jsem se tak po několik měsíců setkával s jednotlivými zaměstnanci společnosti, cítil jsem,
jak se karma rejdařství vůčihledně lepší. Začal jsem se víc zaměřovat také na zdraví zaměstnanců.
Všechno však souvisí se vším, a tak očista jejich vnitřní energetiky příznivě ovlivňovala i chod a
další výhledy podniku. Jejich vztah ke mně se za tu dobu výrazně změnil k lepšímu. Mě osobně
především zajímalo, zda mou metodou lze pomocí i velkému podniku, který se ocitl v nesnázích.
Přesvědčil jsem se, že to možné je.
ČISTÁ KARMA 165
Vzpomínám si, jak jsem poprvé zaznamenal souvislost karmy vedoucího pracovníka s osudy
jeho podniku. To se mi jednou ozvala hlavní účetní velké soukromé společnosti.
"Tak jak se máš, co práce?" zeptal jsem se víceméně ze zdvořilosti.
"Teď nepracuju, naše firma vyhořela."
"Jak vyhořela?"
"Doslova i v přeneseném slova smyslu. Budova shořela do základů a firma se položila."
"To je nějak moc pohrom najednou, ale hned se na to podíváme. Poslyš, ale příčina je, jak se
zdá, ve vašem řediteli," řekl jsem už za chvíli zaraženě, když jsem si celý případ prošel v jemné
hladině. "Ten člověk příliš lpí na penězích, začal nenávidět lidi a podvědomě je tak programovat ke
zkáze skrze peníze. Všichni lidé ve firmě tak příliš ulpěli na penězích a zároveň v sobě hromadili
agresi. Nakonec se hyper-agresivním organismem stala celá vaše společnost a musela proto
zbankrotovat."
Baltská námořní plavba zakoušela dlouhou dobu podobné problémy. Přestavba poskytla nejen
svobodu, přinesla také vědomou snahu o hromadění peněz a o životní úspěch. Díky tomu došlo k
poruše rovnováhy, která později dospěla až do stadia zkázy nových struktur. Když se ve společnosti
rodí světový názor, který umožňuje zřeknutí se duchovních hodnot ve prospěch hodnot
materiálních, musejí být tyto hmotné statky zničeny.
Rusko dokáže svou ekonomiku obnovit jedině tehdy, když se prioritou stane kultura a duchovní
hodnoty. Rejdařská společnost, v níž pracovalo kolem 25 tisíc lidí, se rozvíjela podle stejných
zákonitostí jako celá země. Po přestavbě se tendence k rychlému zisku a k penězům posílila natolik,
že se zákonitě musel rozběhnout program blokace. V důsledku zdánlivě nahodilých,
nepromyšlených činů vedení začala společnost přicházet o desítky milionů dolarů. Musela by tedy
být rozkradena, vydrancována nebo by se musela alespoň rozpadnout na několik menších podniků,
aby se rovnováha navrátila do správných mezí. Byla tu ale jiná varianta: společnost mohla změnit
svůj náhled na svět, svůj vztah k penězům. V takovém případě mohla i přežít. Jenže aby k něčemu
takovému došlo, musel jsem se setkávat s jejími vedoucími i řadovými pracovníky, určovat jejich
diagnózu a pořádat pro ně přednášky. O tom jsem nejdřív musel přesvědčit vedení. S předchozím
vedením by to nebylo možné, ale já se svými návrhy přišel až ve chvílí, kdy se většina původního
managementu vyměnila. Nový prezident firmy, na němž opravdu hodně záleželo, byl člověk
opravdu harmonický. To rejdařství poskytlo značnou šancí přežít a prosperovat.
Dnes, kdy píšu tyto řádky, je situace v této společnosti velmi složitá, ale já vidím to
nejdůležitější - jemné duchovní struktury všech lidí jsou čistší a světlejší a tvoří jediný pospolitý
organismus. V jemné hladině už tato společnost přežila, a do budoucna na sebe havárie, neštěstí a
finanční ztráty přivolávat nebude.
166 S. N. LAZAREV
Rusko a lidstvo
"Prosím vás," zeptal se mě jednou jeden můj pacient, jinak významný státní úředník, "jak si
mám vysvětlit tu dnešní ruskou idiocii a ekonomický krach? Vydávají se tu sice zákony, ale
neexistuje mechanismus umožňující jejich naplnění, nejsou prováděcí předpisy. Nebo se vymyslí
nějaká zdánlivě dobrá akce, ale pak se zhroutí, protože její průběh je neustále narušován
nepromyšlenými pokyny. Co o našem politickém dnešku soudí parapsychologie?"
"Příčiny jsou velice jednoduché. Víte, proč je v Bibli psáno, že Eva vznikla ze žebra Adamova?
Protože muž je duch, tedy struktura pole, kdežto žena je tělo. V překladu do jazyka vědy to
znamená, že z pole se rodí hmota. Vědci říkají, že na počátku tu byla informační struktura pole
vesmíru, a teprve z té se vyčlenila materie. Zřejmě jste už někdy slyšel o virtuálních částicích - pod
jejich vlivem duch vytváří tělo. Tyto dva protichůdné principy pak dohromady vytvářejí to, čemu
říkáme Absolutno, tedy božský princip. To znamená, že základní energetický program vesmíru je
zaznamenán ve strukturách pole, z čehož plyne, že proces probíhající na úrovni pole se později
realizuje i ve fyzické rovině. Jakékoli ekonomické čí společenské děje jsou určovány duchovními
strukturami pole takovéto společnosti. Základem každé formace je duchovní program. Každý národ
a každá země mají vnitřní filozofii, svůj vlastní náhled na svět, který je odlišuje od jiných národů a
zemí.
Základem každé techniky je prvopočáteční filozofická koncepce, tedy duchovní program. Ptáte
se, proč v Rusku dodnes dochází k absurdním a nepromyšleným hospodářským krokům v
celostátním měřítku? Protože koncepce komunismu naprosto vylučovala možnost předvídání
budoucnosti. Prognostická předpověď, to je především soustava sebeobrany, objevování a
předběžný odhad nežádoucího vývoje. Koncepce předvídání negativních situací narážela na
koncepci šťastné budoucnosti a byla v zárodku vykořeněna i se svým tvůrcem. Ptejme se ještě, proč
k tomu docházelo? Inu protože samotná koncepce komunismu nebyla ve své podstatě dialektická.
Zvlášť jasně se to projevilo ve vztahu k budoucnosti. Jedni viděli budoucnost jen jako dobrou, jiní
zase jen jako špatnou. Jenže každý proces ve vesmíru je dialektický a skládá se ze dvou protikladů.
Kdyby duchovní koncepce Ruska připustila fakt, že vývoj může být i patologický a že z negativ se
posléze rodí pozitiva, měli bychom dnes dobrou prognostickou školu. Aby se tak stalo, bylo by
nutné sjednotit vědu a náboženství, idealismus a materialismus do jednotného proudu
komunistického učení. Pro něco takového však nebyly podmínky, protože k takovému propojení
došlo jen vnějškově - tedy ve vztahu k přítomností vládl materialismus, kdežto ve vztahu k
budoucnosti idealismus. Taková koncepce nebyla životaschopná a skončila vítězstvím idealismu,
rozuměj naprostým odmítnutím pozemské logiky v ekonomice, politice i v právu.
Mnozí filozofové si dodnes lámou hlavu, proč se mohlo stát něco tak divokého a nesmyslného,
proč tak velký národ ztratil smysl pro zdravý rozum. Odpověď je zase prostá: něco takového se
odehrávalo ve jménu spásy lidstva, protože pozemská civilizace se dnes vyvíjí ve dvojité spirále.
Absolutní vítězství racionality a materialistického principu v duchovním programu Spojených států
muselo být tlumeno a vyvažováno absolutním vítězstvím iracionality a nábožensko-mystického
nazírání světa v Sovětském svazu. Krach socialismu proto kupodivu nejbolestivěji zasáhl Ameriku,
protože narušil rovnováhu sil. Od konce osmdesátých let se v duchovních strukturách americké
společnosti posilují četné negativní procesy. Zní to sice jako paradox,. ale země, která vytvořila
americký způsob života a pokusila se ho naočkovat celému světu, se ho bude nucena jako první
vzdát právě ve chvíli, kdy tento styl začíná na celém světě vítězit. Jinak duchovní procesy v
ČISTÁ KARMA 167
karmických strukturách této země učiní USA nejdřív duchovním a pak i fyzickým mrzákem. V
nejbližší době musí v Americe dojít k posílení tendence, která bývá zpravidla typická pro
socialistickou společnost - půjde o rozmach altruismu vůči sociálně slabým společenským vrstvám,
zvýší se zájem o rozvoj duchovnosti a o posílení humanitární výchovy v celé společnosti. Změnit
sebe sama je však těžší, než změnit okolní svět, proto bude pro Rusko snazší vybudovat fungující,
bohatou ekonomiku, než pro Ameriku vytvořit mohutné vrstvy duchovní kultury.
Hlavní podmínkou této evoluce v Rusku je vytvoření duchovního programu, nové filozofické
koncepce, nového myšlení, jehož jádrem bude prolnutí materialismu a idealismu, což zemi vrátí
životaschopnost. K tomu, aby se dál neposiloval vliv kriminálních struktur a aby skončil
organizační chaos, musí hospodářství pracovat opravdu efektivně, což je bez promyšleného
zákonodárství a možnosti jeho účinné realizace nemožné. Fungující právní akty nikdy nespatří
světlo světa bez patřičné filozofické koncepce. Ta musí být dialektičtější než všechny předešlé v
dosavadních dějinách lidstva. Možná tomu nebudete chtít věřit, ale v zájmu této filozofické
koncepce působil socialismus. Tvrdá blokace všeho toho, co je základem pozemského štěstí, vedla
k mimořádné aktivizaci duchovních struktur. Rusko se podobalo člověku dodržujícímu přísný půst
v době, kdy ostatní klidně a hlavně dosyta jedli. Zatímco dřív mělo lidstvo k dispozici velký počet
koncepcí, ale chyběl mechanismus jejich realizace, dnes je situace přesně opačná - mechanismy
existuji, ale myšlenky nejsou. Svolávají se kongresy, schvalují se programy, vytvářejí se fondy a
uvolňují se obrovské prostředky, ale výsledky jsou zanedbatelné. A v této situaci pomáhají
idealistické koncepce Ruska, posílené myšlenkami socialismu, ruským filozofům vytvářet
koncepce a myšlenky, které se mohou účinně podílet na spáse celého lidstva.
Z mého hlediska je nejdůležitější toto: největším nebezpečím pro lidstvo není jaderná válka a
ekologické katastrofy, ale nedokonalost myšlení. Jaderná válka a ekologické katastrofy mohou
zničit obyvatelstvo Země. Protože však náš nedokonalý světový názor je sumou struktur pole, které
v jemné hladině zasahují celý vesmír, hrozí tu nebezpečí neporovnatelně větší. S jadernými
hlavicemi a zpustošeným životním prostředím stále ještě máme šancí do zítřka vstoupit, kdežto s
nedokonalým myšlením takového cíle nedosáhneme."
"Můžete mi vysvětlit," zeptala se mě jedna pacientka, "proč v Rusku lidé tolik pijou? A ještě
něco - jak potom můžete tvrdit, že spása lidstva přijde z Ruska?"
"Člověk přemýšlí především polem, teprve pak rozumem, což znamená, že o našich duchovních
strukturách můžeme mluvit jako o super-inteligenci. Když člověk absolutizuje vlastní úsudek a
intelekt, zříká se vlastně vyšších vrstev inteligence. Jenže periodické odpojování pozemské logiky
je nezbytné. Naše vědomí jen zpracovává informace, které dostává z podvědomí a z jemnějších
duchovních struktur. Proto kněží a členové různých náboženských sekt v zájmu získání nových
poznatků tak snadno sahali a sahají po drogách a dalších omamných prostředcích. Opilý intelekt
pokořuje naši vlastní moudrost, blokuje úsudek a umožňuje nám napojit se na nové informační
kanály. Odtud ostatně i známé latinské úsloví "In vino veritas".
Když pozemská logika poškozuje v člověku božský princip, tedy když jeho duše začne příliš
lnout k moudrosti, uchyluje se k pití v zájmu blokace vlastní duše, jinak mu hrozí schizofrenie či
epilepsie. V Rusku vždy existovalo nutkání povýšit myšlenku nad fyzické potřeby. Směřování ke
zdůrazňované duchovnosti a filozofickému nazírání světa v naší zemi vidy převládalo. Duchovní
osobnost vždy vzbuzovala větší úctu než boháč a duchovnost se cenila nad peníze - to proto bylo
pokušení přilnout k moudrosti tak velké. Opilost pak musíme chápat jako jednu z forem nucené
blokace tohoto lnutí.
Alkohol člověka odstřihuje od všeho pozemského a účinkuje stejně jako krátkodobé hladovění.
Jenže když člověk hladoví trvale, jeho tělo se vyčerpá a on zemře. Neustálé pití zase vede k
intelektuálnímu úpadku a naprosté degenerací. Civilizace přímo souvisí s intelektem, s úsudkem, a
rozvoj intelektu je přímo úměrný rozvoji pozemského principu. Má-li se však vše pozemské
úspěšně rozvíjet, je třeba ho čas od času potlačit a pobořit. Periodické ponížení našeho rozumu
168 S. N. LAZAREV
alkoholem a narkotiky umožňovalo uvádět tento mechanismus alespoň na krátkou dobu do chodu.
Dnes lidstvo dospělo do fáze, kdy by ponížení těla, tedy mechanismus donucovací, mohlo být
nahrazeno povznesením ducha, tedy mechanismem fungujícím na dobrovolné bázi.
Neustálé směřování k duchovnímu rozvoji, zakotvené ve státním zákonodárství, umožní vyhnout
se stále sílící degradaci našeho úsudku. Lidstvo příliš lpí na intelektu i rozumu a absolutizuje
civilizační hodnoty, proto se stále častěji objevují donucovací metody blokace - alkoholismus a
zejména narkomanie. Skvělým názorným příkladem mohou být třeba Spojené státy jakožto hlavní
konzument drog - tam se totiž intelekt a rozum staly hodnotami absolutními. Poníženost Ruska, jíž
se dosahuje nejen alkoholismem, ale i absurdními situacemi socialistické epochy, zbavila naši zemi
nebezpečí absolutizace lnutí k moudrosti a intelektu a dokonce se až s přehnanou vehemencí
projevila přesně obráceně - hloupé a nemoudré počínání politiků a dalších státních činitelů se stalo
nikoli výjimkou, ale pravidlem. Je to sice možná k neuvěření, ale destrukce přímých logických
souvislostí a neustálé boření stereotypů dovedly Rusko až do situace, kdy je schopno daleko snáz a
rychleji absorbovat nové ideje a nové myšlení, bez nichž lidstvo nebude schopno vstoupit do
zítřka."
Jindy jsem zase vyslechl tento názor:
"Na Západě lidé pracovali a vytvářeli hodnoty, kdežto my jsme se jen povalovali a k tomu
chlastali. Tahle lenost a odevzdanost je v nás pořád, proto se nemůžeme ze svých problémů
vyhrabat."
"Víte," odpověděl jsem, "kdysi jsem si přečetl, že k tornu, aby jeden mohl meditovat, musí jiný
orat a sít. Jenže když se na to podíváme zevrubněji, je to obráceně - aby jeden mohl orat a sít, musí
jiný meditovat. Základem každého hospodářského úspěchu je značný segment čistě duchovního
vypětí. Základem každého úspěchu v technice je myšlenka."
"Vezmi vše jinému, a budeš šťastný, říkali kdysi bolševici."
"Jenže lidé pak jeden druhému celý život brali a doufali, že budou šťastni. Ekonomický rozmach
je však vždy důsledkem předchozího vzmachu duchovního. Člověk, který nepracuje fyzicky a
plody jehož práce nejsou patrné na první pohled, nepracuje pro přítomnost, již si můžeme
prohlédnout a ohmatat, ale pro budoucnost."
"No dobře, ale kdo tedy bude vytvářet tu budoucnost? Lenoši?"
"Lenost je matka všech nepravostí, ale také sestra všech ctnosti. Tuším v německé armádě se
důstojníci dělí do čtyř kategorií:
- ti první, tupí a energičtí, jsou ze všech nejnebezpečnější, proto byli z armády okamžitě
propouštěni;
- druzí, tupí a líní, tvoří poddůstojnictvo a nižší důstojnictvo, které dělá jen to nejnutnější a
neprojevuje žádnou iniciativu;
- třetí skupinu tvoří lidé rozumní a energičtí, a z těch jsou v armádě vyšší a štábní důstojníci;
- a konečně čtvrtá skupina se skládá z lidí moudrých a líných, a to je elita armádního velení.
Lenost v přiměřených dávkách je efektivní a stimuluje duchovní rozvoj. Aby se dnes člověk
mohl normálně rozvíjet, musí být mudrc i hlupák zároveň. To znamená, že rozumný si musí
ponechat právo na nelogické, hloupé a nepromyšlené skutky. Energický pracant zase musí chápat,
že údobí lenosti a nečinnosti patří k přirozené změně pracovního režimu, která je nezbytná, aby náš
organismus normálně fungoval. Dnes nadchází čas, kdy v každém člověku nastává propojení toho,
co bylo dřív rozrůzněno a co fungovalo jen v podmínkách skupiny lidí. Dnes se v duši každého
člověka začnou propojovat ty protiklady, jejichž splynutí by dřív jednoduše nevydržel. Tento nový
princip přijde skrze nové vnímání světa.
Zajímavý rozhovor jsem před časem absolvoval s jedním Belgičanem.
"Na praporech francouzské revoluce bylo kdysi vetkáno to slavné Svoboda, rovnost, bratrství.
Jenže svoboda vylučuje rovnost, a rovnost zase vylučuje svobodu. Socialismus se pokusil zavést
ČISTÁ KARMA 169
všeobecnou rovnost, proto zmizela svoboda. Proto jsme se nakonec dočkali porušování lidských
práv."
"Já jsem zvyklý pokládat otázku proč? vždy hned několikrát," odpověděl jsem mu. "Na mé první
proč jste již reagoval. Za socialismu člověk neměl žádná práva. Ale proč bylo na praporech
revoluce napsáno právě toto heslo? Proč lidé směřovali k čemusi zdánlivě nemožnému - tedy ke
svobodě a zároveň k rovnosti? Protože svoboda byla symbolem pozemského štěstí a bohatství,
kdežto rovnost a bratrství symbolem duchovních pokladů. O dosažení obojího lidé usilovali
odjakživa. Rozvoj pozemskosti však vždy probíhal metodou ochrany a upevňování pozemského
principu, kdežto rozvoj duchovna usiloval o omezení čí dokonce boření pozemskostí. Proto
východní despocie práva každého jedince nelítostně omezovaly. Omezováno bylo nejen tělo, ale i
vědomí, odkázané na potřeby tohoto těla. Výraz vymývání mozků přišel z Číny, kde každému, kdo
vyslovil kacířskou myšlenku, lili vodu do nosu tak dlouho, dokud se nezbláznil. Pak tu byly
západní demokracie, kde se zákony snažily jedince chránit, a chránily i jeho majetkové a
intelektuální vlastnictví. Mnohé země se ve svém vývoji dost dlouho zmítaly mezi omezováním
osobní svobody v diktaturách, aby se pak znovu vracely k demokracii. Aby se Západ mohl
normálně vyvíjet, musel tu být Východ. Aby vznikly demokratické státy, musely někde jinde
existovat despocie a diktatury. Pokusy o spojení demokracie s despocií nemohly být úspěšné. Tyto
dva protiklady se v procesu splývání buď neutralizovaly, nebo znovu vznikal jeden z výchozích
modelů - demokracie nebo despocie."
Socialistické zřízení přecházelo od demokratických tendencí ke svěráku diktatury a zase zpět.
Demokracie hájila území člověka, jeho hmotný i duchovní majetek, jeho osobnost i jeho lidská
práva. Což vedlo k mohutnému rozvoji civilizace a osobnosti člověka, jeho intelektu. Na druhé
straně to vysilovalo jeho duchovní struktury, takže po dosažení kritické meze to mohlo vést až k
zániku společnosti. Socialismus si jako svůj hlavní cíl předsevzal duchovní rozvoj člověka a ideál
se vždy stavěl před zájmy těla. Proto také došlo k porušení všech lidských práv, což vyvolalo
mohutnou erupci duchovního růstu. Pokus o přestavbu socialismu byl pokusem o propojení
ekonomické výkonnosti Západu s duchovním usilováním Východu. Mechanické propojení těchto
protikladů však nutně muselo přinést buď neutralizaci, nebo vítězství despocie čí demokracie,
anebo konečně neustálou oscilaci mezi oběma těmito póly. Proč se ale tyto protiklady nedokázaly
spojit? Vždyť podle zákona jejích boje a jednoty se v jisté etapě mají smířit, tedy splynout, aniž by
jeden druhý potřely. Jde jen o to, že k tomuto splynutí nemůže dojít skrze vnější formu, ale skrze
vnitřní obsah. Když takové sjednocování začne probíhat v jemné hladině, oba protiklady, které se
až do této chvíle domnívaly, že tvoří jeden nedělitelný celek, začínají chápat, že jsou jen dvě
polovice celku. V takovém případě konflikt mizí a protiklady se smiřují.
Demokracie a despocie jsou nespojitelné. Demokracie postupně dospívá k chaosu, duchovní
degradaci a zřeknutí se Boha. Despocie zase vede k ekonomickému úpadku společnosti, k její
degenerací a v konečném důsledku i k degeneraci jednotlivce. Podstata demokracie a západního
způsobu myšlení spočívá v obraně a zajišťováni všeho pozemského. Podstata východního způsobu
myšleni a východních despocií spočívá v zabezpečení možností rozvoje ducha. To znamená, že
nesmíme spojovat demokracii s despocií, ale rozvoj duchovních i pozemských struktur zároveň. To
se realizuje v zákonech, které lidem umožňují rozvíjet duchovnost i demokracii, aniž by tyto dva
principy jeden druhý ohrožovaly. Takové zákony se však mohou objevit až tehdy, když vznikne
filozofická koncepce, v níž se hmotný a duchovní princip nebudou navzájem potlačovat, když
materiální a duchovní, věda a náboženství splynou v rámci jedné filozofické koncepce.
Věda musí přiznat, že bez mravního, náboženského přesahu lidstvo zabije. Náboženství zase
musí pochopit, že bez neustálé obnovy, přinášené vědeckým bádáním, bude stále dogmatičtější a
agresivnější vůči jinak smýšlejícím, jichž bude neustále přibývat. Věda musí být mravná a
náboženská, náboženství zase vědecké. Rusko se ještě nějaký čas určitě bude zmítat mezi anarchií,
zvůlí, výbuchy fašismu a pokusy o restauraci socialismu a komunismu.
170 S. N. LAZAREV
Rusko dnes prochází obdobím jisté neutralizace. V roce 1985 začala přestavba. První, co bylo
třeba udělat, bylo vysvětlit lidem, co obnášel socialismus a komunismus, proč přinesl desetimiliony
obětí a proč lidstvo i přesto k těmto ideálům směřovalo. Pak bylo třeba koncipovat zákony,
které by chránily svobodu člověka a všech druhů jeho soukromých aktivit, všech druhů vlastnictví
a jeho osobností. Zároveň však bylo třeba vytvářet i zákony, které by hájily rozvoj lidské
duchovností.
Ke splynutí osobní nezávislosti a jejích dostředivých tendencí a duchovní jednoty jako
nezbytnému předpokladu dalšího vývoje v Rusku dříve či později dojde. To ovšem v roce 1985 ani
v následujících letech nikdo v Rusku nepochopil. Rusko vstoupilo do demokracie, ovšem bez
demokratických zákonů a bez objasnění toho, co je to socialismus a komunismus. Proto se
demokracie proměnila v anarchii a zvůli, což zemi opět inspiruje k fašismu, diktatuře a
mimořádným opatřením. Čím rychleji pokrokoví lidé pochopí, že formování nové filozofie, nové
ideologie a tedy i nové legislativy je pro Rusko jediným východiskem, tím méně bolesti a utrpení
bude země snášet při procházení touto složitou etapou.
Lidstvo dnes dospělo k pomezí, za nímž bude pro prosté fyzické přežití zapotřebí mnohonásobně
víc sil pří zdokonalování a očistě ducha. Povšiml jsem si, že v roce 1987 se agrese lidstva prudce
posílila. Nebyl jsem schopen najít žádnou souvislost, a tak jsem si myslel, že agresivita se
nahromadila náhodně, a pak už musel následovat skok. Podobný skok jsem zaznamenal i v roce
1993. K nejmohutnějšímu pohybu zatím došlo na podzim roku 1995, kdy se nahromaděná
agresivita začala obracet proti svému původci a měnit se v program sebezkázy lidstva. Nedávno
jsem pochopil, s čím by to mohlo souviset. Zvláštností sovětské moci bylo potlačení sebemenšího
pokusu o kritiku. Hodnocení situace tak bylo blokováno, a tím byla automaticky odblokována i
agrese. Od roku 1985, tedy od počátku přestavby, se rozběhla bezuzdná kritika téměř všeho -
kritika minulosti, kritika socialismu, odsudky Ruska ze strany ostatních svazových republik. K
nejsilnějším projevům opovržení a odsudků došlo na Ukrajině. Podvědomá agresivita republiky
prudce vzrostla a musela být blokována výbuchem Černobylské jaderné elektrárny. To
nejdůležitější v dosavadním světě, tedy konfrontace sil socialismu a kapitalismu, začalo od roku
1985 mizet. To vyvolalo razantní odchylku směrem k čistě pozemským hodnotám a po dalších
dvou letech už jsme byli svědky výbuchu agrese v podvědomých strukturách celého lidstva.
V roce 1991 se rozpadl Sovětský svaz a za dva roky je tu ještě silnější výbuch agrese. Počátkem
roku 1993 pýcha, lpění na světském úspěchu a hmotném dostatku znovu vzrostly. Vzhledem k
tomu, že po pádu socialismu energetický vliv Ameriky na celý svět také prudce vzrostl, o další dva
roky později tento program vyvolal ještě mohutnější trend k pozemskosti a tomu odpovídající
erupci agresivity, která bude odpovědí na blížící se blokaci.
ČISTÁ KARMA 171
Obrana duchovních a materiálních hodnot
"Tak vy říkáte, že Rusko jednou zachrání svět," podotkl jeden můj společník, "ale já zatím vidím
pravý opak."
"To neříkám já, ale jasnovidci. Podle mých výzkumů je Rusko ideálním terénem pro vznik
nového myšlení a nových vztahů. Tvrzení, že "spása přijde z Ruska" upozorňuje především na
možnosti duchovní spásy."
"No dobře," nevzdával se muž. "Tak se pokusme celou situaci hodnotit bez afektu. Bez zákonů
nemůže existovat ani jeden stát na světě. Nemoudré zákony by vedly k jeho zániku. Aby stát přežil,
musí vybírat daně, a k tomu zase potřebuje ty, od nichž je bude vybírat. Osobnost občana, jeho
soukromé vlastnictví, které se rozmnožuje a něco vyrábí, jeho duchovní a intelektuální vlastnictví -
to vše je nezbytným předpokladem pro prosperitu či dokonce prosté přežití kteréhokoli státu. V
Rusku bylo všechno zničeno. A k čemu dochází dnes? Jaké jsou první hmatatelné a viditelné
známky civilizace? Jsou to silnice, spoje, jejich kvalita a spolehlivost. V Rusku je tohle všechno v
příšerném stavu. Peníze mizí, kam si jen člověk vzpomene, s výjimkou těch věcí, které jsou pro
fungování každé civilizované země absolutně nezbytné. Zákony se stejně jako za sovětské vlády
neustále mění. Jeden odporuje druhému. Je to absurdní. Ale pokračujme dál... Vědomí člověka se
vyvíjí ve snaze kontrolovat svůj vlastní osud. Základem takové nadvlády nad osudem je zase
spolehlivá kontrola nad nějakým územím. To znamená, že zákon o soukromém vlastnictví půdy je
nezbytným předpokladem vývoje lidského vědomí a naší mentality. Střežit je třeba nejen majetek,
ale také duchovní práva člověka. Bez ochrany práv na intelektuální vlastnictví není normální rozvoj
člověka také možný. Nač bych něco vynalézal, vytvářel, nač bych usilovně přemýšlel, když bych
předem věděl, že mě o plody mých myšlenek někdo okrade? Pracovat jen proto, že naše práce má
nějakou perspektivu, je nevýhodné. A to se intelekt vyvíjí jen v podmínkách koncepčního,
strategického myšlení. To všechno znamená, že tu musí převládat jediná filozofie - urvat co nejvíc,
hned teď, ještě dnes. Při takovémto uvažování však ekonomika dlouho přežít nemůže. Dříve nebo
později ji do rukou uchopí ti, které chrání zákon. Dělá se vůbec něco pro záchranu země? Přes
všechny ty desítky slibů, konferencí, kongresů a sjezdů tu pořád ještě nebyly schváleny zákony o
vlastnictví půdy a o intelektuálním vlastnictví. To znamená, že člověk není nijak chráněn a každý,
kdo tu nemá možnost seberealizace, je nucen Rusko opustit. Dřív nás obkličovala neproniknutelná
hranice, komunistická ideologie, pak se na obzoru zajiskřila nějaká naděje a perspektiva
civilizovaného života. Teď tu ale člověka nedrží nic. To znamená, že do několika let Rusko ztratí
svou jedinou vyhlídku na přežití. A proč?
Dodnes tu neplatí normální občanský a trestní zákoník. Země žije bez zákonů. Je to domeček z
karet, který nemá žádný základ. Ústavu také nemáme, a ty předchozí - to byl podvod. Každý nový
zákon vzniká jakoby na zelené louce, nemá žádný předchozí právní základ, anebo jen minimální.
Nejsou tu odborníci na vědeckou prognostiku. A přitom se zdá, že není nic snazšího, že stačí
přizvat znalce a říct jím: Plánujeme to a to, jaké jsou vaše prognózy? A pak vybrat ty, kteří měli k
pravdě nejblíže. Kdyby se z takových lidí vytvořil tým, byla by tu kontrola nad situací hned. Jenže
po něčem takovém u nás zatím není ani stopy. Dřív se do budoucna hledět nemuselo, protože jsme
ji měli nalinkovanou, a teď dál než do zítřka zase nehledíme, protože na něco takového každý
kašle. Jenže země bez budoucnosti dlouho nevydrží. Pokud tedy mám užít vaší terminologie, v
jemné hladině už je Rusko jen mrtvola.
Jen si uvědomte, co se tu dneska děje!
172 S. N. LAZAREV
Úředníci začínají doslova dusit banky a v našem hospodářství se odehrává velmi nebezpečný
proces. Hned vám vysvětlím proč. Socialismus měl jednu silnou stránku, a to byla plánovaná
ekonomika. Theodor Roosevelt věděl, že živelnost v ekonomice je stejně nebezpečná jako absolutní
plánování. Zato kombinace těchto dvou principů přinesla vynikající výsledky. Tento nový systém
vznikl ve třech poválečných zemích s rozvrácenou ekonomikou. Fašismus měl stejně jako
socialismus pevné plánovité jádro. V poválečné epoše pak prolínáni tržních vztahů s prvky plánu v
podstatě vytvořilo novou ekonomiku. Základem této ekonomiky byla kombinace výchozích
myšlenek socialismu a kapitalismu. V Rusku po pádu socialismu také vznikly podmínky pro
koexistenci plánovaného hospodářství a živelného trhu. Proto jsme byli svědky tak výrazného
skoku vpřed. Soukromého podnikatele však u nás želbohu nechrání zákon a všechno se znovu
začalo hroutit. Pro vládu jsou banky největším nebezpečím, protože kdo má v rukou banky, má
reálnou moc. To znamená, že na jedné straně je třeba moc bankovních domů potlačit vahou daní a
na druhé straně uplatňovat zákony, které by soukromou iniciativu dusily, a naopak nepřijímat
takové legislativní normy, které by soukromé podnikání podporovaly. Banky lze také přinutit ke
státním půjčkám, které posléze nebudou vráceny. To vše probíhá v neuvěřitelně širokém měřítku.
Proto každý soudný bankéř rychle pochopí, že musí šidit zaprvé stát a zadruhé jeho řadové občany,
všechen svůj kapitál přesouvat do peněžních ústavů na Západě a nakonec se tam za ním i s rodinou
přestěhovat. Čím nadanější takový bankéř bude, tím větší peníze za hranice přesune. Tady
nepomůžou ani ta nejdrastičtější omezovací opatření. Pokud je pro člověka nevýhodné ukládat
peníze v téhle zemi, tak je tu prostě ukládat nebude. Výkonnostní potenciál ruských podnikatelů a
lidí od umění je stále několikrát vyšší než jinde ve světě. Tam už dnes velmi dobře chápou, jak je
pro ně výhodné přijmout nejlepší mozky Ruska a využít je ve svůj prospěch.
Nové zákony se rodí z vůle nových lidí a nové ideologie. Leckdo si dnes klade otázku, zda
Rusko vůbec nějakou novou ideologii má. Nemá. Komunistická se rozpadla a zavést třeba
náboženskou se nepodařilo. Nábožensky motivovaný stát by dnes nebyl tváři Ruska, nýbrž jen jeho
maskou. Jenže když chybí ideologie, chybějí i zákony. Jen se podívejte, kdo sedí ve Státní dumě a
v parlamentu. Copak. tihle lidé jsou schopni vybudovat novou ideologii a novou ekonomiku?
Většinou jsou to bývalí partajní funkcionáři, kteří uvažují jen jednou hemisférou a snaží se co
nejvíc urvat už dnes, protože zítra jim to může někdo zase sebrat. Copak vy si opravdu myslíte, že
takováhle země by mohla světu nějak pomoct, nebo ho dokonce spasit?"
"Vezměme to pěkně po pořádku. Před časem vědci provedli následující experiment: vybrali
reprezentativní vzorek hospodářských zvířat a začali navzájem křížit nejslabší a nejzbědovanější
jedince. Předpokládalo se, že nemoci a degenerativní příznaky jsou sumou defektů a chyb v
genetickém kódu a že když budeme křížit takové jedince, musí nutně dojít k vyhynutí těchto zvířat;
ve skutečnosti nastal pravý opak. Z těchto experimentů se začala rodit naprosto zdravá mláďata se
skvělými fyzickými předpoklady. Mechanismus takové regenerace odborníci vysvětlit nedokázali,
ale pochopili, že sebevětší fyzický nedostatek může být nejednou předstupněm nové, ještě větší
dokonalosti. Z tohoto hlediska je dnešní lidstvo velmi nemocné. Na první pohled se zdá, že se mu
daří báječně, ale to jen v případě, když vnímáme výhradně krásné záchody a koupelny, plné
výklady obchodů a přepychová auta. Když se však na věc podíváme z patřičného nadhledu, je
lidstvo těžce nemocné a zmrzačené. Ideologie západních i východních států je odvožena z
náboženství. To jim umožnilo zavést jisté etické a legislativní normy a dosáhnout dynamického
rozvoje ekonomiky, vědy a kultury, ale ani tato úroveň není dost vysoká na to, aby lidstvo dokázalo
přežít. Filozofie, etika a zákonodárství civilizovaných zemí nemohou zastavit procesy, které lidstvo
zabíjejí, tedy zhoršování ekologických, fyzických a duchovních předpokladů. A žádné lidské úsilí,
žádné konference a sympozia situaci zásadně změnit nemohou. Potřebujeme zákony, které by
fungovaly ve prospěch spásy lidstva, a instituce, jež by tyto zákony realizovaly. Ty ale neexistují. V
situaci Ruska je dnes celý svět. Proč lidstvo nemůže vytvořit zákony, které by ho zachránily před
smrti? Protože neexistuje ideologie, která by dokázala sjednotit lidstvo, rozdělované náboženskými
a národnostními různicemi. K hlavnímu rozkolu dnes dochází právě na náboženském základě.
ČISTÁ KARMA 173
Spojit však mechanicky různá náboženství nebo stejně mechanicky vytvořit nějaké nové, společné,
to prostě nejde. Jenže bez jednotné koncepce, bez nové filozofie a morálky lidstvo nevytvoří nové
zákony a vztahy a bude odsouzeno k zániku. Má dnes lidstvo nějakou naději vytvořit jeden
kompaktní celek? Má. Je to nová ideologie, která by spojovala všechny a zachránila by tak svět - je
to ideologie, ve které si podají ruce idealismus s materialismem a věda s náboženstvím. Když se
propojí věda a náboženství, všechna již existující náboženská učení se stanou opěrnými body a
proces sjednocování lidstva nebude probíhat násilně, skrze smrt a degradaci, ale vědomě,
prostřednictvím obsahu, nikoli jen prostřednictvím formy.
Hodně lidí se ptá, proč je dnes v Rusku takový chaos. Protože neexistuje tvořivá ideologie,
plodící harmonii. Kdyby dnes v naší zemi triumfovaly banky a civilizované formy hospodářství,
naše země rozkvete, ale celý zbývající svět by zahynul. Proto je situace v Rusku - z hlediska
normální pozemské logiky tak divoká a nesmyslná - ze zorného úhlu nejvyšších zákonů prostá a
srozumitelná. Rusku nebude shůry dovoleno normálně rozvíjet ekonomiku, dokud nevzniknou nové
zákony a nová ideologie. Co z tohoto pohledu znamená absence zákona o soukromém vlastnictví
půdy? Viděno z tohoto zorného úhlu jde o faktor duchovní jednoty lidí a jejich duchovního vývoje.
Podle zákonů materialismu soukromé vlastnictví lidi rozděluje a plodí jen nenávist a zášť, bídu a
pokoření jedněch a pohádkové bohatství a morální úpadek jiných. Společenské vlastnictví lidi
spojuje nejen fyzicky, ale i duchovně. Duchovnost se však nerozvíjela jen za socialismu. Každý
poustevník, který se vzdal všech hmotných statků, se dopracoval duchovnosti přímo mimořádné.
To, že ruský člověk zatím nemá právo na soukromé vlastnění půdy, působí blahodárně na rozvoj
jeho duchovních hodnot. Komunistická ideologie neviděla jiné možnosti rozvoje duchovnosti než
mechanické oddělení člověka od všeho pozemského a jeho zkázy. Smířit se s náboženstvím
komunismus nemohl, protože sám byl také náboženstvím propojeným s vědou, jen jeho bohové
byli pozemští. Pokud se dnes v Rusku podaří - vedle násilného oddělování člověka od pozemskosti
- najít jiné formy nové soudržnosti mezi lidmi, bude to ve prospěch spásy celého lidstva. Což je
myslitelné jedině v případě, že se zdaří mravní očista země. Zásadním předpokladem vzniku nové
morálky je nábožensko-filosofické zkoumání světa. A to je přesně to, čím by se Rusko v dané
chvíli mělo zabývat."
174 S. N. LAZAREV
Současné metody působení na člověka
Prozíraví lidé poslední dobou začínají chápat, že věda bez morálky se mění v mechanismus na
zničení lidstva.
Mravnost ve vědě je jako řidič, jehož výkon za volantem je ku prospěchu všem. Z auta, které
nikdo neřídí, se stává pohroma:
stále častěji slyšíme, že věda musí kráčet ruku v ruce s morálkou, ale kdo ví proč se něčeho
takového zatím nemůžeme dočkat. Co je to věda, všichni dobře víme a také posuzujeme podle toho,
jaké úrovně dosáhla naše civilizace, ale také podle smutných statistik posledních let. Stále častěji se
totiž stává, že věda nepracuje pro člověka, ale proti němu. Tento proces je nemorální a mohl by
skončit sebezničením lidstva. Základem každého lidského počínání, vynálezu či objevu musí být
pečlivá analýza možných důsledků, především negativních. "Třikrát měř, jednou řež," praví staré
přísloví. Jenže my jsme až do dneška velice často neměřili ani jednou. Právě mravnost ovšem měří
přinejmenším třikrát. Souvisí to s tím, že etika a mravnost jsou jevy strategického řádu. Mravný
člověk přemýšlí nejdřív o tom, jakou škodu může znamenat jeho vynález, a teprve pak o jeho
užitku. Když každý z nás bude na jiné myslet alespoň jako na sebe, bude taková společnost
životaschopná.
Pokud je člověk skutečně mravný, neinspirují ho očekávaná negativa zítřka k tornu, aby se dnes
chápal okamžitého sladkého sousta - jinak řečeno mravný člověk má větší přirozený sklon k
plánování a předvídání. Proč nás ale potom Kristus vybízí, abychom nemysleli na den zítřejší a žili
jako ptáci?
Jde o to, že Kristova přikázání se neobracejí k formě, ale k obsahu, k našim emocím. "Udeří-li tě
kdo do levé tváře, nastav pravou" - to není odmítání fyzické obrany. To jen znamená, že nesmíme
do svého nitra vpustit odvetnou reakci. Zítřek je dán Bohem a karmou celého vesmíru. Proto
přílišné lpění na budoucnosti způsobuje našim zítřkům škodu - je to zkrátka pokus povýšit program
buňky nad program celého organismu. Život nás ale nutí chovat se jinak: vetřelci klást odpor, ale
zároveň myslet na dny příští. Proto člověk boží přikázání ukládal do svého nitra, do svého obsahu,
jak to také má být.
Zaznamenal jsem jeden paradoxní fakt, a pak jsem ho pochopil a sám sobě vysvětlil: čím úplněji
situaci přijímáme nitrem, tím aktivněji jí můžeme vzdorovat navenek. To znamená, že čím
otevřenější je naše nitro faktu, že den zítřejší a dny další jsou předurčeny Bohem a čím víc se s tím
dopředu ztotožníme, tím víc šetříme sil na plánování zítřka a jeho proměny ve fyzické rovině.
Připomíná to třísky plovoucí po proudu. Když tříska nechápe, že hlavní hybnou silou situace není
ona, ale právě proud, tak se zmítá na místě, plýtvá silami a dění naprosto nekontroluje. Když ale
tříska porozumí tomu, že hlavní směr jejího pohybu je dán proudem, šetří síly, začíná je
koordinovat s tokem vody a díky tornu výrazně zvyšuje svou aktivitu i svobodu činů a nakonec i
kontrolu nad situací.
Povšiml jsem si ještě jednoho faktu. Když se člověk snaží situaci kontrolovat víc než ze 30-40
%‚ musí vynakládat stále více energie a výsledek jeho konání je pořád horší. Jakmile se snažíme
situaci kontrolovat stoprocentně, je to již nebezpečné pro náš život, protože značně stoupá
podrážděnost a agresivita. Výsledkem je zhroucení situace a četné nemoci. Vnitřní smír se situací v
přítomnosti je schopnost ovládat ji v budoucnosti. Věřící člověk se k okolnímu světu chová s
dobrotivou pokorou. Vzhledem k tomu, že naše duše má obrovskou setrvačnost, odnáší tento vztah
do dalších životů a člověk tak skrze vnitřní přijetí dokáže kontrolovat budoucnost. Vnějším
ČISTÁ KARMA 175
nepřijetím situace a snahou si ji podřídit kontrolujeme situaci v přítomnosti. Takoví lidé se pak
stávají panovníky, vojevůdci i bankéři a hýbou civilizací, dokud v nich neuhasne věřící člověk z
minula.
Možná vás napadne otázka, proč mravný člověk přemýšlí víc o jiných a egoista naopak. Jde o to,
že zájmy egoisty souvisejí především s jeho tělem a vědomím. Vědomí souvisí s evolucí těla.
Hypertrofovaná pozemská logika a zvýšená péče o tělo vedou k potlačení duchovních struktur pole.
Svou podstatou jsou vědomí a hmota diskrétní a tíhnou k diferenciaci. Rozpínání vesmíru,
vytváření nových forem hmoty, prostoru a času je adekvátní vývoji vědomí a lidské civilizace. Pole
ovšem spěje k jednotě a s postupujícím rozpínáním vesmíru se tato jednota prohlubuje. Levá strana
nemůže existovat bez pravé. Když se vesmír rozrůstá, musí se zároveň také smršťovat. A toto
smršťování je právě tendencí k posílení jednoty.
Když se zájmy člověka stěhují za hranice jeho těla - a to se může stát v případech, kdy tělo
chřadne nebo trpí nemocemi, zármutkem, strázněmi a neštěstími, ale také kdy člověk překypuje
dobrotou a láskou k Bohu - dochází k aktivizaci duchovních struktur pole. Když se dostáváme na
tuto úroveň, jsme prodchnuti pocity lásky k celému světu a touhou s ním splynout. Najednou
cítíme, že všichni tvoříme jeden celek a že se každý z nás stává neoddělitelnou částicí čehosi
vyššího. Naši duši zaplavuje pocit nepopsatelné krásy. Začínáme se dotýkat nejvyšších pravd, které
jsou pro egoistu nedostupné. Děje se tak proto, že základní informace vesmíru jsou uloženy v
hladině pole a ve stejné hladině se nalézají i informace o budoucnosti. Proto mravný člověk začíná
budoucnost vidět a cítit mnohem rychleji, než člověk nemorální. Občas potřeba společnosti
předvídat budoucnost v kritické situaci ostře stoupá. Budoucnost je v takovém případě tím jasnější,
čím důraznější je přenášení opěrných bodů z fyzických struktur na struktury pole, na struktury
duchovní. Proto se ve světě objevuje stále víc lidí s fyzickými nedostatky - těžce nemocných,
mrzáků či s deficitem v intelektu, a objevují se i lidé, kteří svá těla ničí dobrovolně, například
alkoholici a narkomani. Poníženi těla - tedy omezení přísunu potravy, pobytu ve společnosti,
pohybu, či naopak naprostá závislost na alkoholu a drogách - brzdí činnost vědomí, které je
nerozlučně spojeno s tělem. O to aktivněji se v těchto případech rozvíjejí formy myšlení, kde je
vědomí ochromeno, je nějak omezeno, a proto nepřekáží aktivní práci podvědomí a získávání
nových informací. Je to vědomí náboženské. Hlavní složkou náboženského vědomí je víra. Víra je
nekritické přijímání pravd. Bez víry by náboženství nemohlo existovat. Jedině díky tomu jsme
schopni získávat informace nezbytné pro náš další rozvoj. Proto náboženství aktivizuje mravnost a
předvídání budoucnosti. Každý nový údaj je zároveň novou myšlenkovou konstrukcí. Ta boří a
přebudovává logiku vědomí a může pro ně být nebezpečná. Proto je na druhé straně vědomí
agresivní vůči informaci, která přichází z podvědomí. Dokud se nová myšlenka spolehlivě
neuchytí, je třeba vědomí omezovat a od této myšlenky oddělovat.
Existuje metoda tzv. brainstormingu neboli mozkové zteče, jejíž tvůrce intuitivně vytušil
podmínky pro získáni nové informace. Ve skupině patnácti lidí zazní i ta nejšílenější myšlenka,
kritika a nějaké hodnocení vyslovených názorů se odmítají a nakonec se vše shrnuje. Počet oněch
zhruba patnácti lidí je optimální, protože individuální význam každého z jejích členů je potlačen,
zato je tu přítomen pocit jednolité skupiny, který by u většího celku zmizel. Vědomí pracuje tehdy,
když porovnává, hodnotí, kriticky zvažuje, pozorně sleduje kauzální vztahy, které vznikly už dřív.
Jakmile toto vše zmizí, vědomí se smršťuje a izoluje se. Aktivizují se mnohem jemnější struktury
pole, které vytěžují z podvědomí zcela nové informace, jež nemohou být okamžitě prověřeny, proto
ochotu jim uvěřit chápeme jako ochotu je získat. Proto může nejvyšší pravdy, na něž věda nestačí,
odhalit jedině náboženství. Základem nové technické myšlenky je mravní výboj. Nu a protože
mravnost v nejvyšším slova smyslu vzniká v lůně náboženství, není možné sloučit v jednom
světovém názoru morálku a vědu aniž bychom nejdřív propojili vědu s náboženstvím. Spojení lásky
a víry s kritickým a neúprosným kalkulem, který se tu objeví jako výsledek nového světového
názoru, povede k dalšímu rozvoji lidstva.
176 S. N. LAZAREV
Jednou za mnou přišli s prosbou, abych si prohlédl nový terapeutický přístroj. Vyhledal mě
tehdy vynálezce tohoto zařízení a lékařka, která s ním dosahovala dobrých praktických výsledku.
"Zjistili jsme, že nemá smysl ovlivňovat pole a doslova ho protřepávat ve snaze odstranit z něj
negativní programy. Souhlasíme s vámi v tom, že jakékoli ovlivňování člověka bez zpětné vazby
může přinést ještě větší problémy. Pokoušeli jsme se tedy tuto zpětnou vazbu vytvořit. Základem
naší metody je myšlenka reflexoterapie. Je třeba dostat energetiku a kmitočet organismu do
rovnováhy, a nemoc ustoupí sama. Jakýkoli objekt ve vesmíru je sumou frekvenčních procesů.
Zdravý organismus má jinou frekvenci než nemocný. V tom nemocném obvykle zaznamenáváme
další, šumové kmitočty. Za pomoci počítače tyto kmitočty separujeme, rušivé frekvenční pozadí
oddělíme, a všechny tyto vedlejší ruchy se pak potlačí navzájem. Vzápětí následuje zdravá
harmonická kmitočtová vlna. Tu pak zaznamenáváme na zvláštní kuličky, které pacient polyká, a
jeho organismus se přizpůsobuje zdravým kmitočtům. Celá tato terapie má stejnou metodiku jako
akupunktura, takže negativní efekty neočekáváme."
Prohlédl jsem si pole lékařky i vynálezce. Bylo zřejmé, že když pracují s pacienty, projevuje se
u obou deformace pole. Pokusil jsem se jim tedy všechno vysvětlit:
"Zvláštností východní medicíny je to, že nejdůležitějším léčebným faktorem je osobnost lékaře,
a teprve pak následují technické postupy. Akupunkturní jehlička je styčný bod, v němž se protínají
pole pacienta a léčitele. Když dva různí lékaři předepíšou stejné tabletky, výsledky léčby budou
nakonec jiné. Ukazuje se totiž, že už recept napsaný lékařem v sobě obsahuje informaci, která se
pak stává součástí léčebného účinku tablety. V reflexoterapii se tento efekt projevuje ještě silněji.
Kdysi jsem zkoumal pole jednoho Číňana, který měl podle zvěstí skvělé léčebné výsledky. Pole
měl dokonale čisté. Skvělou přípravou pro toto poslání byly tři jeho předešlé životy, které prožil na
Východě. Léčit začal již v minulém životě. V tomto životě se jeho talent rozvinul naplno. V příštím
se ovšem uzavře a zřejmě si bude muset odčinit to, že v jeho metodice bylo víc techniky než
porozumění. Poruchy pole svých pacientů přenášel do budoucna, počínaje třetím příštím životem,
což je poměrně velký odklad. Pokud ho pacient dokáže využít a věnuje se duchovnímu
sebezdokonalování, možná se mu podaří vyčistit špínu, která byla přesunuta do jeho budoucnosti.
Jde však o to, že pacient chápe ústup nemoci jako vyléčení, nikoli jako pouhý odklad. Medicína
neléčí, jen pomáhá nemocnému ulehčit útrapy. Odkládá jeho problémy, aby se stačil zocelit
duchovně. Léčení je výchova lidí k lásce, dobrotě a duchovní jednotě se Stvořitelem. Každý člověk,
který y tomto ohledu dokáže pomoci jinému, léčí plnohodnotně.
Když jsem viděl, jak funguje váš přístroj, znovu jsem se přesvědčil, že pokud i sebedokonalejší
vliv na člověka nemění jeho charakter a náhled na svět k lepšímu, stává se automaticky jen
odkladem. Čím je přístroj dokonalejší, tím větší je tu pokušení uvěřit, že nemoc se dá vyléčit léky a
vlivem na tělo, nikoli na duši člověka.
Teď se věnujme tématu odkladu. Už jste jmenovali několik odborníků, kteří budou s přístrojem
pracovat. Dva z nich by s ním vůbec neměli přijít do styku, protože mají příliš znečištěné duchovní
struktury. Nejsou proto imunní vůči znečištění pacientových struktur a mohli by mu spíš uškodit,
než pomoci. V souvislosti s tím, jak se posiluje vliv na lidské tělo, zvýrazňuje se i úloha lékaře a
stav jeho duchovních struktur. Jde o to, že při ovlivňování těla se do jisté míry ovlivňují i struktury
pole, tedy duše. V poslední době medicína stále výrazněji ovlivňuje právě struktury pole.
Chemickým, vlnovým či senzibilním vlivem lze struktury lidského pole a fyzické struktury člověka
měnit a pokoušet se tak o vytvoření dokonalého jedince. Jenže duše se jen z těla vystavět nedá.
Ukazuje se, že vpád do struktur pole má své meze, jejichž přestoupení spouští program sebezkázy v
těch, kteří se k něčemu takovému rozhodli. Vliv za pomoci léků a aparatur musí následovat po
duchovní očistě, nejí předcházet. Než člověka takovému vlivu vystavíme, stálo by za to umístit ho
v prázdné místnosti, poskytnout mu možnost duchovní očisty a najít mu pro další cestu správný
směr. Zdrojem štěstí na Zemi je modlitba a pokání, skrze něž očišťujeme svou duši a pociťujeme,
co je to láska ke Stvořiteli. Když je směřování lidské duše správné, lze jí pomoci i fyzickým
vlivem. Totéž by měl mít na paměti i lékař, který pracuje s technikou, aby dokázal zablokovat své
ČISTÁ KARMA 177
pole před znečištěním v poli pacienta a neškodil mu. Uchování duchovních priorit umožňuje
medicíně lidské duši neškodit, ale naopak jí pomáhat."
O psycho-generátorech jsem nevěděl skoro nic, a vlastně i dnes spíš tuším, než vím. Jsem však
schopen zhodnotit výsledek jejich vlivu prostou diagnózou člověka, který podobné léčení
podstoupil. Svého času jsem se setkal s odborníkem, který se touto léčebnou metodou zabýval.
Začal stručnou přednáškou o technickém vlivu na struktury pole živých objektů. Abychom byli
schopni ovlivnit genetický kód, běžný vliv nestačí a musíme dosáhnout také zcela přesné frekvence
impulsů.
"Chcete tím říct, že vstoupit do struktur pole, které nějak souvisejí s informačním kódem, je
totéž, jako vstoupit do dveří s číselným zámkem," upřesnil jsem.
"Tak nějak," přikývl.
"Víte koncem devadesátého roku se mi stala taková zvláštní příhoda," začal jsem vyprávět. "V
ordinaci v Prvním medicínském ústavu mi jeden člověk vyprávěl, že měl vidění, díky němuž
pochopil, že Sovětský svaz se zanedlouho rozpadne.
Ta vize byla následující: "Utkali se dva bohatýři, dlouho spolu zápolili a nakonec zmoženě
upadli. Jeden z nich byl na povrchu teplý, ale uvnitř chladný, a ten přežit nemůže. Druhý byl na
povrchu ledový a nehybný, ale uvnitř si uchoval teplo. Ten přežije." Další vize byla o naší zemí.
"Běží stádo jelenů k propasti, a najednou se jeden od něj odpojí a všechny odvádí stranou. Jeleni se
rozbíhají a on se pokouší je znovu sehnat do stáda. Hlas shůry mu ale říká, že to není třeba, že se
po čase sejdou sami."
Prohlédl jsem .si pole toho člověka. Psychika byla normální, ale zaznamenal jsem deformace
pole, typické pro média. Na dálku jsem prohlížel řadu lidí, kteří tvrdí, že navazují kontakty s
mimozemskými civilizacemi, a jejich pole často vykazovalo charakteristické změny, takže
docházelo k porušení nejvyšších zákonů. Ukazuje se, že přímý kontakt s jinými civilizacemi a
přímé přenášení informaci jsou pro naši civilizaci nebezpečné a mohly by vést k její zkáze, ale
přitom bude potrestána i civilizace, která by se o takovýto kontakt pokusila.
Ten člověk si pak nečekaně vzpomněl, že hlas mu říkal ještě další věcí:
"Ano, zapomněl jsem na to nejdůležitější. Viděl jsem, že někde pod zemí v prázdné místnosti sídlí
laboratoř, v níž vědci provádějí pokusy s buněčným jádrem, a jestli se jím to povede, naše civilizace
zahyne. Stane se s ní totéž, co s civilizací ze souhvězdí Sinus."
"Sinus je ale hvězda, a ne souhvězdí," namítl jsem.
Pokrčil rameny:
"Já ho viděl jako souhvězdí."
Potom se ukázalo, že Sinus je dvojhvězda. Zpočátku jsem celou tuhle historii bral smrtelně
vážně, ale postupem času jsem sejí spíš začal smát. Jenže Sovětský svaz se skutečně rozpadl. A co
když je pak pravdivá i informace o pokusech s buněčným jádrem? Obrátil jsem se s tímto
problémem na odborníka v oblasti psychotronních přístrojů; a ten mí řekl:
"V poslední době se zvýšila úmrtnost lidí, kteří jsou nějak zapojeni do prací na ovlivňování
hlubinných struktur pole."
Okamžitě jsem mu navrhl následující experiment.
"Řekněte mi jejich jména, a já stanovím příčinu smrti. Chápete, že dejme tomu zápal plic, těžké
úrazy či rakovinná onemocnění jsou až druhotnou diagnózou?"
"Ano," přikývl, "samozřejmě."
Řekl mi ta jména a já viděl vždy stejný obrázek.
178 S. N. LAZAREV
"Hlavním informačním centrem v lidském těle je první čakra. Není proto náhodou, že právě tady
jsou uloženy rozmnožovací orgány a že právě první čakra poskytuje údaje o fyzickém stavu těla.
Čakra je informačně-energetický útvar, článek, který spojuje fyzickou schránku těla s polem. Tak
tedy - ve všech případech je tu úplné informační uzavřeni čakry. Pole se svinuje kolem objektu,
jeho kontakt s vesmírem ustává a objekt umírá."
"Dejme tomu," opáčil můj společník, "ale proč tedy někteří badatelé zůstávají naživu?"
"To je opravdu zajímavé, zkusíme se na to podívat."
Vstoupil jsem do pole jednoho z badatelů, který pracoval na Dálném východě. Jeho pole bylo
chráněno. Jistila ho skupina lidí z Tibetu. Nějak se s nimi energeticky a informačně dokázal spojit.
Úder tedy nesměřuje na něj, ale na celou skupinu - trest začal, probíhá však pomaleji než v jiných
případech. Podíval jsem se, zda ještě někde na Zemi jsou další analogické skupiny. Objevil jsem je
v Brazílii, Kalifornií a v Austrálii. Po dalších deseti minutách studia mi všechno bylo jasné. Na
Zemi jsou oblasti, jejichž obyvatelé mají větší možnost ovlivňovat okolní svět než kdekoli jinde.
Jsou dvě - Himálaje a Jižní Amerika. Ti, kdož v minulých životech žili právě v těchto regionech,
jsou přinejmenším potenciálně dobrými mágy. Pak následují dvě další centra - Severní Amerika a
Austrálie. Existují však i další analogické pod-regiony. Dnes jsou v energetickém ohledu
nejaktivnější dva - Tibet a již zmíněná Kalifornie.
"Tu Kalifornii chápu," řekl můj společník. "Podobným problémům se tam jak na profesionální,
tak na amatérské úrovni věnuje hodně lidí."
"V nejbližších letech," pokračoval jsem, "se v Tibetu a v Kalifornii dočkáme genetických mutací
a nepřirozených úmrtí, protože ovlivňování struktur pole se nakonec dotkne i genotypu pole.
Probíhá zpětný úder a iniciátor vlivu buď zemře, nebo se dočká deformace vlastního genotypu a
analogický osud potká hlavně ty, k nimž má blízko."
"A co může v tomto ohledu pro člověka znamenat členství v nějaké organizaci?" zeptal se mě
můj společník.
"Představte si, že člověk poruší nejvyšší zákon a že si to musí zodpovědět a odčinit. Když ale
plní vůli nějaké organizace, s níž je spojen, bude potrestána celá organizace a odčinění se nebude
týkat jednotlivce, ale skupiny lidí. Stane se to později, ale je to nevyhnutelné. Představme si menší
kolektiv, který se pokouší proniknout do hlubinných struktur pole. Členové tohoto kolektivu
začnou trpět různými chorobami a umírat, ale mohou ještě celý proces zastavit - pokud pochopí, že
jejich činnost je nebezpečná. A teď si představme stejnou laboratoř, plnící vojenské zakázky: za tou
již stojí desetitisíce lidí. Tento proces bude postupovat pomalu, ale zastavit ho nebude snadné.
Etika a prozíravost skupiny lidí musí být na mnohem vyšší úrovni než morálka jednotlivce. To
znamená, že dokud pracují izolovaně, je poměrně snadné zobecnit chyby a pokusit se modelovat
prostor, do nějž směřuje náš vpád, prostudovat zákony pole a podmínky, za jakých do něj můžeme
vstupovat. Vpád jednotlivce do pole může přinést poznatky, které zachrání mnoho dalších životů.
Neuvážený vpád do pole na úrovni státotvorných programů ovšem vede k zániku civilizace. S
podvědomím, tedy se strukturami pole, se dnes děje totéž co s ekologií. Nejdřív se člověk
přírodních jevů bál, byl na přírodě absolutně závislý, pak se ji pokusil nějak ovládat, aby vůbec
přežil, potom si ji začal podrobovat, a dnes ji ničí. Když člověk začal ničit přírodu, uvědomil si, že
je její součásti a že zahyne společně s ní. Kdyby se ekologické organizace a zákony ochraňující
životní prostředí objevily dřív, uchovalo by se mnohé z toho, co je dnes nenávratně ztraceno. Na
podvědomí jsme ale dnes mnohem závislejší než na životním prostředí. Lidstvo se ocitlo v etapě
poroby podvědomí a rodí se stále nové a nové metody, jak do podvědomí proniknout a jak s ním
manipulovat. O vytvoření příslušných systémů kontroly a ochrany podvědomí však nikdo
neuvažuje, přitom negativní posuny v duchovní ekologii pole již začaly, a to v celosvětovém
měřítku."
Znovu jsem se obrátil přímo na svého společníka:
"Podívejme se teď pro zajímavost na nějaké kolektivy, které se snaží ovlivnit genetický kód."
ČISTÁ KARMA 179
Muž mi jmenoval několik lidí. Byla to rodina senzibilů, kde se tato schopnost dědí z generace na
generaci. Také oni se snažili působit na geny živých buněk. Dokázali dokonce v buňkách ovlivnit
kombinace chromozomů, takže v zásadě byli schopni silou vůle vtělit program do genotypu živé
buňky a vytvářet mutanty. Při léčeni pak byla hloubka vlivu ještě větší. Nakonec však pokusy s
buněčným jádrem sami odmítli. V poli jednoho z těch senzibilů jsem zaznamenal charakteristické
deformace, typické pro rakovinné bujení. V podvědomí byla přítomna potenciální sebevražda,
nechuť k životu a program sebezkázy. Zřejmě se ale včas zastavili. Vesmír se s těmi, kdo se snaží
porušit hlubinné procesy samoregulace, rychle vypořádá.
Člověku nebo skupině lidí se zavede program sebezkázy, ale ještě tuje šance přežít. Při hlubším
a důraznějším vlivu je možnost přežít vyloučena.
"Jmenujte ještě nějaké další týmy, které pracují s genetickým kódem.“
"Prosím," pousmál se můj společník, "pravda, když jsem k nim přijel naposledy, bylo zařízení už
téměř rozebrané. Vedoucí projektu křičel: Já nechci, aby mi narostly rohy, pokusy okamžitě
zastavujeme!"
Stalo se tam následující: jeden z badatelů našel způsob, jak vstoupit do pole. Zjistil, že prioritu
má vždy genotyp pole a teprve po něm co do významu následuje genotyp chromosomový. To
znamená, že když měníme genotyp pole, měníme zároveň i chromosomový. Je třeba vyřešit dva
úkoly: vstoupit do struktury genomu pole a poskytnout mu program, který by se dal měnit podle
přání objednavatele. Badateli se tento vstup do pole podařil díky tomu, že se plně soustředil na
nějakou emoci, a pak si k ní intuitivně vybíral kmitočet. Pokusnými živočichy byli malí ráčci.
"Chci, aby ten ráček měl na nožičkách místo sedmi jen dvě štětinky." A povedlo se. Následoval
další pokyn - aby na jedné nožce měl ráček štětinek dvakrát víc a na druhé vůbec žádné. A zase
perfektní výsledek.
V těchto pokusech fungovala jedna důležitá okolnost. Pokud chceme změnit genotyp na fyzické
úrovni a křížíme různé druhy, měníme různé životní podmínky, zaznamenáme deformace pole až u
potomků. Když ale budeme působit na genotyp pole, můžeme k výsledku dospět ve velmi krátké
době. V živém organismu pole proudí do hmoty každou vteřinu, což znamená, že genotyp pole ve
spolupráci s genotypem chromosomovým naše tělo obnovuje. Čím hlubší je úroveň vlivu, k tím
výraznějším změnám dochází. A je tu ještě jeden moment. Když k mohutnému porušení zákonů
dochází v případě jediného člověka, může nakonec zahynout nejen on, ale i celý jeho rod. Při studiu
struktur pole jsem pochopil, že genotyp pole se od fyzického liší především vysokou úrovní
jednoty. To znamená, že existují struktury pole, které ovládají vědomí, osud a život jedinců i
skupin. Můžeme tedy hovořit o genotypu pole příbuzných, národů, o genotypu, který spojuje celé
civilizace a nakonec i vše živé. Když do lidského těla vniká chirurg a dopustí se chyby, utrpí jen
jeden člověk. Pokud se však při léčbě dopouštíme vpádu do struktur pole, můžeme způsobit škodu
velkým skupinám lidí. V zásadě je možné smísit genotyp člověka i zvířat; o důsledcích takových
proměn raději ani nepřemýšlet.
Zajímavá věc se mí přihodila, když jsem se pokusil zorganizovat kursy, kde bych zájemce učil
své metodě. Do mé pracovny mělo přijít asi patnáct lidí podívat se, jak provádím diagnostiku.
Těsně před první lekcí jsem v různých částech hlavy pocítil bodavou bolest - bylo zřejmé, že jsem
se měl dovědět nějakou důležitou informaci. Začal jsem ji v duchu odečítat: "Opatrně při práci se
skupinou tečka opatrně při práci se skupinou vykřičník." Ničemu jsem nerozuměl, a tak jsem tomu
nevěnoval žádnou pozornost. Lekci jsem normálně zahájil a řekl jsem:
"Teď si k diagnóze vyberu někoho z vás a začnu vstupovat do stále jemnějších struktur jeho
pole. Dobře se dívejte a pamatujte síto." Pustil jsem se do práce, ale najednou jsem pocítil jakési
akutní nebezpečí. Podíval jsem se do jemné hladiny a zjistil, že pole lidí sedících v mé pracovně se
začínají mísit. Diagnostiku jsem okamžitě zastavil a řekl, že má metoda není vhodná k masovému
šíření.
Naše pole jsou v neustálém kontaktu a navzájem se kříží, a to také s poli zvířat, rostlin i neživé
přírody. Protože však tento proces probíhá pomalu, funguje neustálá kontrola nad vlastním přežitím
180 S. N. LAZAREV
každého z nás a přežitím každého jiného objektu. Nové informace rozvíjejí organismus tehdy, když
přicházejí postupně a v malých dávkách. Jakmile informace zaútočí lavinovitě, organismus
nevydrží a hyne. Když v jemné hladině zasáhneme do genotypu jediného člověka, můžeme zahubit
celé lidstvo. Vpád člověka do přírody a těžbu nerostného bohatství zastavit nemůžeme, protože
nám těžba umožňuje pohodlný způsob života. Jde o to, abychom tento proces učinili bezpečným a
rozumným. Stejně tak nezastavíme ani vpád do lidského podvědomí, protože přináší příliš mnoho
výhod na to, abychom se ho vzdali. Dnes může člověk za pomoci sugesce, hypnózy či autogenních
tréninků dosáhnout v krátké době toho, nač dřív spotřeboval desítky let. Metody, jimiž lze člověka
rozvíjet, jsou poměrně prosté. Schopnosti jsou však jen domovní zdí, které jsou patrné na první
pohled, zatímco základem je chápání světa a jeho zákonů. Pod stěny, které jíž lidstvo vybudovalo,
musíme dnes dodat pevný základ. Když stavitel zapomene na základy, již vybudované stěny se zřítí
a pohřbí ho pod troskami.
Dnešní bioenergetika zatím ještě není vědou. Aby vznikl vědecký směr, musí tu být koncepce a
zobecňující poznatky. Musíme mít databázi s informacemi o všech úspěšných i neúspěšných
pokusech ovlivnit podvědomí a psychiku člověka. Pokud hovoříme o systémovém přístupu,
musíme s lítostí konstatovat, že tyto informace mají k dispozici jen vojáci. A vojenská mašinérie
má jednu velkou nevýhodu - o následcích téměř nepřemýšlí. Nejdřív se uvádí v život myšlenka
zničení, a teprve pak začíná fungovat motiv záchrany a přežití. Na fyzické úrovní člověk přežije jen
proto, že zabije jiného člověka. V jemné hladině však ten, kdo zabije jiného, zabíjí i sám sebe.
Vojáci, lékaři, inženýři, pedagogové, psychologové i umělci přicházejí v posledních letech k
závěru, že bez aktivní práce s podvědomím nedokážou vyřešit úkoly, které před nimi stojí. Znám se
s jedním pedagogem, který v procesu hry rozvíjel v dětech určité schopností. Zajímalo ho
například, zda se u dětí, s nimiž bude pracovat, dají aktivizovat vyšší úrovně podvědomého
vnímání světa. Psycholog Leonťjev zase napsal práce o rozvoji nových forem vnímavosti -
například o tom, jak lidská kůže dokáže reagovat na světelné vlny. Pedagog provedl pokus s
rozvojem citlivosti na elektromagnetická pole. Zatímco v Leonťjevově případě byla pokusná osoba
pří omylu zasažena elektrickým proudem, dítě naopak za každé správné určení polohy
elektromagnetu za neprůhlednou překážkou dostávalo bonbon. Po jistém čase se děti, které se
zúčastnily pokusu, daly zaznamenat změny v charakteru a sklony k jasnovidectví. "Pak jsem ale
pokusy zastavil," uvádí vědec. "Polekal jsem se, protože jsem cítil, že děti vedu někam, odkud již
nemusí být návratu."
Zaujalo mě to a zkontroloval jsem si pole dětí, které se experimentu zúčastnily. U několika z
nich jsem v oblasti první čakry objevil známky uzávěr v informačním poli. V daném případě to
jejich život nijak neohrožovalo, ale byly zbaveny možnosti mít děti. Jejich schopnosti prudce
vzrostly, ale jejích vědomí a vnímání světa nebylo na něco takového připraveno. Tyto
nekontrolované schopnosti dětí mohly růst dál, ale příroda se začala bránit.
Nedávno se na mě obrátili výzkumníci, kteří pracovali s elektromagnetickými polí.
"Vytvořili jsme přístroje, které dokážou ovlivnit lidská informační pole. S jejich pomocí se dají
číst informace o příštím fyzickém stavu člověka. Naše čidla registrují to, co mohou vidět jen
vyvolení, tedy to, čemu se říká aura. Pochopili jsme však, že vpád do genetických struktur buňky je
nebezpečný a rozhodli jsme se, že v pokusech nebudeme pokračovat. Proto se dnes zabýváme jen
diagnostikou a léčbou, ale přesto se bojíme, abychom nenarazili na velké problémy."
"Je mezi vámi někdo, kdo pracoval s vlivem na buněčné jádro?" zeptal jsem se.
"Pár jsme jích znalí, ale ti odjeli do Kalifornie. Zůstal tu jen jeden, ale ten už dnes působí v
jiném oboru, protože mu na dokončení pokusů nezbyly peníze."
"Tak to měl obrovské štěstí," řekl jsem jim, když jsem si zkontroloval jeho pole. "Ještě chvíli, a
mohl zemřít stejně jako všichni ti, kteří se dostali dál, než je zdrávo. Jeho pole už se celé svinulo a
uzavřelo tak čtyři pětiny informačních kanálů. Pokud by se o něco takového pokusil v budoucnu,
mohl by zahynout. Ostatně v čem spočíval ten jeho experiment?"
ČISTÁ KARMA 181
"Přišel s předpokladem, že hlavní energetické informace jsou uloženy v rovině pole, a pokusil se
právě tam uložit svůj program. Umisťoval psychogenerátor vedle žabích jiker a pak je ozařoval
elektromagnetickými paprsky různého kmitočtu. Rozhodl se, že vyšlechtí super-žábu. Ta žába se
mu povedla, ale byla slepá a měla šest nohou. Opakovaný pokus už se nezdařil vůbec."
"Znamená to, že nenašel správný klíč ke vstupu do informačního pole?" upřesnil jsem.
"Ano. Jak vstoupit do struktur pole a jak má takový program vypadat, to neví zatím nikdo."
Usmál jsem se.
"Řešení přirozeně existuje. Když se člověk přesouvá z místa na místo, zanechává po sobě své
fantomy, zaznamenané v elektromagnetických polích. Když ale má senzibilní schopnosti, jeho
fantom žije podstatně déle. Nu a pokud se na jeho vytvoření vědomě soustředí, vznikne trvalý
útvar. Stačí odečíst právě z takového fantomu základní charakteristiky, a máte program, který lze
zavést do pole. Chceme-li znát kód vstupu do pole, musíme zjistit kód výstupu, protože jsou oba
stejné. Rozdíl mezi nimi je jen v tom, že zjistitelný je právě jen kód výstupu. Pak vezmeme
pokusnou žábu a navodíme podmínky, blížící se zániku organismu. Právě v tomto okamžiku se
informace o fyzickém těle překotně stěhuje do hladiny pole. Když živá bytost umírá, pronikavě
aktivizuje matrice pole, související s naší tělesnou konstitucí. Ty se dají zaznamenat a tvoří pak kód
výstupu a vstupu do struktur pole. Pak nalezneme v obou programech příbuzné články a zavedeme
informace odečtené z lidského fantomu do žabích jiker. A teď si zkusme představit si, co bude dál.
Všichni, kdo se na pokusu podíleli, zemřou a další informace tohoto druhu se uzavřou. A závěr? S
našimi vědecko-technickými možnostmi a jím nepřímo úměrnou etikou jsme se právě dostali k
osudové hranici."
"Tímhle směrem jsme se ale ubírat nechtěli," řekl mi jeden z badatelů.
"Možná, ale v našich hlubinných strukturách začínají nebezpečné procesy. Pokoušíte se léčit lidi
tím, že jitříte elektromagnetickými vlnami hlubinné vrstvy lidského pole. Tím neléčíte, vy jen
přesouváte špínu pacientovy duše do struktur budoucnosti."
"Ale já jsem za pomoci naší aparatury zachránila před narkomanii děvče, kterému nebylo ani
čtrnáct let," řekla mi další žena z tohoto týmu. "To chcete říct, že jsem ji naší metodou neměla
léčit?"
"Zachránila jste mladou dívku, ale zabila jste její příští děti. Její pýcha dosahovala smrtelné
úrovně, protože příliš lnula k pozemskostí, a narkotika ji od Země naopak odpoutávala. Skrze
ponížení, nemoci a útrapy by svou duší i duše svých potomků naopak povznesla. Kdežto teď šanci
mít děti prakticky ztratila. Vy se mě ptáte, máte-li jako lékařka právo nepomoci člověku. A já se
vás zase ptám, zda máte právo pomáhat člověku tak, že zabíjíte jeho příští děti. V tomto případě
nejde o to, zda pomáhat nebo ne. Pomáhat se musí, o tom není sporu, ale je třeba dělat to správně,
abychom zvelebováním dneška neplenili zítřek, protože vše, co souvisí s lidskou duší, je třeba
prověřovat mnohem pečlivěji než vliv na tělo."
"Mám tomu rozumět tak, že nějak ovlivňovat člověka zkrátka vůbec nemáme?" zeptal se jeden z
nich.
"Abychom mohli na člověka působit, musíme mít koncepci a musíme svému záměru rozumět,
nebo alespoň k něčemu takovému směřovat. Pochopte - nemoc není smetí, které je třeba zamést a
vyhodit. Nemoc je mechanismus pomocí. A vy se jí snažíte vytlačit, vyhrabat a zahodit, přesně tak,
jako to dělají senzibilové“
"Mimochodem, při práci s naší aparaturou jsem si povšiml jedné zvláštní věcí," vybavil si
najednou další ze skupiny. "Aparatura dokáže v elektromagnetickém spektru vyhledat disproporce,
svědčící o rakovinném bujení. Když jsme přístrojem zkoumali zdravotní stav senzibilů, zjistili
jsme, že čím větší jsou jejich schopnosti, tím větší mají sklon právě k rakovině některých orgánů.
Jak byste to vysvětlil?"
"Senzibilská praxe se neustále rozvíjí a její současnou filozofií je co nejintenzivnější energetický
vliv na pacienta. Čím mohutnější je však takovýto vpád do organismu, zlepšující jeho fyzický stav,
nikoli stav duchovní, tím je nebezpečnější. Proto se okamžitě spouští systém blokace. Ale
182 S. N. LAZAREV
elektromagnetické působení se přece dá uplatnit i z jiných pozic," pokračoval jsem. "Podívejte se -
dřív člověk hladověl a nakonec z hladu umíral. Hladovění bylo synonymem smrti a lidé, kteří se
den nebo dva nenajedli, hynuli vysílením. Dnes se právě hladověním léčí mnohé nemoci, a
úspěšně. Závěr je jasný: správně dávkované nebezpečí léčí. Dřív člověk v kritických situacích
aktivizoval všechny obranné síly svého organismu, a přesto často nepřežil. Pak ale přetížení
organismu od smrti oddělil - a objevil se sport. V minulostí se často stávalo, že se člověk
podchladil a zemřel. Oděv a vyhřívané obydlí se staly jedním ze symbolů civilizace, ale otužování a
koupání ve studené vodě přinášejí zdraví. Když jsme vystaveni jen nepříznivým vlivům, čeká nás
smrt, zatímco jsme-li neustále chováni jako v bavlnce, je to také smrt, byť pomalá. Pokud se však
oba tyto stavy ve vlnách střídají, je to život a vývoj. To znamená, že naše duchovní struktury je
třeba rozvíjet podle stejného principu - dejme tomu omezení těla inspiruje k lepší organizaci
duchovních struktur. Tělesný stav na pomezí smrti vede k mohutné expanzi aktivity pole.
Četl jsem kdysi o zajímavém vědeckém pokusu. Pokusné zvíře bylo umístěno do komory
dokonale odizolované od elektromagnetických polí. Za deset dní zvíře uhynulo, a to tak, že nejdřív
se zhroutilo pole, a teprve potom nastala fyzická smrt. Tento pokus dokázal, že primárními entitami
jsou struktury pole, jeho hutné vrstvy, kdežto fyzická schránka je jevem sekundárním. Pokud se
živý objekt cítí fyzicky bezvadně, ale struktury pole jsou destruované, není organismus
životaschopný. To však platí pro dlouhodobý pobyt, kdežto krátkodobé umístění do této komory
naopak zlepšuje jak fyzický stav, tak stav pole. Vědci, kteří tento pokus nakonec provedli sami na
sobě, konstatovali, že časově omezený pobyt v této izolační komoře zvýrazňuje lidské schopnosti,
paměť i ledacos jiného. Když umírají hutné struktury pole, ty důležitější, tedy struktury informační,
se aktivizují a existují dál. To znamená, že nepříznivý vliv na fyzické a nižší struktury pole jsou
nezbytným prvkem vývoje. Až do dneška se za hlavní lékařský apel považovalo, že člověka je třeba
léčit, zbavovat ho špíny a ukládat do dobře vytopené místnosti. Když si však analyzujeme vývoj
člověka v různých mystických sektách a školách, zjistíme pravý opak - ty nejrafinovanější formy
vnějšího působení na člověka, které zpravidla vedou ke zkáze, s výjimkou posledního faktoru -
smrti. Smrt ničí fyzické tělo, ale směřování ke smrtí nás naopak fyzicky rozvíjí. Nejdůležitější je
vybrat správnou dávku, protože metodiku mystických škol, orientovanou na extrémní přetížení, by
dokázali vydržet jen zvlášť odolní jedinci, a i tak by byla úmrtnost vysoká. Aparatura, ovlivňující
podvědomí, psychiku a lidskou duši, vytváří situaci agresivnější než jakýkoli fyzický vliv. Proto při
správné koncepci, trvalé pečlivé analýze všech situacích a pří zachování hlavního aspektu všech
výzkumů - tedy etiky - se bioenergetika a psychotronika mohou stát důležitou pákou formování
člověka budoucnosti."
"Zkoušel jste někdy léčit herbalifem?" zeptala se mě jedna má pacientka.
"Člověk je minerál, rostlina a živočich zároveň. Informace obsažené v rostlinách působí na
hlubinné hladiny lidského podvědomí, protože vše živé vzniklo z rostlin. Místo, kde ingredience
vyrostly, doba sklizně, způsob přípravy preparátu, způsob jeho užívání - to vše umožňovalo
variovat informační vliv. Ukázalo se, že rostlina je schopna blokovat naši podvědomou agresi díky
reorientaci na jiné informační plány a změnou podvědomé emocionální zaměřenosti. Pokud se
mravně-emocionální zaměřenost člověka příliš nerozchází s nejvyššími zákony, mohou přípravky
rostlinné povahy přinést jistý efekt. Když ale člověk není ochoten svou povahu a názory změnit ani
v nejmenším, žádný lék mu nepomůže. Léky vyráběné na bázi léčivých rostlin mohou být
zaměřeny na harmonizaci duchovních struktur, ale v zásadě se jich užívá jen na upevněni vnějšího,
fyzického těla, což sice skýtá rychlý viditelný efekt, ale posléze působí velké problémy. Herbalife
patří právě do této kategorie.
Jednou jsem se ve společnosti dověděl, že jedna mladá manželská dvojice začala užívat
Herbalife. Žena začala mít krátce na to gynekologické potíže a muž zase vyrážky. Podíval jsem se,
co se to vlastně stalo. Žena do té doby prakticky nevěděla, co je to žárlivost, a teď se v ní
zničehonic probudila. Program žárlivostí mohl v konečném důsledku jejího manžela zabít, proto se
ČISTÁ KARMA 183
jeho část vrátila ženě zpět a změnila se v program sebezkázy. Vnitřní nechuť k životu jak známo
útočí především na vyměšovací a pohlavní orgány. Zbylá část programu se obrátila na jejího
manžela a způsobila mu nepříjemné kožní potíže. Zbývalo už jen zjistit, co v ženě tak překotně
aktivizovalo žárlivost. Nu a protože žárlivost je projevem přílišného lpění na vztazích a fyzické
blízkosti, lék jen posílil ukotvenost v pozemskosti. Stalo se to zřejmě proto, že fyzické tělo se
začalo cítit lépe.
Z toho plyne, že periodicky se opakující bolestí a neduhy nás oddělují od všeho pozemského a
blokují tak naši agresivitu i příchod mnohem nebezpečnějších onemocnění. Člověk odstraní deset
drobných problémů a náhradou se dočká jednoho velkého. To znamená, že pokud nevynakládáme
trvalé úsilí na očistnou cestu k Bohu, normou je pro nás tělo, které bolí a churaví. Důraz kladený na
fyzické tělo, který není doprovázen odpovídající duchovností, nemá perspektivu. Duchovnost - to
je splynutí s Bohem, které se projevuje pocitem lásky přímo nesouvisející s ničím pozemským, s
láskou, která existuje dál i ve chvíli, kdy vše pozemské pomine. Z pocitu lásky ve chvílích
pomíjejícnosti se rodí náboženství, které zase dává vzniknout kultuře a umění a nakonec se
realizuje ve vymoženostech civilizace. Cit lásky se projevuje v doteku s pozemským štěstím. Je to
sladký lék, tak láska léčí duši. Pak ale přichází poboření všeho pozemského, aby cit lásky příliš
nepřirostl k Zemí. A to je hořký lék. Takovým lékem jsou nepříjemnosti, nemoci a ztráty, deptající
náš fyzický úspěch. Pokud jsme ochotni rozvíjet v sobě cit lásky a v pravidelných intervalech
dobrovolně trýznit vlastní tělo, budeme vědomě opakovat to, co dělá i příroda. To znamená, že
periodické fyzické zátěže, stresy a mezní situace jsou pro tělo nezbytné a jsou báječným
prostředkem, který pomáhá rozvoji duše. Což je ostatně vysvětlení pro četné urologické problémy.
Když lidská duše příliš akcentuje pozemskost, zvyšuje se agresivita, která se nakonec obrátí proti
svému nositeli a útočí především na vyměšovací orgány. lově a začne ničit vlastní moč a vše
pozemské mu připadá trpké a protivné. Jeho duše se postupně povznese a fyzický stav se pomalu
zlepší. To přirozeně nemůže přinést úplnou duchovní očistu, ale pomáhá to v procesu směřování
duše vzhůru. Z toho vyplývá, že z vybraných lahůdek se rodí tíhnutí k pozemskosti, jež může vést
až k těžkým chorobám, zatímco prosté, jednotvárné jídlo naši duši zušlechťuje. Čím je strava
rozmanitější, tím víc musí organismus vynakládat energie na její strávení."
Nedávno jsem se dal do řeči se známým psychoterapeutem. Je to nadaný člověk, který vydal
několik knih věnovaných problémům psychického zdraví člověka. Já sám dělím psychoterapeuty
na "ofenzivisty" a "informatisty". První kategorie těchto lidí myslí především na to, jak na objekt
svých snah působit, kdežto ti druzí se zabývají důsledky léčby lidské psychiky. Tato psychologie
ostatně v zásadě platí pro všechna odvětví moderního lékařství. Já i můj společník jsme klasičtí
informatisté, a tak je pro nás snadné si navzájem porozumět.
"Víte," řekl mi onehdy důvěrně, "když jsem četl rukopis vaší knihy, rozhodl jsem se, že budu
velmi kritický. Teď, když už vyšla, čtu si v ní s velkým potěšením jako řadový čtenář. Dnes bych
ale chtěl sám mluvit o své knize. Řekl bych, že je v ní dost zajímavých myšlenek a že má smysl ji
číst. A vůbec - cítím, že ta kniha znamená víc než já osobně, že je v ní víc, než je ve mně, jako bych
tu knihu nepsal já, ale byl jen prostředníkem, jako by kýmsi či čímsi byla jen napsána takříkajíc
skrze mne."
"Ano, takový pocit mám taky," přiznal jsem se. "Do stejné míry, do jaké je kniha částí autora, je
i autor částí knihy. Tento pocit potvrzují i mé výzkumy. Když jsem si četl signální výtisk své knihy,
zaznamenal jsem jednu podivuhodnou zvláštnost: ta kniha mě ovlivňuje stejně jako kteréhokoli
jiného čtenáře, cítím mohutný energetický vliv především na zažívací trakt."
"Už jsem měl na knihu připraven veškerý materiál, ale cosi podstatného, ba nejdůležitějšího
stále chybělo. A najednou jako by se dostavil okamžik osvícení - veškerá naše somatika má svůj
původ v tlustém a tenkém střevu. Všechny nemoci jsou důsledkem, kdežto příčina spočívá v
zažívacím traktu, všechny reakce procházejí našimi střevy. Tenké střevo přitom reaguje agresivně,
kdežto tlusté naopak ustupuje, podřizuje se a inspiruje ke stresům a zbabělostí."
184 S. N. LAZAREV
"Chcete tím říct, že když se člověk neubrání stresu a zlomí se, onemocní tlusté střevo, kdežto
když se neustále vzteká a hromadí v sobě agresí, je napadeno střevo tenké?"
"Přesně tak. Tenké střevo je napadeno ve chvíli, kdy je agrese již potlačena. Je tu však i jiná
varianta, kdy agrese nesměřuje dovnitř ani ven, ale je prostě odstraněna řešením problému, který
stres vyvolal."
"Přesně tak, a z mého hlediska se psychoterapeuti dělí na ty, kdož kráčejí cestou utlumení
problémů, a ty, kteří se k výsledku snaží dospět především snahou o porozumění. V takovém
případě je základem úspěšné léčby heslo ‚skrze přikázání k Bohu."
"Ano, máte pravdu," souhlasil se mnou.
Skvělou intuicí svého partnera jsem byl příjemně překvapen. "Výzkumy, které jsem provedl,
přesně odpovídají vašim závěrům. Když jsem zjistil, že potlačování kontaktu s božským principem
postihuje především práci zažívacího traktu, nemohl jsem zpočátku pochopit proč. Jak je možné, že
střeva souvisejí s vesmírem bezprostředněji než mozek? Při analýze jsem si však zcela přirozeně
vzpomněl na to, že jogínská praxe doporučuje všechny nemoci léčit právě od zažívacího traktu. Už
od mládí jsem jaksi nebyl z tohoto světa a matka, která se mě z oblohy pokoušela dostat zpátky na
zem, mi vždycky říkala: Pochop, že člověk je jen zdokonalený žaludek. A opravdu, život se přece
vyvíjel od nejjednodušších organismů, které mají prakticky jen zažívání, a základní kontakt s
vesmírem se uskutečňoval za pomoci tohoto elementárního mechanismu."
"Přesně tak," přikývl můj společník.
"Když jsem začal pracovat se strukturami pole, dospěl jsem k ještě podivuhodnějším závěrům.
Ukázalo se, že informace přijímají především naše střeva a hlavní úloha při jejich prvotním
zpracování patří právě jim."
Lékař mí stiskl ruku.
"Teď jste mí sdělil novinku, kterou jsem již dávno tušil, ale dlouho jsem se bál na ni třeba jen
pomyslet. Ostatně, ta kniha se vám moc povedla."
Řekl jsem si, že mu nebudu vysvětlovat, že dobrý pocit ze své knihy jsem zažil až po půldruhém
roce očisty vlastní karmy během vzniku rukopisu.
ČISTÁ KARMA 185
Budoucnost energetiky
Čím se liší mystika od náboženství? Rozdíl někdy bývá téměř nezaznamenatelný, přestože ve
skutečností jde o záležitost zásad-ni. Náboženství zpočátku přináší pochopení světa a je zaměřeno v
zásadě na strategii, protože pozitivně formuje duchovní struktury každého člověka. Mystika a
okultismus pramení z pragmatických představ: velmi důležitý je výsledek, proto se hned
neaktivizují nejvyšší strategické struktury, ale ty hutnější, orientované na zájmy těla. Silnou
stránkou náboženství je možnost kontaktu s prvopříčinou. Proto leží optimální perspektivy jeho
vývoje vždy v budoucnu. Jeho slabou stránkou je naopak fakt, že takového průniku jsou schopni
jen nemnozí, většinou zakladatelé konfesí.
Silná stránka mystiky spočívá zase v tom, že díky svému pragmatismu má racionální jádro.
Obsahuje prvky vědy. Protože však v ní neexistuje systematický přístup, nemůže se vědou stát. Je
tady ale jeden důležitý moment - vědomí samo o sobě je ateistické. Zabezpečuje potřeby těla a
všeho, co s ním souvisí. Věda stejně jako vědomí byla vždy na sedm zámků uzavřena podvědomí,
informační hladině pole. Proto věda přes svůj strohý pragmatismus nemrzačila duše vědců. V
zájmu vědomí a v zájmu těla je nezbytné věnovat velkou pozornost potřebám těla, což přináší další
rozvoj civilizace. Zato struktury pole, tedy to, čemu říkáme podvědomí či naopak nadvědomí, mají
zcela jinou logiku, která je se zájmy těla v příkrém rozporu. Jakmile převáží zájmy těla, tedy
pragmatismus, začíná degradace duchovních struktur. Proto všechny četné mystické sekty zpočátku
dělaly velmi mnoho pro poznání světa, ale pak rychle degenerovaly a umíraly. Pokud v mystickém
proudu vítězily náboženské tendence, dávalo to naději na přežití a další rozvoj. V okamžiku, kdy se
prosazovaly vědecké představy, následovala degradace duše, a tu nakonec vystřídal fyzický zánik.
Utkávaly se tu dva protiklady - vědecká zkušenost umožňovala zobecnění a sdílení zkušeností,
přistupování na nové koncepce, neustálé rozvíjení náhledu na svět, ale vedla k duchovní degradací.
Náboženský světový názor byl vždy dogmatický a nové myšlenky přijímal neochotně. Nu a protože
věda se vždy pojí s pozemskostí, trvalé boření formy jí činí demokratickou a vnímavou ke všemu
novému. Každé náboženství je díky svému původu vždy konzervativní a jakékoli nové informace
buď zásadně odmítá, nebo vede ke vzniku konfese nové. Mystika ve spojení s vědou v sobě vždy
skrývala obrovské nebezpečí, proto se náboženství v průběhu celých lidských dějin snažilo tuto
tendenci negovat. Vítězství vědy v 17. století a formování nové lidské mentality omezilo sílu
náboženského myšlení. Mystický světový názor se začal rychle rozvíjet a přinášel důležité výboje v
rozvoji vědy a umění. Každý vědec, který se tohoto tématu nějak dotkl, cítil, že zachází s jevy
ležícími za hranicemi těla a úsudku. Říkalo se tomu "nevědomé podvědomí", aniž by kdokoli věděl,
že jde o struktury pole. Začalo se studovat podvědomí a realizovaly se pokusy o vědecký průnik do
oblasti, která slibovala podivuhodné perspektivy. Ukázalo se, že zvýšení schopností a rozšíření
možností člověka nevyhnutelně souvisí s tím, čemu říkáme podvědomí. Je tu ale jeden zvláštní
fakt: bioenergetika se ještě stále vědou nestala. Jednotná vědecká koncepce v měřítku celého lidstva
nevznikla, a rozhodně to není náhoda. Kdyby se něco takového stalo, duchovní degradace lidského
rodu by překročila mez, za níž už není návratu. Degenerace a smrt by nečekaly jen nějakou
výlučnou sektu, ale nás všechny jako druh. Na druhé straně by rozvoj stále pragmatičtějšího,
vědeckého přístupu k duchovním strukturám pole vedl k neodvratné degeneraci a smrtí lidstva.
Východisko ze vzniklé situace a přežití jsou možné v jediném případě, a tím je další zkoumání
biotických struktur pole a všeho čemu říkáme duchovní rozvoj lidstva; a to může být uskutečněno v
rámci koncepce, která slučuje materialismus s idealismem a vědu s náboženským myšlením. Čeho
186 S. N. LAZAREV
jsme ale v dané chvíli svědky? Chaotické a nesystémové vtělování jistých principů do podvědomí
za pomocí elektronických aparatur dává jisté zkušenosti a formuje vědecký světový názor. Může se
nám ale stát, že prostě nestačíme vzít to na vědomí a celou věc vyhodnotit. Mnoho senzibilů, mágů
a čarodějů se svým nebezpečným řemeslem zabývá bez jakékoli kontroly, především kontroly
mravní. To jen posiluje tendenci ke stavu, kdy vše kontroluje výlučně lékař. Celá oficiální medicína
a tendence jejího vývoje směřují k lidskému tělu a ke zlepšení našeho fyzického stavu. Taková je
základní úloha moderní medicíny. Znamená to, že bioenergetika podřízená oficiálnímu
zdravotnictví a orientovaná jen na potřeby naší fyzické schránky bude rychle a ve velkém zabíjet. V
zásadě k tomuto vývoji jíž dochází. To znamená, že budoucnost bioenergetiky je myslitelná jen za
předpokladu vzniku organizací a škol s rozvinutým náboženským viděním světa, s prioritní
duchovní orientací a s účastí a kontrolou ze strany lidí, kteří jsou v duchovním rozvoji nejdál.
Nezbytné je vytvoření expertních skupin, jež by v první řadě tvořili odborníci na diagnostiku
jemných struktur pole, protože ani jeden lékař a odborník v oblastí vlivu na struktury pole za
pomoci moderní lékařské elektroniky není schopen předstihnout člověka, který své úsilí zaměřil na
mravní a duchovní zdokonalování. Proto je bioenergetika zítřka nemyslitelná bez vzniku nového
světového názoru, v němž budou věda a náboženství tvořit jeden celek.
ČISTÁ KARMA 187
Nejnovější informace
To, že ztráta smyslu života, nechuť žít dál či program sebezkázy vznikají především z opovržení
jinými lidmi, vím již od chvíle, kdy jsem prohlížel jednu pacientku v New Yorku. Opovržení celou
skupinou lidí však může být ještě daleko nebezpečnější, což mě předtím nenapadlo a stalo se pro
mě nečekaným překvapením.
Přihodilo se to krátce po tom, co mi jíž poněkolikáté neudělili vízum k návštěvě Spojených
států. Slečna za prosklenou přepážkou mě přesvědčovala, že určitě chci ve Státech zůstat natrvalo a
že proto vízum nemohu dostat. Téhož večera jsem měl v Moskvě vystoupení, na němž jsem
vysvětloval, že absolutizace pozemských hodnot by mohla vést až k degeneraci celého lidstva a k
jeho zániku. Zatímco Východ byl vždy mozkem a duší lidstva, Západ byl jeho svalstvem a
Amerika jako vůdčí mocnost západního světa vždy vynikala psychologií svalovce. Myšlenek bylo
ve světě vždy dostatek, ale nebylo dost energie k jejich realizaci. A právě svalová psychologie
přinesla mnoho užitečného. Pro živou bytost je však nesmírně obtížné se vyvíjet, je-li jen mozkem,
a ještě těžší je vývoj, stane-li se živý organismus jen svalem. Bez neustálého přísunu duchovní
potravy dochází k degeneraci duchovních sil, a posléze i sil fyzických.
Vzpomněl jsem si, jak mi americký konzulát odmítl udělit vízum loni. Slečna za okénkem se bez
zájmu probírala mými doklady a pak se zeptala:
"Vy jste autorem metody diagnostiky karmy nebo knihy o stejném problému?"
"Jsem autorem toho i onoho."
"A mohl byste nám tu knihu přinést?"
"Dobře," přikývl jsem, "ale jak se dostanu zpátky?"
"Napíšu vám propustku."
Rozběhl jsem se pro knihu a za hodinu jsem byl zpátky, ale propustka mi nebyla nic platná. Na
konzulát už jsem se nedostal.
"Tak tam zavolejte," poradil mi policista.
Vytočil jsem z budky číslo konzulátu a začal vysvětlovat:
"Jen jsem si na pár desítek minut odběhl. Mám u vás všechny. své doklady a potřebuju se k vám
dostat."
"Pro co jste šel?" zeptal se mě mužský hlas.
"Pro knihu, kterou jsem napsal."
Okamžik."
Čekal jsem minutu, dvě, pět minut. Už mi z toho až zvonilo v uších, ale k telefonu nikdo
nepřicházel. Venku se už zlobili lidé, kteří také potřebovali telefonovat. Zavěsil jsem tedy a znovu
zavolal až za chvílí.
"Haló, jmenuji se Lazarev. Byl jsem dnes u vás, pak jsem si potřeboval pro něco zajít a teď se
potřebuju dostat zpátky k vám a vzít si své doklady."
"Pro co jste si šel?" zeptal se mě znovu mužský hlas.
"Ta slečna mě poslala pro knížku, kterou jsem napsal."
"Okamžik," ozvalo se znovu a já znovu téměř deset minut čekal.
Nakonec jsem pochopil, že to nemá smysl, a zavěsil jsem. Předtím jsem prostál půldruhé hodiny
v promrzlé frontě a nohy jsem měl celé dřevěné. Po půlhodinovém přešlapování před zavřenými
dveřmi jsem se téměř zhroutil a učinil třetí telefonický pokus:
188 S. N. LAZAREV
"Haló, tady Lazarev. Musel jsem od vás na hodinku odejít a teď bych se chtěl vrátit a vzít si své
doklady."
"A pro co jste si šel?" zeptal se znovu ten mužský hlas.
Se zoufalstvím jsem si uvědomil, že pokud se zachovám stejně jako dosud, zase mě nechají pět
nebo deset minut čekat a tím to skončí. Najednou mě napadlo, že jsem se měl zachovat úplně jinak,
a pohotově jsem vyhrkl:
"Pro peníze."
"O’kay, můžete jít dál," ozvalo se ve sluchátku.
Knihu jsem podal slečně sedící u psacího stolu. Někoho přivolala a oba si v ní začali listovat,
smáli se, vyměňovali si nějaké poznámky v angličtině a ukazovali si něco v textu. Pak mi ta slečna
sdělila, že má žádost o vízum se zamítá a ani se na mě nepodívala.
Vylíčil jsem celý případ podrobně svým posluchačům a vysvětlil jim, proč Mojžíš zabíjel
všechny, kdo se modlili ke zlatému teleti. Když duchovní struktury přilnou k Zemi a učiní si z
pozemskosti cíl, duše ztrácí energii a slábne kontakt s Bohem, který je pro nás hlavním zdrojem
oné energie. Duchovní struktury se začínají rozpadat. Následně se rozpadá i tělo. Když se kdokoli
pokusí udělat z formy smysl svého počínání, obsah nakonec mizí. Intenzivní pragmatický přístup
ke světu je možný jedině za předpokladu, že má spolehlivou duchovní bázi. Přestane-li tato zásada
platit, příroda sama spouští mechanismus fyzické degenerace. Uvedl jsem ve své přednášce údaje
amerických statistik za rok 1994. Například v informacích o dětské úmrtnosti jsem se dověděl, že
na prvním místě jsou úmrtí dětí ve spánku a bez jakékoli zřejmé příčiny. Také spermatu produkují
američtí muži ve srovnání se třicátými léty jen polovinu. Každé druhé dítě ve Spojených státech se
rodí do jisté míry mentálně postižené. Absolutně zdravý je jen jeden novorozenec z deseti tisíc.
Počínající degenerace společností se přitom odehrává na pozadí stále impozantnějšího světského
úspěchu.
Vystoupení proběhlo normálně. Ráno jsem ale dostal příšernou rýmu. Prohlédl jsem si tedy své
pole a s podivem jsem zaznamenal program sebezkázy. Kde se tu vzal? Základem bylo pohrdání
nějakým velkým společenstvím, které se nalézalo v Severní Americe. A já už věděl - přece Spojené
státy! Pochopil jsem, že jsem někde popustil uzdu pohrdlivým emocím. Opovrhovat jedním
nedokonalým člověkem je nebezpečné. Za pozemskou čistotou i pozemskou špínou hledejme Boha.
Pokusy odsuzovat nějakou společnost a pohrdat jí jsou nesmírně nebezpečné a mohou u naších
potomků vyvolat opravdu těžké choroby. A já - pokolikáté už! - jsem porozuměl prosté pravdě: že
nedokonalou společnost a nedokonalý svět kolem nás musíme měnit a zlepšovat, ale nesmíme je
pranýřovat, nenávidět a přezírat. Vnější konflikt s okolním světem je nevyhnutelný, vnitřní je však
nepřípustný. Jak bychom mohli mluvit o společností, kdyby v ní člověk byl nejdřív vykonavatelem
nějakého skutku, a teprve pak jeho inspirátorem? Aby Amerika dokázala přežít, bude již v nedaleké
budoucnosti nucena obracet se k duchovním principům. Bude to k prospěchu celého lidstva. Má-li
se pozvednout a povznést nemocný, slabý a zmrzačený, vždy k tomu potřebuje mnohem víc sil než
zdravý a silný. Když lpíme jen na všem pozemském a hmatatelném a zapomínáme na duši, dříve
nebo později nevyhnutelně staneme před volbou: buď fyzická degenerace a smrt, nebo přesun
zájmu k oblasti dalšího duchovního vývoje.
Se svými obtížemi se mi svěřila jedna mladá žena:
"Trápí mě astmatické záchvaty, vůbec nemůžu například jezdit metrem. Nemohl byste mi nějak
pomoct?"
"Vaše duše i duše vašich dětí jsou doslova prosyceny opovržlivostí a zříkají se lásky. Co jste
zažila tak nepěkného, a kdy to bylo?"
"Největší problémy jsem měla před svatbou. Velmi jsem milovala jednoho muže, ale nějak nám
to spolu nevycházelo, tak jsem si nakonec vzala člověka, o kterém se říkalo, že je to takový dobrák.
Pak jsem ale ty dva neustále srovnávala, a to srovnání jasně mluvilo v manželův neprospěch.
Nebude to v tomhle?"
ČISTÁ KARMA 189
"Bude, a vlastně víc, než si myslíte. Možná se tornu podivíte, ale pokuste se to pochopit a taky
procítit. Emoce je vlastně koncentrovaná myšlenka. Když vám vaše mysl neustále připomíná, že
prvotní je vše pozemské, časem začnete svět vnímat čistě emocionálně právě pod tímto zorným
úhlem. Správná myšlenka vyvěrá z náležitého chápání světa, z jeho věrného a pravdivého obrazu.
Cit lásky je v tomto světě hodnotou nejvyšší. Je nám dána Bohem, Zemi nepatří, proto se tak často
ocitá v rozporu s pozemskosti. Pokud utkvíme v pozemských hodnotách a začneme je povyšovat
nad lásku, láska zemře. Myšlenka se v emocí, v charakterový rys a v součást světového názoru
proměňuje jen velmi pomalu. Rodiče nebezpečný proces zahájí, děti ho rozvinou a churavějí,
kdežto generace vnuků už přímo umírá. Pokud se nesprávná myšlenka často opakuje, začíná
mrzačit naše pocity. Rodiče, kteří jsou navenek vlídní a zdvořilí, ale uvnitř opovrhuji a nenávidí,
nakonec vychovají děti, které neznámo proč vraždí - a nikdo není schopen pochopit proč. Rodiče se
zříkají lásky, zadusávají jí jak v sobě, tak v jiných, a nikdo není schopen porozumět, proč se to
všechno děje. Pokud jsou duše příštích dětí čisté, špína kdysi přesunutá do budoucna se vrací zpět k
jejich rodičům a prarodičům.
Toho člověka jste ve skutečnosti nikdy doopravdy nemilovala a skutečnou lásku jste vždy cítila
jen ke svému manželovi. Skutečný cit lásky se pozemskými argumenty vysvětlit nedá. Když
někoho milujete proto, že je krásný, bohatý a schopný, nebo slušný a rozumný, není to láska, ale
její padělek. Rozdíl je v tomto případě stejný jako mezi potěšením z chutného jídla a štěstím lásky,
které vás naplňuje. Potravu samozřejmě potřebujeme, ale jakmile se stává hodnotou absolutní,
duchovní struktury se přestanou vyvíjet. Je báječné, když je náš partner schopný, slušný a moudrý,
ale pokud je právě tohle hlavní příčina naší lásky, duchovní struktury podléhají zkáze. Základem
lásky nemůže být nic pozemského. Základ lásky leží na nebesích. Milovala jste jeho schopnosti a
jeho moudrost. Byla to láska nevědomky zištná. Pak jste začala srovnávat a pohrdat, a tím jste v
sobě lásku zabíjela, protože jste pozemské hodnoty povýšila nad božské. V dětech bývají tyto
procesy ještě intenzivnější, proto teď tolik trpíte - musíte viny odčinit a zachránit jejich duše. Pokud
dokážete svým dětem vysvětlit, že cit lásky nelze podrobit žádnému přísnému výběru ani kontrole,
že tento cit neřídíme, ale že on naopak řídí nás, a přitom v duchu znovu prožijete celý svůj
dosavadní život, v každé situaci si dokážete cit lásky v sobě podržet a modlit se za to, aby stejně
uvažovali i vaší potomci, nebude pro spásu vašich duší fyzických útrap zapotřebí."
Dlouho jsem rozmlouval i s rodiči retardovaného děvčátka. Poměrně prostě jsem jim vysvětlil,
že důvodem dcerčiných potíží je jejich vlastní lpění na moudrostí. Zdraví holčičky předurčil
emocionální stav obou rodičů před početím a stav ženy během těhotenství.
My ale máme dvě děti, a to druhé je naprosto zdravé. Zřejmě půjde o projevy osobní karmy."
"Máte pravdu, břímě osobní karmy je v jejím případě obrovské, proto bude tak těžké dostat ji do
normy. Navíc se prvnímu dítěti obvykle dostává většího dílu znečištění rodinné karmy.
Neprojdeme-li zkouškami, můžeme ale nakonec druhému dítěti způsobit větší škody než prvnímu."
"Řekněte mí jednu věc," obrátila se na mě matka. "Dejme tomu, že se oba dokážeme naprosto
očistit - můžeme si být jisti, že se dítě uzdraví?"
"V daném případě to bude velmi těžké. Na jemné úrovni jste s dítětem spjati a očišťujete-li sebe,
očišťujete i je. Všechno však
závisí"na hloubce vaší očisty. Za nějaký čas se očistíte úplně a z mého pohledu budete dokonale
zdrávi. To však bude jen pětina cesty, již je třeba urazit. Čím hlouběji taková očista zasáhne, tím
dál pronikne do minulosti i budoucnosti."
"Copak naše holčička v sobě nese nějakou vinu, kterou nemůžeme odčinit?"
"Na jemné úrovni osobní viny mizejí, takže teoreticky je úplná očista možná."
"A dá se jí nějak pomoct nejen prostřednictvím vlivu na nás, ale také přímo na ni?"
"Jistě. Co říkají lékaři o její výživě a výchově?"
"Má dostávat pravidelně jídlo a žít ve vlídném a přátelském prostředí."
190 S. N. LAZAREV
"Inu, lékaři jsou obvykle ovlivněni základními koncepcemi moderní medicíny. Léčí tělo, a na
duši nemyslí. Když člověk trvale špatně jí, jeho organismus to vysiluje, ale když hladoví jen občas,
tak mu to naopak prospívá. V minulém životě vaše holčička pro příkoří utrpěná na vlastní pýše a
moudrosti nenáviděla jiné lidi a přála jim smrt. To ji uzemnilo natolik, že by očistu skrze
ponižování ze strany jiného člověka nevydržela a energeticky by zlikvidovala buď jeho, nebo sebe
samu. Léčba jiným člověkem je srovnatelná s intenzivním a krátkodobým výbojem vzdání se všeho
pozemského, a takovou léčbu můžeme odmítnout. Léčení nemocí však přichází v malých dávkách a
neustále, bez ohledu na naši vůlí. Hodně tu závisí na stupni agrese. Když jsem pro peníze záviděl
nebo se urážel, mé děti budou mít v dalším životě s penězi problémy. Když jsem nenáviděl, pohrdal
a soužil se pro peníze, které mi utekly mezi prsty, a když jsem peníze činil smyslem svého života,
poznamenal jsem své potomstvo na příští 3-4 generace. Tomu bude přirozeně odpovídat i náročnost
a přísnost očisty. Když jsem po dlouhou dobu někomu přál smrt nebo někoho pro peníze dokonce
zabil, ovlivní to již nejméně sedm dalších generaci. Já, mé děti, vnuci i pravnuci budou vystaveni
nebezpečí vražedných útoků, podvodů a loupeží.
Vaše dítě bylo navíc jen minimálně připraveno k ponížení vlastní pýchy a moudrosti. Proto se
vědomí holčičky tak vytrvale orientuje na Zemi, což nakonec vedlo k jeho uzavření. Když se v
minulém životě nebyla schopna smířit se stresovou situací, v tomto životě to pro ní bude ještě těžší.
Duchovní struktury pole jsou vybaveny obrovskou setrvačností, a to jak v dobrém, tak ve špatném
slova smyslu. Proto jsou pro ni všechny formy stresu velmi užitečné. Chceme-li dosáhnout
dokonalosti například v magii, je hlavní podmínkou blokace vědomí a tornu odpovídající aktivizace
duchovních struktur. Vědomí se zastavuje, zavíjí se samo do sebe vždy v okamžiku, kdy hrozí
smrtelné nebezpečí, kdy je informací příliš mnoho nebo naopak příliš málo, nebo když se potřeby
těla prudce omezují. To jsou motivy povýtce donucovací, ale existují i sebeomezení dobrovolná, za
nimiž vždy stojí víra v Boha a absolutní smysl pro cit lásky. Když člověku na něco takového
nestačily síly, sahal po dobrovolně-donucovacích metodách, jako je snížení dechové frekvence,
dlouhodobé osamění, nepřetržité modlitby. Pokud se ve chvílích ohrožení člověk k něčemu
takovému neodhodlal, následovala neštěstí a rány osudu. Vědomí lze mimochodem paralyzovat
také upřeným sledováním blýskajícího se kyvadla nebo naopak nehybného bodu.
Když zjistí deficit ve vědomí lékaři, zpravidla doporučí opatření, jak ho otevřít. Jenže tím bude
takové vědomí otevřenější, tím víc bude lnout k Zemi, tím víc stresů bude vstřebávat a tím rychleji
bude osobnost dítěte degradovat. Proto je třeba dosáhnout toho, aby dítě umělo stresy snášet, a
periodicky jeho vědomí uzavírat. Když dřív dítě onemocnělo a vyskočila mu teplota, považovalo se
za přirozené, že odmítalo potravu. Lékaři se vždy snažili co nejrychleji horečku srazit a dítě do jídla
nutit, zatímco správnější by rozhodně bylo teplotu jen postupně snižovat a jídlo podávat v krajním
případě - organismus má totiž všechno přesně promyšleno a propočteno. Když je vědomí děvčátka
utlumeno, je to k jeho prospěchu, je to léčebná metoda. Bojovat proti tomuto procesu znamená
bojovat s ochrannou soustavou duchovních struktur.
Abychom mohli vědomí otevřít bez obav, musíme je nejdřív přeorientovat. Proto jsou užitečné
všechny hry, které nepracují s vědomím, ale s podvědomím. Je to například hra na slepou bábu,
všemožné skoky, šplh po laně či míčové hry. Když dítě upadne a zraní se, není se třeba ničeho
obávat. Šok z bolesti a správné zacházení s bolestí je také věcí užitečnou, ba nezbytnou. Měli
bychom si také uvědomit, jak vědomí podvazuje jakékoli rozkolísání smyslu pro stabilitu všeho
pozemského - a tady pomáhají například houpačky či pohyb po nejistém a nepevném povrchu.
Když dítě někdy nechce jíst, není třeba se toho obávat. Dětský organismus je přizpůsobivý a
vyvážený a sám dobře ví, co právě potřebuje. Takže když je dítě nemocné a ztrácí chuť k jídlu, je
nejvhodnější nabízet mu lehké zeleninové pokrmy nebo kaše. Na zemský povrch jsme vyšli z
hloubi vod, proto ponoření do vody také přináší velmi dobré výsledky. Jakékoli vodní procedury -
koupání, potápění či zadržování dechu pod vodou - vědomí rovněž spolehlivě brzdí. Výtečné
výsledky přináší i polévání vodou ze kbelíku. Neobyčejně dobrá je i hudba, ale musí být vybrána
přesně pro náš účel a maximálně působit na podvědomí - nejlepší jsou motivy bez textu s výrazným
ČISTÁ KARMA 191
rytmem nebo světová klasika. Zavrhovat bychom neměli ani chemické působení na vědomí za
pomoci léků či léčivých bylin, které obsahují program ničení pýchy a moudrosti. Baštami světové
moudrosti jsou odedávna Indie a Tibet. Proto právě tady nalezneme také rostliny, které jsou ve
vhodné úpravě schopny blokovat lpění na moudrosti a pozemskosti. Schizofrenie, epilepsie,
retardace, ztráta paměti a další psychické poruchy zpravidla vycházejí z absolutizace moudrosti,
proto jsou pro dítě vhodné hry, při nichž je klamáno, při nichž se mu nedaří a vzniká v něm pocit,
že se mu všechno pod rukama hroutí. Nejvyšší ctností křesťanství je pokora, tedy schopnost vnitřně
přijmout zkázu všeho pozemského. Každé dítě potřebuje stavět věže z kostek, které se kácejí,
sestavovat složité barevné kompozice, potřebuje zažít stresy z ohrožení zdraví a života.
"Může nějaký užitek přinést třeba elektrický šok?"
"Elektrický šok, inzulínový šok či jiné šokové terapie užívané v lékařství přinášejí efekt jen
organismu, který je na něco podobného vnitřně připraven. Když člověka vmanipulujeme do stresu a
okamžitě ho zase uklidníme, ovšem tak, abychom ho oddělili od pozemskosti, užitečné to rozhodně
je. Všechny formy působení na dítě, o nichž jsem už mluvil, jsou užitečné pro kohokoli, protože
nám pomáhají v procesu sebeproměny.
Někteří lidé s těžkými psychickými poruchami krátce před smrtí náhle přijdou k sobě a naprosto
přesně vnímají vše, co se kolem nich děje. Smrt ničí tělo a tu část vědomí, která s tělem souvisí. To
je však jen jedna vrstva, pod níž je ukryta vrstva druhá, vrstva vědomí, spojená s více životy. Chci
tím říct, že v sobě máme řadu hladin vědomí a absolutizovat tu svrchní a nejhrubší, která se snoubí
s fyzickým tělem, znamená paralyzovat vrstvy ostatní. Chceme-li dosáhnout očisty, musíme se
především z hodnot pozemských přeorientovat na hodnoty božské.
"Pokud jde o naši holčičku, chtěl bych vám položit ještě dvě otázky: za prvé - trápí se tím, že se
neustále nalézá v tomhle stavu, a za druhé - má vůbec smysl ji z něj dostávat?" zeptal se otec toho
děvčete.
"Její vědomí spí, ale duše se trápí. Přesněji řečeno se trápí její druhé vědomí, které dokáže
obsáhnout několik životů. Duše dítěte, která před početím přichází ze záhrobí čí z jiných světů, vidí
svou budoucnost a trýzni se. Když se pak dítě narodí, muka pokračují, ale duchovní struktury se
tím čistí. A tak čím déle takové dítě žije a čím déle se trápí, tím čistší je jeho duše. Kdybyste teď
propadl alkoholu nebo drogám, vaše vědomí se zbrzdí a vy budete méně trpět. Ale stojí za to
zbavovat vás závislosti na drogách a alkoholu? Řekl bych, že ano. Muk se zbavovat nemáme, my se
nad ně máme umět povznést a překonávat je. Když dokážeme vědomí dítěte probudit, bude se trápit
víc, ale to přece také bude očišťovat jeho duší. Jde o to, že duševní muka a trýzeň vznikají při
srovnávání. Abychom věděli, co je dobré, musíme nejdřív znát to špatné. Čím víc se rozvíjí naše
vědomí, tím víc je tu hodnotových žebříčků a hierarchií a tím víc utrpení a trýzně člověk zakouší.
Rozvoj intelektu však nepřináší jen zármutek, ale také slast. Z toho plyne, že oč se zvýší útrapy
probuzeného vědomí, tím větší bude pocit štěstí z jejich překonávání.
Je tu ale ještě jedna okolnost - proč právě vy máte takové dítě? V minulých životech jste se oba
mohli pochlubit mimořádným intelektem, vysokým postavením a jednoznačným životním
úspěchem. A co je to životní úspěch? Inu - přesně to, co za úspěch považují ti kolem nás a
především možnost realizovat vše, k čemu jsme předurčeni. Čím víc je v člověku moudrosti, tím
snáz kontroluje situaci kolem sebe, realizuje svá přání a tím víc má v životě takzvaného štěstí. Za
podobným osudem se však skrývá velké nebezpečí - čím lépe kontrolujeme situaci, tím silnější se
nás zmocňuje přesvědčení, že jsme pány světa: buňka zkrátka začíná nepozorovaně vnucovat svou
vůli organismu, protože vychází především ze svých zájmů a cílů. Začíná degradace duchovních
struktur; chceme-li takto postiženého člověka zachránit, nezbývá, než způsobit kolem něj chaos a
zmar. Musíme ho obklopit alogickými, nevysvětlitelnými událostmi a jevy, které by mu nakonec
napověděly, že nad událostmi ztratil kontrolu. Kdybyste se dočkali fyzického ponižování, podvodů
a nepříjemností, jejichž původci by byli jiní lidé, a vy byste pro svou přílišnou závislost na
192 S. N. LAZAREV
pozemskosti nevydrželi, začali byste odsudky a přezíráním ničit jak své okolí, tak sami sebe. Vy
jste však oba lidé oduševnělí a je třeba vás pro svět uchovat, i když vaše základní filozofické
přesvědčení není zrovna v pořádku. Když jste tedy nepřijali jednorázové bolestivé údery osudu,
dočkali jste se stavu, z něhož nemůžete uniknout a který vás zraňuje neustále.
Lékaři se vaším dítětem zabývají a nevidí žádné řešení - vědomí holčičky je zastaveno a
uzavřeno. Příčinu nemoci lékaři určit nedokážou, konkrétní rady a doporučení vám taky dát
nemohou, zkrátka a dobře je vám shůry neustále dáváno na srozuměnou, že kontrola nad situací,
tedy realizace vašich přání, je vždy až na druhém místě, a i kdyby na vás vaše okolí bylo sebezávislejší,
chcete-li přežít, musíte cítit svou závislost na vůli kosmu a jeho Stvořitele. Čím větší
moc získáváte nad lidmi, tím většího pokoření se vám dostává od Boha. Není náhodou, že vladaři
měli své šašky, kteří se posmívali jejich nedostatkům. Kontrola nad situací v případě každého z nás
je úměrná tomu, nakolik respektujeme vůli Stvořitele. Na nějakou dobu musíte pominout
pozemskou logiku i snahu o kontrolu nad situací. V Rusku se těm, kteří se do podobného stavu
manipulovali neustále, říkalo jurodiví. Do tohoto procesu se nemusíme zcela zapojovat takříkajíc
po formální stránce, ale co do obsahu je to nezbytné. Ve všem, co se kolem vás děje, musíte vidět a
cítit božskou logiku. Lidé by pro vás měli jakoby zmizet. Pokud vám někdo ublíží nebo vás
oklame, mělo by vaším prvním přáním být to přijmout, nebo s tím souhlasit. První známkou toho,
že logika božského principu se pro vás stává prioritou, je pocit lásky k celému světu, která nikdy
nepohasne a neustále vzrůstá. Pokud něco takového zakusíte, pak věřte, že se vašemu dítěti dostává
toho nejlepšího léku."
Před dvěma roky jsem nedaleko Petrohradu začal stavět saunu, lépe řečeno chatu, v níž by byla
malá ruská lázeň a kam bych mohl jezdit odpočívat. Stačil jsem ale postavit jen stěny a krov.
Takhle to tam stojí až do dnešního dne. Práce na knize mě připravovala o všechen čas. Teď je
začátek března, ve městě je už málo sněhu a postupně mizí i z polí za městem. Vyrazil jsem se
podívat, co asi zbylo z mé nedokončené stavby. V autě jsme seděli dva. Rukopis byl hotov, ale
téma naší debaty je stejné jako kdykoli předtím:
"Jeden můj známý, námořník, zanedlouho vyplouvá na cesty, ale připadá si nějak nejistý.
Nemohl by ses podívat, zda mu nehrozí nějaké nebezpečí?" poprosil mě můj přítel.
"Máš pravdu," řekl jsem po chvíli. "Jeho pole se mi nelíbí, lnutí k vlastním schopnostem a
úspěchu značně posílilo pýchu. Je tu ale jeden zajímavý moment - duše obvykle lne k pozemskosti
a stává se stále hrdější skrze agresivitu vůči jiným lidem nebo vůči sobě. Agrese vůči jiným plodí
závist, nenávist, opovržení a odsudek. Agrese vůči sobě zase nechuť k životu a skepsi. Kdežto v
tomto případě se agrese vůči sobě projevuje ve formě jakéhosi násilí na sobě samém.
V daném případě se na něm totiž dopouští prvotního násilí jeho vlastní žena, jíž se bezvýhradně
podřizuje. To ona mu neustále radí, jak co udělat, učí ho, jak si uspořádat život, což by pro něj
mohlo špatně skončit. Informaci můžeme jinému navrhnout, ale ne mu jí dotěrně vnucovat.
Ustupovat a podřizovat se můžeme v takových případech jen navenek, uvnitř se ovšem musíme
podřídit jedině Bohu. Neochota podřídit se někomu duchovně - to je hrdost, obrana duchovních
struktur před vnějším zásahem. Když se před něčím takovým nechráníme vytrvalým směřováním k
Bohu, Bohem se pro nás stává člověk, který nám své informace nutí, a to může skončit velmi
smutně.
Jednou za mnou přišel velitel vojenské jednotky. Přišel s celou rodinou. Prohlédl jsem si
strukturu jejich pole a řekl jím, že nad jejich rodem se vznáší prokletí. Viníkem byl ten velitel, který
své vnímání světa vnukl všem ostatním příbuzným. Půl roku předtím ho pro klela jedna žena, a to
prokletí dolehlo i na všechny jeho nejbližší. Řekl mi, že v jeho jednotce havarovalo auto a v něm
zahynuli dva vojáci. Poté ho proklela matka jednoho z těch mrtvých. Už vystřídal několik senzibilů,
ale ti mu pomocí nedokázali a jen mu doporučovali, aby se šel pomodlit do kostela.
ČISTÁ KARMA 193
"To prokletí ovšem zachrání celý váš rod před smrtí," řekl jsem mu. "Začal jste svým
podřízeným velet nejen vnějškově, ale i uvnitř a snažíte se podrobit si jejich duše. V tom voze byli
dva lidé: karma jednoho z nich ukazuje, že ten měl zahynout, ale druhý měl naopak přežít. Vy jste si
ovšem podřídil jeho struktury, zničil jste jeho vnitřní obranný mechanismus, a on také zahynul. To
je velmi nebezpečné porušení nejvyšších zákonů, po němž následuje buď zánik celého rodu, nebo
prokletí, které sice také dopadne na celý rod, ale dává mu možnost přežít."
Za oknem auta proplouvala zasněžená pole s občasnými ostrůvky předjarní zeleně.
"Poslyš," ozval se znovu můj spolucestující, "můj syn mi nedávno položil zajímavou otázku: Jak
by se dalo zvítězit nad ďáblem? Tak jsem mu odpověděl: Stačí nesmýšlet o lidech špatně a
nepohrdat jimi. Ale syn mi řekl: Ne, tati, nad ďáblem lze zvítězit jedině láskou. Vůbec jsem
nevěděl, co mu na to odpovědět."
"Kolik let je tvému synovi?"
"Šest."
Dnes je všude hodně talentovaných a duchovně vyspělých dětí. Chce-li lidstvo úspěšně vykročit
do zítřejšího dne, je to prostě nezbytné. Rozvoji této duchovnosti by měl napomáhat i stát.
Ostatně, když už je řeč o ďáblu - povšimněme si, co praví Kristus: "Zbav nás od zlého." V tom
nenajdeme ani nenávist, ani opovržení. K čemu ďábel mámí lidi, čím je pokouší? Mámí je k co
největší lásce k pozemskosti. Adam a Eva neodolali a propadli hříchu, protože okusili plodů
poznání. To znamená, že poznání a sexuální slastí musíme chápat jako hřích. Jenže bez tohoto
hříchu by tu lidstvo už dnes nebylo. To znamená, že člověk, pozemské slasti i pozemská civilizace
jsou hříchem, a hříchem je i jakýkoli rozvoj. Proč ale tedy tento hřích neodstraníme, proč ho
nezničíme? Vlastně by to šlo, ale zároveň nešlo. Co to má znamenat, proč tu nastal tak podivný
stav? Ve skutečnosti je to docela jednoduché. Kdybychom pozemské hodnoty, sex, vybraná jídla a
další čistě hmotné radovánky, které přímo korespondují s vývojem lidského rozumu, tedy poznání,
neoznačili za hřích, lidské vědomí by příliš přirostlo ke všemu pozemskému, pozemskost by se
stala cílem, rozvoj by se zastavil a civilizace by zahynula. Proto tu odjakživa byly informace o tom,
že nejvyšší hodnoty nejsou spjaty se Zemí, což člověku bránilo pozemskost absolutizovat. Proto
musí být i početí Panny Marie neposkvrněné. Božské se nemůže rodit z pozemského. To pozemské
se rodí z božského.
Jedna žena mi kdysi řekla: "Ze všech svých nepříjemností jsem vždy vinila jiné, proto jsem lidi
kolem sebe nesnášela, pranýřovala, ba nenáviděla. Dnes mám úplně stejný vztah k sobe samé."
"To pomine," uklidňoval jsem ji. "Jakmile se časové úseky začnou rozšiřovat, u pojmů dobro a
zlo začínají platit obrácená znaménka. Když člověk sedí a nechce vstát, musíme ho na jedné straně
popohnat bičem, ale na druhé straně mu musíme poskytnout pomoc a oporu, pokud opravdu
chceme, aby vstal. Toho, kdo poskytne oporu, bude považovat za Boha, kdežto toho s bičem za
ďábla. Přitom bičuje i pomáhá povstat jeden jediný, jenže my nejsme schopni to pochopit. Ďábel je
jen naše nesprávná představa o Bohu, je to jen důsledek našeho omezeného náhledu na svět. Proč
člověk sedí a nevstává? Protože nevidí a nechápe, co se kolem něj děje. Proto je třeba ho bičovat.
Jakmile se však jeho chápání světa rozšíří, povstane sám. Nucený rozvoj se mění v rozvoj
dobrovolný. Rozvoj - to je přesun vnějších zdrojů postihování světa dovnitř. To znamená, že ďábel
se objeví tehdy, kdy je náš vývoj především nucený, když se nechceme vyvíjet dobrovolně. Když si
bude člověk duchovní bolest v zájmu dalšího růstu způsobovat sám, nebude ji potřebovat zvenčí.
Ďábla nemáme ničit a vyhánět z duše, my ho musíme neustále překonávat a vítězit nad ním. Vítězit
nad ďáblem se dá především skrze lásku. Po jistém čase pochopíme, že nic špatného neexistuje, že
jsou jen věci a jevy nedokonalé. Proto musí být hlavním zdrojem přetváření světa cit lásky, který
nám byl dán, a naše touha neustále ho prohlubovat."
194 S. N. LAZAREV
Jednomu mladému muži jsem byl nucen vysvětlit, že příliš lpí na svých schopnostech a
moudrosti.
"Vy si někdy musíte vlastní úspěch pokazit sám, musíte sítu a tam počínat hloupě a dovolit, aby
vás jiní šidili a aby vám ubližovali."
"Ale to je přece nepřirozené," podivil se.
"A co když máte peníze, vaše duše na nich ulpěla a někdo vám poradí, abyste se alespoň části
dobrovolně vzdal, třeba ve jménu dobročinnosti, ve jménu církve či ve jménu chudých. To je
normální?"
"Zcela normální."
"Když budete odevzdávat část toho, co máte, docela sám, nemusíte se obávat, že vás někdo
připraví o všechno. Než Bůh člověku daruje velká požehnání, může ho o část těch malých připravit.
Protože jen ten, kdo se umí vzdát malého daru, je hoden daru velkého. Umění prohrávat v
maličkostech je uměním vyhrávat ve velkých věcech. Souhlasíte?"
"Ano."
"Když umíte dát část svých peněz ve jménu toho, abyste si nepošpinil duši přílišnou láskou k
mamonu, naučíte se odevzdávat i schopnosti a moudrost. Nikdy však nikomu nedávejte vlastní cit
lásky k Bohu, ten neztrácejte, a naopak si ho podržte."
"A proč je tedy v Bibli psáno, že žijeme jen jednou?"
"Jde o to, že jako tělo opravdu žijeme jen jednou. Každý z nás je však souhrnem těla a
duchovních struktur. Já zemřu, a přesně stejná osoba tu už nikdy nebude. Budu mít jiné tělo, a má
duše se také poněkud promění. Proto je smrt, ostatně jako každá zkáza pozemskosti, jevem
dvousečným a je absolutní i relativní zároveň."
Vysvětlil jsem mu, že když člověk něco ztrácí, když je urážen a ponižován, tedy když se boří
jeho pozemskost, nesmíme zakoušet jen utrpení, sklon k agresi a lítost. Absolutizace něčeho
takového je patologická a vede k chorobám a smrti. Stejně patologická je však i absolutizace
radosti. Nezbytnou podmínkou duchovního rozvoje je schopnost uchovat si obě tyto rozporuplné
emoce. Dřív však byl člověk příliš slabý a zakoušet protichůdné pocity zároveň neuměl - proto
musely tyto dvě základní emoce přicházet střídavě. Proto jedni tvrdili, že nejvyšší radostí a štěstím
je vlastnění hmotných statků, kdežto jiní byli přesvědčeni, že je tomu přesně naopak. Pravdu měli
všichni. Když člověk umíral a trápil se, a pak se mu dostávalo nejvyšších slastí a absolutního smíru,
už se k žádným pozemským hodnotám vracet nechtěl. Proto byly posmrtné pocity před každým
smrtelníkem vždy tak pečlivě tajeny. Člověk v tomto světě vždy zápolil s dvojím pokušením. Na
jedné straně opovrhoval vším pozemským a zříkal se ho - a byl to způsob, jak překonat ďábla. Na
druhé straně tu bylo oslnění pozemskostí, chvála pozemských hodnot, z čehož se nakonec zrodil
materialismus. Oba tyto proudy tu reálně existovaly, ale vědomí jediného člověka nebylo schopno
je sloučit. Dnes už to možné je."
"Když byl syn malý, začal najednou brát věci, které mu nepatřily, jednoduše krást. Vzpomínám
si, jak jsem ho jednou v parku odvedla stranou a řekla mu: Vlastníma rukama tě zaškrtím, jestli
budeš takovéhle věcí dělat. Mohlo to vyprovokovat další problémy, které se u něj dostavily?"
"Mohlo. Musíte pochopit jednu věc - silové řešení nikdy nevede k ničemu dobrému. Jakmile se
pokoušíte potlačit jednu emocí, okamžitě vyvoláváte jinou. Když člověk krade, dotýká se to cti,
sebevědomí a koneckonců majetku jiných lidí. Rodič na nějakou zlodějnu ani nepomyslí, ale
pohrdá těmi, kdo se nějak dotýkají jeho pověsti a osudu, nebo pohlíží svrchu na ty, kdo jsou
společensky pod ním. A děti toho rodiče neznámo proč kradou. Je to tím, že prostě realizuji přání
svých rodičů ponížit jiné myšlenkami i slovně - to vše jen a jen ve jménu absolutizace vlastního
úspěchu. Svým nátlakem jste v dítěti blokovala tíhnutí k dobré pověsti a životnímu úspěchu.
Nutkání ke krádežím pak povstalo z toho, že veškeré tíhnutí dítěte se přeorientuje na vztahy.
Agrese proti sobě samému je vyšší úrovně než agrese proti jiným, ale problémy zůstávají stejné.
ČISTÁ KARMA 195
Proto přehodnotit svůj život, prožít ho znovu a modlit se za potomky je nakonec mnohem účinnější
než pokus měnit malého člověka k lepšímu přísnými zákazy a tresty."
Přišla ke mně žena, která v náručí držela děvčátko s těžkým encefalitickým onemocněním.
Zaznamenal jsem podvědomou agresi vysoko nad kritickou mezi. Ta agrese směřovala proti
mužům. Blokace plně odpovídala tomuto stavu.
"Byli jsme u vás v ordinaci před půlrokem," začala vykládat matka. "Dcerce se ulevilo, ale úplně
se neuzdravila."
"Pýcha vaší dcerky pokročila do smrtelného pásma. Příčina je ve vás. Vy se totiž neustále
dopouštíte násilí na svém muži, protože ho chcete změnit. Váš manžel se v minulých životech mohl
pochlubit mimořádnými schopnostmi a intelektem, jenže vy jste jeho moudrost a jeho pozemskou
schránku učinila cílem a smyslem celého jeho života. V tomto životě mu bylo umožněno využít jen
desetiny někdejších schopností a moudrostí, ale vy se neustále pokoušíte učinit ho rozumným a
přemýšlivým. To by pro něj mohlo skončit moc smutně. Nu a vaše dcera už bude schopna každého
muže, který nebude odpovídat jejím představám, doslova rozdrtit."
"Takže když muž pije, je to projev sebeponížení?" zeptala se žena.
"Ano, opilství je ponížení pověsti, tedy postavení ve společnosti, schopností a moudrosti.
Narkotika jsou zase ponížením osudu. Když člověk příliš lpí na těchto fenoménech, vrhne se v
zájmu záchrany holého života na alkohol nebo narkotika. Proto se především musíte vzdát odsudků
a pohrdání mužem a modlit se, aby se pro vás oba hlavním životním cílem stala láska k Bohu."
"Prosím vás, a proč mi po setkání s vámi bylo naopak hůř?"
"Protože všechna špína, která ve vás vězela, začala vycházet na povrch. Vy ji teď musíte
modlitbami a láskou proměnit v čistotu. Můžeme si dovolit agresi vůči minulosti, litovat jí nebo
tuto minulost nepřijímat. Můžeme nenávidět a přezírat přítomnost a můžeme s ní být nespokojeni.
Můžeme se bát budoucnosti a špatně o ní smýšlet, nebo naopak vytrvale snít o úspěšných zítřcích.
Nejdřív člověk mění svůj vztah k minulosti a odhazuje agresi. Pak správným vztahem ke světu a
řádným chováním potlačí agresi vůči přítomnosti. A nakonec se vzdáme i agrese vůči budoucnosti -
tím, že se neustále modlíme za duše svých potomků. Tak setřeme hranice mezi minulostí,
přítomností a budoucností a zůstane tu jen cit lásky, který přesahuje hranice hmoty, prostoru a
času."
Abychom dokázali jakoukoli situaci dostat do potřebné rovnováhy, musíme se nejdřív sami dát
do pořádku. Když jsem se začal zabývat senzibilskou praxí a pokoušel se zlepšit fyzický stav
lidského těla, chápal jsem, že i můj fyzický stav musí být dobrý. Často jsem se postil a snažil se o
všeobecnou očistu. Pak jsem ale pochopil, že nejdůležitější informace nejsou obsaženy ve fyzickém
těle a že očišťovat musíme především svou duši a potom i duši pacienta. Za pomoci působení na
strukturu pole působíme i na tělo. Když toho nedosáhneme, vliv na strukturu pole není dostatečně
hlubinný. Pochopil jsem, že jak pronikám do stále hlubších hladin pole, dostávám se k hlavním
informačním strukturám, které řídí celý vesmír. V posledních dvou či třech měsících jsem cítil, že
jsem svému cíli již velmi blízko, ale výsledek byl docela jiný, než jsem očekával. Ukázalo se, že
hlavním akumulátorem informací není ani tělo, ani pole, ale čas.
Z času se rodí prostor i hmota. Když jsem dospěl k tomuto závěru, najednou jsem si vzpomněl,
že v indické filozofii je čas první příčinou všeho jsoucího. Jenže prvopříčina, tedy absolutní Bůh,
leží za hranicemi času. Ukázalo se také, že prohřešky vůči času jsou věcí vůbec nejnebezpečnější.
Také z času se může stát modla, což nás od Boha odděluje na velmi jemné, téměř
nezaznamenatelné úrovni. Vyšlo najevo, že obdivem mládí a opovržlivým vztahem ke stáří a lítostí
nad tím, že nám let neustále přibývá, se můžeme dopustit jednoho z nejnebezpečnějších porušení
zákonů vesmíru. V božském principu je čas zastaven, neexistuje, kdežto v prostorovém a
materiálním světě čas aktivně plodí hmotu a prostor.
196 S. N. LAZAREV
K tomu, abychom zvítězili nad časem, nepotřebujeme ničit prostor a hmotu, ale měli bychom se
naopak snažit, aby přicházející božský princip nesplynul se Zemí. Už jsem pochopil, proč se v Bibli
praví, že všichni lidé budou jako andělé, proč člověk musí zvítězit nad časem. V dřívějších dobách
nevedla k božskému principu jiná cesta než zkáza prostoru a zastavení času. Když lidé dokážou
vnést božskou materii do prostoru, pak smrt jakožto faktor vývoje není nezbytná, protože ty
blahodárné proměny duchovních struktur, k nimž zatím docházelo jen po ukončení života, budou
teď možné i během života. Kristovo vzkříšení je symbolem trvalé přítomnosti božského principu v
pozemském živlu. Proto jak pozemská muka, tak smrt ztrácejí význam, který měly ještě
přednedávnem.
Chápání toho, co se kolem nás děje, nepřichází okamžitě. Někdy se výsledky mé diagnostiky
mohou zdát chybné nebo nesmyslně.
Jednou za mnou přišla žena a řekla mi, že jí zemřel syn. Ona tomu ale prý nevěří, a tak mě prosí,
abych se podíval, zda je opravdu živ a kde v této chvíli je.
"Pátráním se nezabývám," řekl jsem jí, "spletla jste si adresu."
"Tak mi aspoň řekněte, jestli žije nebo ne."
Vstoupil jsem do kontaktu s duchovními strukturami syna,
ale v záhrobním světě jsem ho nenalezl. Jeho duše se nalézala evidentně v Rusku, někde na
Dálném východě. Proč se tam ocitl a proč matce nepíše, to jsem zodpovědět nedokázal.
"Věřte mi, že žije," řekl jsem jí. "Nějaký čas počkejte, třeba se vám ozve nebo dokonce přijede."
Syn jí však nenapsal a tím spíš nepřijel. Až za půl roku vyšlo najevo, proč to tak je. Jeho matka
ke mně znovu přijela a zapřísahala mě, abych jí označil alespoň město, kde teď žije její syn.
Neznám pravidlo, z něhož by neplatila výjimka. Musel jsem se hodně přemoci a získat informaci na
fyzické úrovni.
"Ano. Opravdu žije na Dálném východě a je v pořádku. Myslím, že ti, kdo mluvili o jeho smrti,
se zmýlili. Možná ten člověk neměl dostatečně spolehlivé informace."
"Ale já už od policie dostala jeho věcí a doklady."
Vypadalo to tedy, že ten mladý muž již opravdu před dvěma roky zemřel. Má diagnostika ale
hlásí, že žije.
Znovu jsem si distančně ověřil fyzický stav těla a opět jsem zjistil, že to tělo žije, že je zcela
zdravé. Energetiku má přitom stejně báječnou jako bezstarostné dítě. A najednou jsem pochopil,
protože jsem si povšiml jeho věku. Podle mých údajů je mu teprve rok. To znamená, že jsem se
zaměřil na jeho příští život. Zaznamenal jsem, s jakou nadějí na mě hledí zoufalá matka. Nemohl
jsem jí však ničím pomoci.
"Inu, když jsem diagnostikoval poprvé, byl můj odhad správný, ale operoval jsem ve velmi
složité situaci. Váš syn žije, ale to, o čem jsem mluvil, je již jeho nový život. Nemá smysl ho
hledat, protože dnes už má jiné rodiče. Vy se s ním ještě setkáte, ale ne v tomto životě. A ač je to
pro vás velmi bolestné, musíte se smířit s tím, co se stalo. Každý člověk má v životě i osudu
události, které změnit lze, ale také jiné skutečnosti, které změnit nemůžeme a nedokážeme. Pokud
je pro něj do příštího života připravena nějaká důležitá úloha, nelze jeho odchod z tohoto života
nijak ovlivnit. Časový bod odchodu jedince ze Země se nám může zdát hodně krutý, ale v tom vám
ani jeden pozemský léčitel nepomůže. Nestává se to příliš často, ale možné to je, jak sama vidíte.
Hlavně v sobě teď skrze lítost nad minulostí a její nepřijetí nezabíjejte lásku, protože kontakt s duší
vašeho syna ve vás ještě stále žije. Když ve své duši tuto lásku zabijete, uškodíte i jemu."
"Řekněte mi, prosím - mohu onemocnět, když s někým cítím?" zeptala se mě jedna moje
pacientka.
"Samozřejmě," přikývl jsem.
"Kdysi jsem velice litovala jednu svou přítelkyni, ale pak všechny její pohromy najednou jakoby
přeskočily na mě. Chcete říct, že to nebylo náhodou? Vždycky jsem měla takový hloupý zvyk -
zbytečně cítit s jinými lidmi," řekla pacientka.
ČISTÁ KARMA 197
"Protože v sobě ve skutečnosti chováte obrovskou přezíravost a povýšenost vůči lidem. Takový
komplex vícecennosti to je. Hypertrofovaný soucit s jinými je způsob, jak se vaše duše tomuto
defektu brání. Místo těžké nemoci a smrti jste se dočkala jen větších i menších ran osudu a jistých
zdravotních potíží."
"Ale být lhostejný je snad také špatné, ne?"
"To je horší než soucit. Soucit a účast jsou zcela normální lidské emoce, které rozvíjejí duši
člověka i jeho vědomí. Soucit a altruismus se rodí z pocitu univerzální jednoty, je to známka naší
sounáležitosti s Bohem. V největší hlubině našich duší se však neskrývá esence lidskosti, nýbrž
esence božství, a jedině tam může sídlit cit lásky a absolutní smír se vším jsoucím jako s boží
daností."
Jiné pacientce jsem zase musel vysvětlit:
"Můžete lpět na penězích, na rodině, na schopnostech a na moudrosti, ale můžete lpět taky na
svém vyšším poslání. V minulých životech jste třeba měla vynikající vlastnosti, které vám
umožňovaly vést za sebou jiné lidi a pomáhat jim, ale pak jste do této výsady příliš zabředla,
litovala jste, že jste pokaždé pomoci nedokázala, nenáviděla jste ty, kteří vám ve vašem záměru
překáželi, zlobila jste se na sebe, že jste nedokázala udělat víc. V tomto životě se naopak na lidech
dopouštíte duchovního násilí, pokoušíte se je zlomit a podrobit své vůli. Máte pocit, že jste
moudřejší, schopnější a prozíravější, jenže ve skutečnosti už jste byla o tyto vlohy připravena,
protože jste na nich příliš lpěla. Pochopte konečně, že smyslem života nemůže být jen pomoc jiným
lidem."
"No promiňte - a co tedy?!" zeptala se mě zaraženě.
"Smysl života máme hledat v lásce k Bohu, v hromadění tohoto citu, kdežto pomoc lidem je jen
výraz dalšího vývoje pozemskosti a realizace nahromaděné lásky."
Kdysi se na mě obrátila s prosbou jedna žena, která si dělala velké starosti o zdraví svého syna.
Vysvětlil jsem jí, že veškeré okamžiky, kdy přezírala a odsuzovala, již před početím charakter
jejího syna deformovaly, a s takovou pýchou, do jaké dorostl, se musí smířit s ponížením jak ze
strany lidí, tak skrze četné nemoci.
"A co mladší syn, co čeká toho?"
"Mladší je na tom líp. Starší totiž zdědil otcovu pýchu. Kdežto váš mladší chlapec už má jiného
otce. V roce 1989 jste milovala jednoho muže, a váš mladší synek není potomkem vašeho muže, ale
právě tohoto člověka."
"Ano, v té době jsem skutečně milovala někoho jiného, ale nikdy jsem s ním nic neměla,"
pousmála se zasněně žena. "Nezlobte se, ale v tom pravdu nemáte."
"Vy se nehněvejte, ale mám," usmál jsem se tentokrát já. "Naše příští tělo a jeho základní
charakteristiky určuje duchovní struktura pole. Proto je otcem ten, koho žena v okamžiku početí
milovala či ještě miluje. Kromě fyzického genotypu je tu ještě genotyp pole, a ten se formuje právě
citem lásky, nikoli fyziologickými souvislostmi. Proto například na vnější podobu mívá fyzický
otec často jen malý vliv. Přísně vzato není stoprocentním otcem svého dítěte ani jediný muž na
světě. Duše a tedy i tělo jsou do značné míry již od prenatálního stavu provázány s city matky a dítě
si nakonec vybírá karmu toho, k jehož poli má nejblíže. Rozhodně tím však nechci říct, že čistě
fyzický faktor je v tomto případě druhotný. Cit lásky vzniká k člověku, který je faktickým otcem
dítěte, a zřeknutí se lásky může znamenat zřeknutí se příštího potomka. Za něco takového můžeme
těžce zaplatit."
Před časem jsem v Moskvě prohlížel jednu ženu.
"Nikdy v životě mě nic nebolelo, a teď mám pořád takové velmi zvláštní pocity," svěřila se mi,
"nemoc to ještě není, ale točí se mi hlava, před očima jako by mí všechno plavalo, a psychicky se
taky necítím nejlíp."
"Do vašeho pole vstoupila duše příštího dítěte a vy stavíte vlastní prospěch nad cit lásky."
198 S. N. LAZAREV
"To znamená, že bych měla vysadit antikoncepci?
"Ano. Duši dítěte už jste znečistila, protože jste zabíjela lásku v sobě i v jiných. V situacích, kdy
vaše ambice, váš úspěch a postavení stály výš než cit lásky. Proto se teď musíte modlit nejen za již
narozené, ale i za nenarozené děti. Dítě, které se vám narodí, nezplodíte s manželem. Máte člověka,
kterého milujete?" "Ano."
"Výborně, tak to dítě musí být jeho. Pokud by k tomu nedošlo, čekají vás velké zdravotní
problémy. Vy osobně tolik lpíte na vztazích, že kdybyste s milovaným člověkem trvale žila, zabila
byste jeho či sebe žárlivostí - to proto vám byl shůry dán manžel, jehož si vážíte a jehož nehodláte
opustit. K tomu, aby se vám narodilo harmonicky se rozvíjející dítě, musíte současnou situaci
nechat takovou, jaká je. Když žena staví cit lásky nad stabilní pozemský zdar a je pro lásku schopna
obětí, dítě se rodí vyrovnané a harmonické."
"Poslyšte," oslovil mě jeden pacient, "v první knize jste napsal, že litovat se nemá, že lítost nad
těžce nemocným člověkem je nebezpečná. Jenže to si pak lidé vaši knihu přečtou a řeknou si:
Na to kašlu, že vedle mě někdo churaví, trpí a umírá, vlastní zdraví je přece přednější. A ještě
jedna věc - nedávno jsem v televizi viděl, jak v Americe operovali nenarozené dítě přímo v matčině
lůně. Nezhoršuje se takovými zákroky karma lidstva?“
Odpověděl jsem nejdřív na první otázku:
"Soucit s bližním je ukazatel toho, nakolik jsme ochotni se s ním sblížit. To duši rozvíjí a
očišťuje. Uvnitř však toto sblížení musí mít své meze, kdy je člověk nucen říct: tohle je dáno
Bohem, a i když je to sebe-bolestnější a sebe-příšernější, musím se s tím smířit. Když se tohle
nestane, vědomí proniká hlouběji, než je zdrávo, a člověk na sebe bere část karmy toho, s nímž tak
upřímně cítí. To je ovšem ještě také užitečné. Když na sebe beru hřích, jehož jsem se nedopustil, je
pro mě daleko snazší očistit svou duši a místo těžké nemoci se vlastně dožívám jen lehkého
očkování. Když ovšem jde soucit ještě dál, vzniká pocit křivdy a zášť vůči celému světu, vzniká
ostrý pocit všeobecné nespravedlnosti světa. A takový soucit vede k vážnému trestu.
Mluvme ale ještě o zvýraznění karmy při narození ne zcela vyvinutých dětí. Distančně jsem si
zkontroloval dítě, které mělo zhoubný nádor. Ta holčička v sobě měla program zkázy mužů,
inspirovaný žárlivostí. Nádor tento program omezoval a tlumil. Operace, která přinesla bolest a
útrapy, prohloubila lásku rodičů k dítěti, a ti pro holčičku tolik trpěli, že její duše se výrazně očistila
a nakonec dovolila situaci normalizovat. Příroda nás očišťuje nemocemi, útrapami a neštěstími.
Nejlepší způsob očištění je však přece jen ‚očista láskou. Když zaplane láska, z nedokonalého se
stává dokonalé. Jakmile však začne převažovat láska k pozemskosti, duše hrubne a přicházejí
skutky, které karmu zbytečně obtěžkávají. Proto východní filozofie očistu duše chápe jako záhubu
tužeb. Léčit nemoci a epidemie z tohoto hlediska nelze - karma se neodčiňuje, což znamená, že
situace se zhoršuje. Láska k pozemskostí je zlo a celý hmotný svět je také nedokonalost a zlo, takže
nakonec ho musíme buď opustit, nebo zničit. Křesťanství nám dává pochopit, že láska k
pozemskosti je dobro a štěstí. Neštěstím se stává až ve chvíli, kdy se proměňuje v absolutní
hodnotu, v samoúčel. Ukazuje se, že zřeknutí se a opuštění pozemské reality není jediným
předpokladem správné očisty karmy. Cit lásky, který duši povznáší a osvobozuje od agrese,
nakonec karmu čistí ještě lépe. Když v sobě člověk nedokáže rozvinout lásku, může si pomoci tím,
že kontakt s pozemskostí jen omezí, ale nezlikviduje ho úplně. Musíme usilovat o spásu toho
nejméně dokonalého člověka, protože to zachraňuje nás všechny - musíme si jen neustále
uvědomovat, že spása musí být především duchovni. Pokud naše záchranné aktivity probíhají
nejdřív ve fyzické rovině, znamená to, že o to činoroději si potom musíme počínat v rovině
duchovní."
"Přišel jsem se vám svěřit se svými problémy," řekl mi muž, který mě navštívil v mé pracovně,
"ale hned vás upozorním, že se mě vlastně tak úplně netýkají. Ale po pořádku. Před časem jsem byl
vystaven silnému radioaktivnímu výboji a pak jsem těžce onemocněl. Žádné léky nepomáhaly. V té
ČISTÁ KARMA 199
době jsem se intenzivně věnoval holotropnímu dýchání a byl jsem příznivcem nejrůznějších
dechových technik. Všechny nemocí pominuly. Potom jsem se sám věnoval asi dvěma tisícovkám
lidí a pomáhal jsem jím osvojit si tuto techniku. V poslední době jsem si však povšiml zvláštních
věcí - nemocný se fyzicky rychle zotavuje, ale najednou začínají jeden po druhém umírat jeho
příbuzní. Nemohl byste mi vysvětlit, čím to je?"
"Když duše příliš tíhne k zemi, musí být očištěna nemocemi - naše vědomí musí být blokováno
naším podvědomím, aby tak omezilo proces absolutizace pozemskosti. Chová se k našemu vědomí
jako rodič k malému dítěti. Rozhodně však tomu není tak, že by jen rodiče působili na své děti,
existuje také obrácený proces, kdy vědomí ovlivňuje podvědomí. Když se omezujete v potravě,
vyhýbáte se společnosti a provádíte intenzivní dechová cvičení, dochází k aktivnímu rozevírání
podvědomých duchovních struktur. Ke stejnému rozevření dochází také ve spánku. Když ale
člověk spí, jeho vědomí je uzavřeno. Při technikách, které jsme jmenovali před okamžikem, je
vědomí naopak aktivní. V takovém případě se jakýkoli program z vědomí do podvědomí dostává
daleko rychleji. Když se přitom modlíte, směřujete k Bohu a vychováváte v sobě cit lásky, probíhá
kardinální očista fyzických i duchovních struktur. Pokud se však při těchto technikách soustředíte
na fyzické zdraví, vliv je poněkud jiný, dejme tomu egoističtější. V prvním případě vaše očista
působí i na příbuzné a také na všechny lidi, kteří jsou s vámi nějak spřízněni, kdežto ve druhém
případě se očišťujete jen vy a vaše odhazovaná špína směřuje k vašim příbuzným a potomkům.
Jestliže se duchovní struktury podřizují tělesným a podvědomí je ovládáno vědomím, je to
nebezpečné. Když duše přiroste k Zemí, je třeba ji odtrhnout nemocemi, úrazy a neštěstími, aby se
znovu soustředila na Boha. Když se tělo a vše, co s tělem souvisí, začíná hroutit, zapíná se
mechanismus vytvořený přírodou - směřování k prapůvodnímu zdroji, s nímž je nakonec navázán
životadárný kontakt. Jestliže však čistě technickými kroky poboříme všechny tužby, související s
pozemským štěstím, a tělo je přitom zdrávo, mechanismus směřování k prapůvodnímu zdroji se
neaktivizuje okamžitě. Člověk získává nové síly, neví, kam s nimi, a vědomí začíná svou vůli
diktovat podvědomí. Tady přesně začíná magie.
Rozvoj člověka, to je především rozvoj jeho intelektu, rozumu, a tedy civilizace, je to rozšíření
možností vědomí a jeho vlivu na podvědomí. Rozvoj člověka v plném smyslu toho slova je
bezpodmínečný vývoj duchovního, mravního principu v kombinaci s intelektem. Z podvědomí se
rodí vědomí, z náboženství se zase rodí magie a věda. Magie a věda se pokoušejí ovládat
podvědomí a pokud překračují kritickou mez, hynou. Proto je poznání světa spojeno se smrtelným
rizikem a vývoj se odehrává na samém pomezí katastrofy."
Jedna známá mi řekla:
"Ocitla jsem se ve velmi svízelné situaci. Nikdy předtím jsem prakticky nebyla nemocná, jen
jsem se trvale cítila taková ochablá. Když jsem se pak seznámila s tvou soustavou a začala jsem na
sobě pracovat, bylo pro mě těžké změnit se opravdu do hloubky, a tak jsem se rozhodla přemoci
svou sklíčenost za pomoci magie. Jeden známý senzibil mi řekl, že jsem vampýr a připravuji o
energii své dítě. Až od tebe jsem se později dověděla, že vampýr připravuje o energii vždycky zase
vampýra, že útok vampýra je vlastně způsob očisty a že nejlepší obranou proti vampyrismu je
duchovní sebezdokonalování, posilování citu lásky a směřování k Bohu. Před dvěma měsíci jsem
tohle všechno ještě nevěděla. Technika, kterou jsem zkoumala, spočívala v přerušení kontaktů s
minulostí, a já se rozhodla jí uplatnit. Pokusila jsem se posílit vlastní energetiku, aniž bych o vnitřní
energii připravovala někoho jiného. Předtím jsem se zase pokoušela uchovat si ve spánku plné
vědomí a vědomě spánek řídit.
Když jsem skutečně přerušila kontakt s minulostí, cítila jsem se najednou opravdu líp -
přinejmenším ta ochablost zmizela. Dřív jsem vnitřně lpěla na svém bývalém manželovi, ale po
tomhle kroku mi najednou byl lhostejný, ostatně já jemu taky. Dnes už jsme schopni kolem sebe
projít a jeden druhého prostě nezaznamenat. Jenže pak mi začali umírat příbuzní a docela nedávno
se ve stejný den rozstonaly děti. Co myslíš - souvisejí nějak úmrtí mých příbuzných a nemoc dětí s
200 S. N. LAZAREV
těmi mými technikami? Ostatně, děti se už delší dobu cítí jinak než dřív. Syn měl neustálé průjmy,
a teď naopak trpí zácpou."
"Začněme tvým manželem," navrhl jsem jí. "Podívej se na tenhle schematický nákres: tohle jsi
ty, tohle on. Podívejme se teď, jak korelují vaše emocionální pole. Jistě, je tu průrva v poli, kterou
by mohla zacelit jen smrt dětí. Co spojuje muže a ženu? Přece děti. Ty jsou ztělesněním minulosti,
přítomnosti i budoucnosti. Děti z příštích životů nás jednoho ke druhému poutají už teď, v
přítomnosti. V našich vzájemných vztazích se utváří genotyp pole našich příštích dětí. Minulost a
budoucnost jsou nerozlučně spojeny. Pomíjivé lidské tělo čerpá jak z minulosti, tak z přítomnosti a
budoucnosti. V tom vlastně spočívá princip karmy. Tvůj dnešní skutek se zároveň odehrává i v
budoucnosti, a když se dopustíš hříchu nyní, setkáš se s identickou situací i v budoucnosti, a
nebudeš přitom chápat proč. Když se snažíme ovlivnit minulost, ovlivňujeme i budoucnost. To
znamená, že když minulost proklínáme, poznamenává naše klatba i budoucnost. Když s minulostí
přerušíme všechny kontakty, přerušili jsme je 1 s budoucností. Jestliže na minulost naopak
vzpomínáme s pocitem lásky a jednoty s Bohem, již v sobě neustále chráníme a rozmnožujeme,
léčíme svou budoucnost. Zřeknutí se minulosti a její odmítání naopak znamená zabíjení sebe sama
a našich dětí v příštích životech."
"A co mám tedy dělat?"
"Zkus se očistit skrze pokání, popros o odpuštění za to, že jsi porušovala jednotu a nárokovala
sis energii ze zásob minulosti a budoucnosti. Pros o odpuštění za to, že ses tak dlouho
soustřeďovala na zájmy těla, místo abys pozornost věnovala potřebám ducha."
Vrhla na mě takový zvláštní pohled:
"Řeknu ti upřímně, že proti tomuhle jako by se ve mně všechno bouřilo. Já se nechci kát.
Naopak bych ve stavu té současné sily a lehkosti ráda setrvala."
"To se vysvětluje tím, že ustavičným tréninkem a vědomou regulací spánku, aniž bys byla
schopna nahlédnout a zhodnotit, čeho se dopouštíš, jsi překročila nejvyšší přípustnou mez kontroly
vědomí nad podvědomím. Vědomí je úzce spjato se zájmy těla, je ve své podstatě egoistické,
kdežto podvědomí, které fungovalo v souladu s vůlí vesmíru, se přepojilo do režimu vědomí.
Jakmile nátlak na podvědomí překročí kritickou hranici, spouští se blokace a vědomí se začíná
rozpadat. Proto v poslední době tak prudce stoupl počet psychických anomálií. Tento proces dnes
probíhá v měřítku celého lidstva. Pokud se nepodaří vytvořit pravidla civilizovaného vstupu do
podvědomí, bude lidstvo procházet touto etapou svého vývoje s obrovskými potížemi."
"Mohl byste i zahynout," vysvětlil jsem muži, který ke mně přišel na seanci. "Příliš dlouho jste v
sobě živil pocit nadřazenosti a přezíravosti vůči jiným lidem. Teď se ve vás naplno začíná rozbíhat
program sebezkázy. Pokud se nezměníte, tak do půldruhého roku zemřete."
"Smrti se nebojím," řekl muž.
"Umřít se samozřejmě dá důstojně, pokud po nás na Zemi něco pěkného zůstane, ale smrt může
být i velkým ponížením. Přece byste nechtěl, abyste byl k smrti doslova dokopáván."
"A jak vypadá taková důstojná, neponižující smrt?"
Uvedl jsem mu dva příklady:
"Omaru Chajjámovi bylo 68 let. Jeho sluha později popisoval, jak jeho pán pročítal vědecký
traktát, pak ho odložil stranou, vstal, vyčistil si zuby, pomodlil se, ulehl a zemřel.
Nebo jiný případ. Jeden muž mi vyprávěl, že jeho dědovi bylo 106 let a stále ještě pracoval na
polí. Toho dne celý den oral a když přišel domů, najedl se a řekl ženě, aby ho za dvě hodiny
vzbudila. Když se o to pokusila, zjistila, že je mrtvý."
"Chápu," přikývl můj návštěvník. "Mimochodem - moje žena je nemocná, nevíte, s čím by to
mohlo souviset?"
ČISTÁ KARMA 201
"Vaše manželka je velice harmonická osobnost, ale učinila si z vás modlu, proto si vzala část
vaší karmy na sebe."
"No budiž," snažil se vše pochopit muž, "tak vy říkáte, že lnutí k modlám plodí agresi. Když je
vedle mě nemocný člověk a já jím opovrhuji a odsuzuji ho - znamená to, že jsem ho učinil modlou
a jeho nemoci mohu vzít na sebe? Copak když někým opovrhujeme, tak na sebe můžeme vzít jeho
špínu?"
Samozřejmě. Vstoupit do špíny a nepotřísnit se lze jen tehdy, když jí neopovrhujeme a
nestavíme ji na pranýř."
Po přednášce jsem na jevišti pročítal písemné dotazy, které mi posluchači poslali ze sálu. Jedna
žena se mi svěřila, že zatím jí v životě opustil každý muž, i když se sebevíc snaží potlačit v sobě
agresi vůči nim. Prozkoumal jsem její pole a vysvětlil jsem jí:
"Vy nečiníte modlu z peněz a hmotných statků, a nečiníte si modlu ani ze vztahů a postavení ve
společnosti, tedy druhou úroveň pozemskosti. Nelpíte ani na třetí úrovni, tvořené moudrostí,
vlohami a úspěšným osudem. Vy jste si modlu učinila z Ducha svatého. V Bibli se praví, že
existuje Bůh Otec, Bůh Syn a Bůh Duch svatý. Bůh Syn je hmota, Bůh Duch svatý je pole, kdežto
Bůh Otec je to, z čeho se první dvě složky trojjedinosti zrodily. Přitom zůstává za hranicemi času,
prostoru a hmoty, ale zároveň je v tom všem nepostřehnutelně přítomen. Když si cílem učiníme
hmotný princip a všechno to, co s ním souvisí, utvoříme modlu pozemskosti a vyvoláme tak
degradaci duchovních struktur. Pokud si svůj cíl učiníme z duchovnosti, může to kupodivu také
vést k úpadku duše. Člověk, který si vytvořil modlu z Ducha svatého, se stává přízemním. Jiný
člověk, který naopak žije jen hmotnými statky, propadá lačnosti, bezpáteřnosti a nenávisti. Pokud
se však rozhodneme žít jen duchovnem a vším pozemským pohrdáme, nevyhnutelně dospějeme k
přesvědčení, že v zájmu očisty ducha je třeba vše pozemské zničit, lidskou civilizaci nevyjímaje.
Proto se nesmíme vnitřně zříkat lásky a něco v kosmu přezírat. Vše, co se ve vesmíru odehrává, je
projevem boží vůle. Pohrdání nedokonalostí a nízkostí zaplavuje naši duši kolosální agresí, a
člověk zabíjí sebe i jiné, aniž by chápal, proč vlastně."
Agrese nás přibíjí k zemí. Dřív jsem si myslel, že do země člověka nejvíc vtlouká nenávist a
přání smrti jinému. Teprve když jsem přišel do styku s těžkými patologickými poruchami,
přesvědčil jsem se, že nejnebezpečnější je agrese v jemných hladinách.
Nejdřív jsem zjistil, že zárodky rakovinného bujení na úrovni pole nezpůsobuje nenávist a
ukřivděnost, ale odsudek. Dalším porovnáváním jsem dospěl k závěru, že ještě nebezpečnější než
odsudek je opovržení.
Podívejte se," vysvětlil jsem svému pacientovi, "to je jako kdybyste se rozběhl do kopce
dvoumetrovými skoky. Za hodinu jich zvládnete sotva sto, a budete strašlivě vysílený. To malými,
neuspěchanými krůčky za stejnou dobu překonáte kilometr výstupu.
Opovržení jsou právě takové neznatelné, pomalé krůčky, které nezpůsobují zřetelnou únavu, ale
duší mrzačí ze všeho nejvíc. Vzhledem k tomu, že probíhají neustále, pronikají do našeho
charakteru ze všeho nejhlouběji.
Nějaký čas jsem si myslel, že opovržení je nejnebezpečnější forma kalení duše. A zase se
ukázalo, že jsou tu možnosti ještě horší a riskantnější. Základem odsudku je opovržlivost, a
zdrojem opovržení je zase odklon od lásky k člověku. Když se zříkáme čistého citu lásky k jiným
lidem, zaplavují nás vlny agrese.
Během psaní první knihy jsem intuitivně cítil důležitost tohoto problému a napsal jsem, že
nejnebezpečnější je zabít v sobě lásku. Hlavní ukazatel, podle něhož v poli určuji karcinogenní
informace, "je hladina láskyplnosti. Vnitřní zřeknuti se lásky k lidem, zakotvené ve světovém
názoru a charakteru, je nejpřímější cestou k nádorovým chorobám a dalším těžkým nemocem."
Zavolal mi jeden známý:
202 S. N. LAZAREV
"Co podle vás znamenají slova Ježíše Krista ‚Miluj bližního svého jako sebe samého?"
"Ježíšova přikázání se neobracejí k našemu tělu, ale k duši. Navenek se zlobíme, nenávidíme,
soudíme, ale uvnitř se navzájem musíme milovat, protože uvnitř všichni jedno jsme. Když v duši
není láska, pronikají tam odsudek a ukřivděnost. Když pak jeden druhého v jemných hladinách
zabíjíme, zabíjíme zároveň sebe i své děti, protože na úrovni pole tvoříme jeden celek.
A teď to nejdůležitější: kdy vlastně láska z duše odchází a kdy naopak kvete plným květem? Cit
lásky je citem sounáležitosti s Bohem. Sounáležitost s milovaným člověkem je druhotná. Síly k
lásce k jinému člověku čerpáme od Toho, kdo nás stvořil. To znamená, že neustálá snaha o posílení
kontaktu se Stvořitelem vede k ustavičnému posilování citu lásky v naší duši. Naše duše a tedy i
naše tělo jsou zdrávy tak dlouho, dokud v nás existuje víra v Boha a láska k němu.
Uvnitř, v jemných hladinách, je jen láska, tedy nejvyšší jednota. Čím víc máme v duši lásky, tím
blíž jsme Bohu. Když jsem v roce 1991 neměl svou současnou diagnostiku ještě dopracovanou,
přikládal jsem na nádory dlaň a neustále jsem opakoval slovo láska. Milujeme všechny lidi,
dokonce i tehdy, když nám náhle ublíží a urážejí nás. Pokud si i přesto uvnitř uchováme lásku, pak
i v nich milujeme Boha. V lásce ke každému člověku jsou vždy dvě vrstvy: vrstva lásky k jeho
pozemské schránce a láska k božímu zrnu v jeho nitru. Abychom v sobě posílili lásku k tomu
podstatnému, co v člověku je, musíme vše pozemské periodicky bořit a negovat. Umění
přeorientovat všechny své síly z toho druhořadého na záležitostí základní je v konečném důsledku
uměním očistit sebe i jiné. Nakolik lidstvo dokáže ve své duši uchránit lásku, natolik mu nakonec
budou otevřeny dveře do zítřka.
Jedna žena mi o svých potížích telefonovala. Její dcera se začala věnovat józe. Zpočátku bylo
všechno v pořádku, ale pak ji zaskočily prudké výkyvy v psychice. Ve chvíli, kdy se její matka po
mě začala shánět, ležela dívka na jednotce intenzivní péče a její stav byl kritický. Rychle jsem se ve
všem zorientoval a když matka ještě téhož dne zavolala podruhé, všechno potřebné jsem jí
vysvětlil.
"Když chceme mít hodně peněz, musíme si uvědomit, že do hrobu síje neodneseme, pochopit, že
štěstí, které přinášejí, je velmi relativní. V indické filozofii je absolutizace pozemského štěstí
blokována řadou základních pouček. Veškerý hmotný svět je podle tohoto učení "maja" neboli
iluze. Proto nemá smysl na něm lpět. To skýtá možnost rozvinout v sobě mimořádné schopnosti a
znalosti a přináší to univerzální duchovní vzmach. Nakonec se však duch, odmítající tělo, stává
neplodným, brzdí se rozvoj pozemských aspektů a civilizace začíná upadat. Aby vývoj mohl
pokračovat, musela nejdřív přijít negace předchozího světového názoru, tedy filozofie odmítající
Ducha svatého a orientující se na čistě pozemské hodnoty. Když tyto dva protipóly jeden od
druhého odtrhneme, zaniknou oba. Východní a západní civilizace se propojily velmi originálním
způsobem - karmickou emigrací. Člověk jeden nebo několik životů prožil na Východě, a pak zase
na Západě. Přímá emigrace tu přirozeně fungovala také, ale ta měla povahu spíše formální. Když
Evropan v minulém životě žil na Východě a věnoval se duchovním praktikám, v tomto životě
dávají tyto zkušenosti jistý pozitivní efekt, ovšem jedině za předpokladu přísného dodržování
příslušných mravních norem, protože pozemský aspekt je již v chodu.
V mystických sektách se běžně užívalo nejrůznějších metod omezování či potlačování
přirozených fyzických potřeb. Bez dostatečné přípravy jsou však orientální duchovní praktiky pro
Evropana dosti nebezpečné. V Rusku existovalo krátké období, kdy naše dva základní protiklady
nějaký čas žily vedle sebe a formoval se model myšlení příštího lidstva. Bylo to počátkem
šedesátých let, kdy myšlenka komunismu poprvé zakolísala a přestala tvrdě potlačovat
kapitalistické tendence. Pro Rusko to byla jakási malá renesance. Právě tímto fenoménem lze
vysvětlit rozkvět vědy, umění a kultury v této době. Dnes bude Rusko nuceno tohle všechno
zopakovat, jenže v daleko větším měřítku. Ostatně první zárodky podobného procesu byly v naší
zemi patrné počátkem dvacátých let, v období Nepu. Také tuto dějinnou epochu doprovázel
mimořádný rozlet vědy, umění a kultury. V šedesátých letech mnozí lidé zahořeli pro orientální
ČISTÁ KARMA 203
filozofii a duchovní praktiky, a mnozí z nich se dostali až do psychiatrických léčeben. Dnes jsme
svědky stejných tendencí. Jestli chcete pomoci vaší dceři," řekl jsem ženě, "musíte nejdřív očistit
sama sebe a pak se začít modlit za dceru. Musíte si vybavit všechny lidi, jimiž jste opovrhovala za
urážky a křivdy učiněné na vašich schopnostech a moudrosti, a děkovat Bohu za očistu duše vaší i
duší vašich potomků. Všechny chvíle, kdy jste pohrdala lidmi nedokonalými a neschopnými a
dívala se na ně spatra, kdy jste se za vlastní nedokonalost a nedostatek určitých schopností hněvala
sama na sebe i na celý svět, pro vás musejí být důvodem k modlitbám a úpěnlivým prosbám za
způsobené škody a také za to, že jste tuto tendenci bezděky předala dceři. Proste o odpuštění za to,
že dcera v sobě začala rozvíjet schopnosti a intelekt, aniž se předtím očistila. A modlete se konečně
i za to, aby se pro vaší dceru cílem a smyslem života stala láska k Bohu."
"Řekněte mi, prosím, v čem je smysl vývoje našeho intelektu?" zeptal se mě jeden pacient.
"Vždyť intelekt nás přibíjí k Zemí. A stres, který člověka ničí, vzniká ve vědomí. Jogíni říkají, že
vědomí je zlo a že je třeba ho odpojit; jedině tak je možné uzřít Boha."
Vědomí se stává zlem, když je zaměřeno nesprávným směrem. Člověk je jako každý objekt v
kosmu příčinou i důsledkem zároveň. Dřív se vědci domnívali, že hvězda či planeta kolem sebe
vytváří pole a že jakékoli pole je ve vztahu k fyzickým objektům jevem druhotným. Pak se ale
ukázalo, že mikročástice jsou zároveň také strukturou pole a že z pole se rodí virtuální částice. To
znamená, že jemné hladiny polí vytvářejí nebeské objekty a určují jejich další existenci. Totéž se dá
říct i o člověku. Věda se zpočátku domnívala, že lidská psychická činnost je důsledkem jeho
fyziologických aktivit, že myšlenky vytváří mozek a že emoce člověka jsou jen reakce na vnější
události. Z toho plynulo, že emoce jsou druhotné, a že i láska je jen výsledek fyziologického zaujetí
a rozmnožovacího pudu.
Jenže mystické a náboženské zdroje neustále vysílaly informace o tom, že lidské myšlenky a
emoce žijí dál i po zkáze těla, že jsou tedy příčinou, a ne až následkem. "Milionkrát zopakované
slovo se stává věcí," říkali jogíni. To znamená, že slovem lze člověka léčit a měnit jeho osud, a to
potvrzuje prvotnost slova. Dochází tu zkrátka k neustálému dialektickému vzájemnému
ovlivňování příčiny a následku, což dokazují nesčetná a také nesporná fakta. Ve skutečnosti jsou
duchovní a fyzické struktury nerozborně propojeny a jedno plodí druhé, jedno se proměňuje v
druhé.
Struktury lidského pole jsou dvojí. Existují takové vrstvy polí, které jsou závislé na těle a jeho
orgánech, ale existují i vrstvy, které tělo a jeho chování určují. Senzibilové nejčastěji pracují s
odvozenými polí, a tak se veškerý jejich vliv omezuje na zlepšení fyzického stavu těla. Proto se
také církve k podobným praktikám čí dokonce ke kouzelnictví vždy stavěly odmítavě. Náboženství
pracuje naopak v oblasti primárních polí. Lidské myšlenky, emoce a chování se vztahují právě k
primárním polím, což znamená, že následek přechází ve svou příčinu - takto se ostatně formuje
další osud a zdraví každého z nás. Myšlenky a emoce jako duchovní struktury v rozhodující míře
předjímají také zrod lidského těla a posléze určují jeho stav a chování.
Na počátku tvořila příčina s následkem jeden celek. Pak, s rozvojem prostoru, hmoty a času, se
tyto fenomény začaly rozdělovat. Vědomí a emoce, které z nich vznikají, se podle zákonů
dialektiky musejí zase sblížit a směřovat k posilování univerzální jednoty. Čím úplnější je tato
jednota, tím větší je i cit lásky. Proto spočívá smysl rozvoje intelektu především v jeho humanizaci.
Poznání světa bez výrazných humanistických tendencí je nemožné. K významnému kroku v
poznání světa a rozvoji jeho humanizace se v této době lidstvo právě připravuje."
Během seance se mě pacienti často ptají:
"Jak vlastně má člověk očistit svou karmu?"
"Spolehlivým prostředkem je pomoc lidem a péče o jiné. Pomoc slabým a bezbranným je
chování vyplývající z potřeb ducha, nikoli těla. Aktivizace duchovních struktur a naplněnost láskou
jsou nejlepším prostředkem očisty karmy. Mnoho negativních skutků, jichž jste se kdysi dopustili,
204 S. N. LAZAREV
se událo jen proto, že duchovní hodnoty následovaly až po hodnotách hmotných, tedy láska k Zemi
vítězila nad láskou k Bohu. První emocí v takovém případě je zřeknutí se všeho pozemského a
následné opovržení tímto světem. Čím víc je člověk spjat se Zemí, tím vyšší musí být jeho
duchovnost. Čím duchovnější je filozofie a světový názor, které lidi spojují, tím víc pozemského
štěstí se jim nakonec dostane."
"Co je to pravda?"
"Pravda je míra hutnosti informace. Představte si, že dva lidé hodnotí stejnou situaci. Jeden ji
však hodnotí pouze z jednoho hlediska, zatímco druhý třeba z deseti. Jeden poskytuje hutnost
informace, rovnající se dvěma událostem, zatímco druhý zahrnuje ve svém soudu deset událostí,
takže vypovídací hodnota jeho výroku je pětkrát vyšší. Čím zkušenější je člověk, čím větší počet
informací je schopen vtěsnat do jediného uzlu, tím víc má šancí přiblížit se pravdě. Ani tohle však
není to nejdůležitější. Duchovní člověk je pravdě vždycky blíž než člověk zkušený. Uveďme si
tento příklad: vesmír se neustále rozpíná. Jenže protože stejně jako levá strana nemůže být bez
pravé, není možné, aby tu rozpínání existovalo bez následného stlačení. Jestliže na fyzické úrovni
dochází ke stále větší diferenciaci a rozdělování, na úrovni pole musí logicky docházet ke
zhutňování a sjednocování. Jak se vesmír neustále rozšiřuje a rozvíjí, musí být na druhé straně stále
duchovnější. Čím rozvinutější je duchovnost člověka a jeho cit lásky, který ho spojuje s Bohem,
tím širší je rádius jeho kontroly nad fyzickými událostmi. Pravda se tedy skládá ze dvou
komponentů: prvním je podvědomé směřování ke stále vyšším duchovním strukturám, kdežto
druhý má podobu možnosti realizovat toto směřování na úrovni vědomí v intencích předem
stanovené duchovní platformy."
"Jak se tedy modlit k Bohu, jaké modlitby má člověk číst?"
"Smysl modlitby spočívá v tom, že se s láskou obracíte ke Stvořiteli své duše i svého těla.
Struktury vašeho pole i jakékoli slovo získává mnohonásobně na významu, proto nesprávně volená
modlitba může duší zmrzačit mnohem podstatněji, než krutý čin. Osobně si myslím, že kdokoli z
nás může pronést například tato slova:
Pane, Stvořiteli, kterýžs’ mě učinil člověkem. Má láska k Tobě je nejvyšším štěstím a smyslem
mého života. A veškeré pozemské štěstí, které jsem kdy měl, mám a mít budu, bude pro mě i pro mé
potomky vždy jen prostředkem, jen způsobem, jak dál posílit lásku k Tobě. A všechno, co se událo a
udá, přijímám jako Tebou dané, a má duše to přijímá s láskou.
ČISTÁ KARMA 205
Nejnovější výzkumy
Už jsem psal o tom, že krach socialismu pronikavě proměnil hodnotové orientace směrem k
čistě světským, materiálním požitkům a že zhruba od roku 1987 se v této souvislosti v karmě
lidstva začaly projevovat negativní změny, zejména rostoucí agrese. Proto se odpovídajícím
způsobem musí posílit také blokace. Jak to všechno bude nakonec vypadat, jsem zatím nevěděl.
V posledních několika měsících jsem i sám v sobě začal pociťovat časté výbuchy agrese. A
důvod? Z mého vědomí periodicky unikaly programy související s modlou peněz a úspěchu.
Napadlo mě, že to souvisí s lepší životní úrovní, jíž jsem měl okusit, když vyšla má první kniha, a
také s problémy, které mám s knihou druhou. Ty programy byly velmi silné, a to nejen díky
dědictví mých minulých životů či mých příbuzných, ale bylo jasné, že přicházejí od celého lidstva.
Od konce roku 1994 jsem začal zaznamenávat stále častější psychické deformace u stále většího
počtu lidí - peníze a úspěch začaly nenápadně, ale o to rezolutněji vítězit nad morálními hodnotami.
Kvintesencí toho všeho se staly dva případy, jimž jsem musel přijít na kloub.
Případ první. Jedna žena mi zaraženě a s viditelnými rozpaky líčila své problémy: "Můj muž je
naprosto normální člověk. Zároveň se mi však v posledním roce zdá, jako by ztrácel rozum.
Doslova se pomátl z peněz a myslí jen na ně. Přitom vidím, jak degraduje morálně."
Prohlédl jsem si pozorně celou situací. Také v minulém životě přesně ve stejném věku ulpěl na
penězích a karmická paměť mu to proto právě teď připomněla. V tomto životě by už stejný
program mohl postoupit i svým potomkům, proto v něm rodící se procesy doslova vybuchly.
Nesprávné chování v posledních letech ho mohlo výrazně uzemnit a aktivizovat negativní potence
ve vědomí - peníze a úspěch jako nejzářnější symbol pozemského štěstí. Mohly tu být i vlivy ze
strany společnosti žijící na ruském území. Ukázalo se ale, že neplatila ani jedna z těchto variant.
Příčinou bylo chování společností žijící na území Severní Ameriky a mající přímý vztah s
takzvaným Hromaditelem, což je energetické pásmo nad Antarktidou. Informačně-energetický
komplex lidstva pokrývá celý zemský povrch, ale hlavní struktury, které vše sdružují v jediný
celek, jsou neznámo proč nad Antarktidou. Další závěry už pak byly jednoduché.
Genotyp pole současného lidstva se v posledních letech začal výrazně orientovat na pozemské
hodnoty, a vůdčí úlohy v tomto procesu náležejí Spojeným státům. Inu - je to vítězství amerického
životního stylu na celé planetě potom, co se socialismus zhroutil. Konfrontace mezi Západem a
Východem, která byla stimulem dalšího vývoje, v současné době mizí - o to výraznější jsou
degradační procesy. A tak jsem ženě vysvětlil:
"Váš muž se v tomto životě čehosi dopustil a dopouští, a je tím doslova prostoupeno celé jeho
podvědomí, ale to se dá při práci s vlastní pýchou napravit. Pokud ale špína pronikla hlouběji a on
už poznamenal i své potomky, bude to mnohem těžší. V případě, že se téhož dopouštěli i jeho
rodiče a prarodiče, bude to pro něj znamenat ještě víc práce na sobě samém a značně se sníží jeho
vyhlídky na přežití. Pokud v minulých životech nějak výrazněji překračoval nejvyšší zákony, čeká
ho ještě větší problém. Když se ve společnosti, v níž člověk žije, aktivizují analogické tendence,
naděje na přežití nezbývají prakticky žádné. Jestliže člověk začne rozvíjet svou morálku a konfesní
vidění světa a soustavně se zabývá svým duchovním sebezdokonalováním, může se před špínou
nejen uzavřít, překonat ji a transformovat, ale také očistit sebe i své potomky."
Uzavřít se karmě společnosti a lidstva je však o dost složitější. Proto dnes pozorujeme krizi
duchovních struktur dokonce i u lidí, kteří se v tomto ohledu až donedávna pozoruhodně drželi.
Úměrně tomu se posilují negativní tendence i u potomstva.
206 S. N. LAZAREV
Mluvme ale o blokaci. Teď už mluvím o případu druhém. Lidstvo se neustále uzemňuje a
posiluje se blokace, která se po překročení kritické meze mění v program sebezkázy. Lidé a jejich
potomstvo jsou napadeni těžkými chorobami a začínají vymírat. Ukazuje se však, že tohle není
jediný mechanismus. Když duše dítěte vstoupí před početím do pole člověka, musí tento jedinec
veškerou špínu, kterou příštímu dítěti udělí, odčinit ztrátami, trýzní a nemocemi. Chováme-li se
správně, jsme schopni jak sebe, tak své potomky očistit podstatně rychleji než v průměrných
podmínkách.
Nedávno mi zavolala jedna známá, která žije v jiném městě.
"Zjistili mi dost nebezpečný zhoubný nádor, pomalu už pomýšlím na operaci.
Užasl jsem - docela nedávno jsem jí totiž prohlížel a všechno bylo v pořádku. Diagnostikoval
jsem ji tedy na dálku znovu a hned jí vysvětlil:
"Vzpomeň si na konec šedesátých let - tehdy ses seznámila s mužem a měli jste mít dítě,
holčičku. Tvá pýcha, sklon k absolutizaci takzvaného životního úspěchu a dispozice k agresi duši
holčičky tak znečistily, že nakonec na svět nepřišla. Teď se výrazně posiluje kontakt se záhrobím a
její špína se ti vrací. Doporučoval bych ti neustálé modlitby, v nichž bys prosila o očistu duší
nenarozených dětí a jejich potomků."
Pak jsem se zamyslel - opravdu, proč dochází k tak pronikavému posílení našich kontaktů se
záhrobním světem? Je to jeden z prvků fenoménu, o němž mluvíváme jako o božím soudu. Když
má člověk potomstvo čisté a harmonické, dočká se od něj podpory a očisty své vlastní duše. Pokud
však on sám duše svých potomků poskvrnil, dočká se očisty také, ale v podobě opakovaných
neštěstí a nemocí. Výrazně posílený kontakt se záhrobním světem jako by shrnoval chování
každého člověka v minulém a v tomto životě. Čím slušnější a ušlechtilejší byl člověk v minulém a
v tomto životě, tím čistší jsou jeho potomci a tím větší má šancí, že on osobně přežije. Platí to
samozřejmě i naopak - ten, kdo potřísnil duše svých potomků skutky vykonanými v minulých
životech, si musí takové poklesky v tomto životě odčinit četnými chorobami.
Zajímalo mě, kdy jsou naše kontakty se záhrobím a s nejvyššími strukturami našeho pole
nejintenzivnější. Diagnóza ukázala, že nejčilejší jsou tyto kontakty na přelomu února a března, v
září i říjnu a také v první polovině prosince. Pokud by vás stejný problém zajímal v rámci jednoho
týdne, je dnem takovýchto spojení středa. Ve všech těchto termínech skýtají intenzivní duchovní
praktiky a také půst nejlepší vyhlídky na pozitivní výsledek očisty duchovních struktur.
Člověk kontroluje situaci kolem sebe vědomím, fyzickou aktivitou a podvědomím, tedy
duchovními strukturami. Navenek se člověk běžně stýká s lidmi a snaží se situaci kontrolovat, což
ho na druhé straně rozvíjí. Uvnitř ale uchovává jednotu s vesmírem a s Bohem, a přání podřídit si
vnější situaci i na vnitřní, duchovní úrovni je nebezpečné. Aby bylo možné ohroženého jedince
zachránit, je třeba mu shůry zcela rozvrátit jeho snahy o vnější kontrolu situace. Nespokojenost se
situací v povrchových hladinách emocí může vést ke změně situace. Pokud se však tato
nespokojenost přestěhuje do našeho nitra, hluboko do systému emocí, vede to k chaosu, degradaci a
nakonec i k smrti. Čím pokornější je člověk ve svém nitru, tím snáz může kontrolovat a měnit
situaci navenek.
Znalosti specifik existence struktur lidského biopole nám poskytují velké možnosti pro další
duchovní rozvoj, ale nemohou se pro nás stát konečným cílem. Hlavní bude vždy láska k Bohu, již
člověk musí neustále pěstovat ve své duši.
Lidé se dnes na celém světě věnují rozvoji svých schopností a urychlování vědeckého pokroku,
aniž by přitom chápali, že místo užitku a štěstí sami sobě přinášejí smrt. Vůdčí světovou mocností
se stala země, jejíž veškeré ideály se vztahují k pozemským hodnotám. Dochází k tak
progresivnímu zhoršování situace, že polovičatými opatřeními současný stav nezachráníme. Rozvoj
probíhá stupňovitě a každý stupeň je blokován odspodu, aby nedošlo ke zvratu evolučního procesu.
Rozvoj civilizace a uzemněnost vědy vzrostly natolik, že další existence lidstva je možná jen při
stabilně vysoké úrovni duchovních struktur a prioritě duchovních hodnot.
ČISTÁ KARMA 207
V jemné hladině má Amerika obrovské problémy, zatímco Rusko právě v této hladině jen kvete.
Deficit v duchovním vývoji Amerika podvědomě kompenzuje stále výraznějšími humanistickými
tendencemi. Neustále pomáhá jiným zemím v jejich hospodářském rozvoji. V Rusku se rozrůstá
korupce, zločinnost, hroutí se hospodářství, sílí národnostní konflikty i nedůvěra k moci. Názor
talentovaných lidí, kteří by zemi mohli zachránit, bývá často ignorován, a ti lidé jsou dokonce
zabíjeni. Ve společnosti se vítězem stává trojjediný reprezentant mafie, byznysu a moci. Úsilí
jedince nepřináší téměř žádné výsledky. Je třeba vytvořit státní programy a novou ideologii. Při
současném vývoji by se už brzy mohlo stát, že neočistí-li se naše duše dobrovolně, budou očištěny
nuceně.
Hodně se dnes v Rusku mluví o tom, že mafie a velký byznys v naší zemi splynou v jeden celek,
který se nakonec chopí moci. To však odporuje logice dnešního světa, proto k něčemu podobnému
nedojde. Cílem jakékoli mafiánské struktury jsou peníze, hmotné statky. Jestliže se mafiánská
struktura dostane k moci, její energetika rychle pronikne do celé společností. Pak už by následoval
jen bleskový rozpad duchovních struktur, ekonomiky i země jako celku.
Pro muže byznysu je nejdůležitější jeho image, postavení ve společnosti. To jsou sice záležitostí
poněkud subtilnější povahy, ale v zásadě platí totéž, co v předešlém případě. Proto by vláda
vyznávající ideologii hokynářů odsoudila zemi k degenerací a pádu.
Společnost je schopna přežít jedině v případě, kdy je ideologie země a lidí, kteří stát řídí,
určována duchovními hodnotami. Když zemi nepovedou podnikatelé, ale skuteční politici, situace
se zlepší. Pro politika je nejdůležitější kontrola nad situací a schopnost jí porozumět, státnická
moudrost. Zatímco mafiánské struktury ulpěly na první úrovni, drží se podnikatelé obvykle druhé a
politici směřují k úrovni třetí. Je tu ovšem otázka, zda se ve společnosti najdou lidé, kteří v sobě
tyto tendence nemají vůbec a mohli by díky tomu zajistit vývoj společnosti nejlépe.
Intelekt a moudrost jsou pojmy čistě pozemské, je to rozvinuté vědomí, ale to je jen nepatrnou
součástí toho, čemu říkáme vesmír. Údaje o všem, čím svět žije, získáváme díky nejjemnějším
hladinám informačních struktur pole. Je to přesně to, o čem mluvíme jako o podvědomí a
nadvědomí, a tyto informace k nám přicházejí v podobě pocitových podnětů. Nejvyšší vědění je
obsaženo v tom, co nás stvořilo, tedy v Bohu. Láska, která nás spojuje s Bohem, je nejvyšší
pravdou a nejlepším zdrojem informací. To znamená, že rozvoj společnosti nezajistí lidé, pro něž
jsou alfou a omegou peníze či společenské postavení, moudrost či schopnost porozumět světu, ale
ti, pro něž je typická snaha o uchování lásky, mravnosti a nejvyšších duchovních principů.
Nad moudrostí leží osud. Pro nás to konkrétně znamená, že negativními zvraty osudu se
zbavujeme přílišného lpění na moudrosti. Je-li osud příznivý, může moudrost ochabovat.
Pokud chceme něco vyléčit, musíme se nad to povznést. Co lze najít nad osudem? Osud přece
není záležitostí zcela pozemskou. Abychom potlačili umíněnost moudrostí, je třeba rozvrátit osud.
Ale co rozvrátit, abychom potlačili přílišnou závislost na osudu? To jsem pochopil až ve chvíli, kdy
byl rukopis druhé knihy již dokončen. Ukázalo se, že informace v mé knize člověka od
pozemskosti oddělují s takovou silou, že se ocitá v druhém extrému - ve stavu absolutizované
duchovnosti. Začíná být lhostejný ke všemu pozemskému a začíná pozemskostí opovrhovat. A já
měl znovu pocítit, co to je, když se naší modlou stane Duch svatý. Aby člověk nezapomínal na
Boha Otce, je třeba destruovat nejen aspekt Boha Syna, ale i Boha Ducha svatého.
Duch svatý je vnímán jako nejvyšší spravedlnost a lpění na Duchu svatém plodí zostřenou
vnitřní agresi vůči nespravedlnosti, kategorické soudy a přání všechno a všechny podřídit vlastní
vůli. Takoví lidé po příchodu k moci mají na jedné straně k dispozici velkou zásobu duchovních
možností, což jim umožňuje přežiti a taktickou převahu nad ostatními. Na druhé straně však
paranoidní sklony, vyvolané modlou duchovnosti, inspirují takové jedince k velmi tvrdým
postojům, nerespektujícím právo na jiný názor. V dějinách to často vedlo k tragédiím. Z této
tendence se zrodila inkvizice. Obrovská uzemněnost lidstva dnes vytváří půdu pro absolutizací
208 S. N. LAZAREV
duchovnosti a příchodu k moci takových politiků a veřejných činitelů, kteří budou ve jménu
realizace svých cílů dávat v sázku i existenci lidstva.
Být politikem a mravným, duchovním člověkem zároveň se daří jen opravdu nemnohým. To
znamená, že v zájmu přežití lidstva musíme podporovat a kultivovat takové struktury, které v sobě
spojí síly lidí mravných a přinášejících nové ideje, bez nichž lidstvo nebude schopno udržet se při
životě. Společnost musí legislativně zakotvit princip, podle něhož nebude vůdcem státu ani
prezident, ani parlament, ale to, čemu říkáme veřejné mínění, které se skládá nikoli z názorů
většiny, ale z názorů lidí především mravných, odpovědných a prozíravých. Tito lidé se zpravidla
realizují v kultuře, umění a ve sdělovacích prostředcích. Proto by stát měl výrazně dotovat rozvoj
kultury a umění a všemožně podporovat nové formy této oblasti lidských aktivit. Abychom se
dokázali přizpůsobit nové situaci a dál se rozvíjeli, náš organismus se musí změnit. Pokud je
připraven na duchovní muka, nepotřebuje útrapy fyzické.
Nové informace vždy vnímáme bolestně. Nejsme-li na něco takového připraveni, musí nás
napravit nemoc. Stát, který není ochoten podstoupit duchovní útrapy, je odsouzen k degenerací,
epidemiím, ke konfliktům a válkám. Proto je ochota obyvatelstva snášet duchovní útrapy základní
zárukou dalšího vývoje. Nejdůležitější úloha v tomto ohledu patří opět médiím. Pokud budou
vybavena právně závaznými možnostmi kontrolovat vládní, vojenskou i hospodářskou mašinérii,
hrozba rozpadu společnosti a vzniku válek výrazně poklesne.
Aby se společnost mohla normálně vyvíjet, potřebuje peníze. Ty však státu poskytuje především
každý výrobce - proto se nezbytným předpokladem fungování státu stává ochrana soukromého
vlastnictví. Peníze však nejsou všechno. Tyto peníze musejí normálně fungovat. Proto musejí být
chráněny nejen peníze a majetek, ale také samí občané a jejich práva.
Ochrana majetku a osobnosti jsou základní principy existence jakéhokoli státu. Chráněny však
musejí být i lidské myšlenky, intelektuální vlastnictví, tedy třetí úroveň pozemskosti. Největší
pozornost však musí být věnována čtvrté rovině pozemskosti, která v podstatě již nepatří do sféry
pozemské, ale do sféry duchovní. Je to ochrana mravních a duchovních zásad existence člověka.
Dřív se o rozvoj mravnosti staraly kláštery, kdežto dnes je to tisk, film, divadlo, které mohou
přinést nové formy vývoje a jsou pro zajištění příznivé budoucnosti lidstva nezbytné.
V současné době je to jedna z rozhodujících podmínek našeho přežití. Proto bude tendence k
rozvoji duchovnosti a humanity vzrůstat ve všech zemích světa. V Rusku se díky několika
desetiletím neustálého ponižování tato tendence může zhutnit v teoretickou koncepci, v novou
ideologii. Osud každé země bude jíž zanedlouho závislý na tom, nakolik budou pro její občany
záležitostí duchovní a mravní důležitější než všechno ostatní.
Západní filozofie směřuje k absolutizaci pozemskosti a do budoucna není schopna zajistit přežití
lidstva. Východní filozofie zase absolutizuje duchovnost a dnes je tento způsob absolutizace stejně
nebezpečný, jako ten prvně jmenovaný. Obě tyto tendence, pokud by chtěly fungovat samy o sobě,
své možnosti vyčerpaly.
Jejich další rozvoj je možný jen tehdy, jestliže společně dokážou zajistit vznik nové filozofie a
nového myšlení.
Žena, která ke mně přišla s řadou problémů, byla pro mě zpočátku učiněnou záhadou. Zjistil
jsem vážnou poruchu pole v oblasti pravého prsu a deformace jsem zaznamenal i kolem slinivky
břišní a ve sféře pohlavních orgánů. Vědomá agrese kolísala kolem nuly. Na nule byla i podvědomá
agrese. Podíval jsem se tedy i na třetí, hlubinnou hladinu agrese - a zase nic. Teprve na čtvrté
úrovni se vyšplhal ukazatel agrese prudce vzhůru. Podíval jsem se ještě na všechny pozemské
aspekty, abych posoudil, na čem by duše té ženy mohla ulpět. Bylo to s podivem, ale nikde jsem
nic nenašel. Zkontroloval jsem ještě lpění na duchovností či na Duchu svatém, a dočkal jsem se
zvláštního obrázku. Lpění střídavě stoupá a zase klesá. To znamená, že lpění na Duchu svatém
ČISTÁ KARMA 209
musí něco periodicky přiživovat a podporovat. Nakonec jsem zjistil, že žena trvale lpí na čase,
hlavním nositeli informací o prostoru a hmotě. Usmál jsem se.
"Vy zkrátka nelpíte na ničem pozemském. A vlastně ani na ničem vyloženě duchovním. Vy si v
sobě absolutizujete čas, což v konečném důsledku vede k pohrdání manželem."
A žena se rozpovídala:
"Faktem je, že já a manžel vnímáme svět každý docela jinak. Když o něčem začnu mluvit,
všechno hned pošlape a mým duchovním životem hluboce pohrdá."
Hned jsem jí vysvětlil:
"Vnímání nejvyšší ušlechtilosti je v člověku přímo spojeno s kontrolou nad časem. Čas se také
dá vlastnit jako majetek, a tento vztah k času lze absolutizovat. Pak své nejvyšší tužby začneme
stavět nad lásku, a očištěni můžeme být jedině rukou nejvyšší spravedlnosti. Uveďme si příklad:
Existuje žena, která miluje bídáka, a zároveň je jí jako partner nabídnut světec, jehož nemiluje.
Jestliže se žena rozhodne spojit svůj život s bídákem a bude s ním mít děti, tyto dětí nebudou lpět
na nejvyšší duchovností a stanou se z nich svatí. Když by však nad lásku povznesla svatost a
zplodila dítě se světcem, narodí se jí ničema a darebák. Svatý a bídák mají k Bohu oba stejně
blízko, jen trest a odměnu vnímají každý po svém. Proto přehodnoťte celý svůj dosavadní život a
pochopte, že jedinou vůdčí hvězdou našeho žití je cit lásky."
Kráčím s jednou ženou po chodbě k její pracovně.
"Tady máme jídelnu, kde se naši zaměstnanci zdarma stravují," ukázala na jedny dveře.
Usmál jsem se. Socialistické zásady, na něž stát rychle zapomněl, se obrozují ve sféře ruského
byznysu.
S tou ženou jsem se sešel proto, že její případ byl nesmírně zajímavý. Úspěšná podnikatelka,
která absolutně nelpěla na penězích a vždy byla ochotna pomoci jinému, najednou zjistila, že její
každodenní život se nenávratně hroutí.
Vstoupili jsme do kanceláře a žena se rozpovídala:
"Nedávno jsem byla v zahraničí a zašla jsem si tam za jasnovidkou. Ta mi řekla, že je to se
mnou moc zlé a že bych mohla zemřít. Řekla mi také, že mi mohou pomoci jen dva lidé na světě. A
jeden z nich jste vy."
Prozkoumal jsem její pole a zjistil, že potenciální smrt tam skutečně je. Kromě toho jsem objevil
i smrt manžela a dítěte. Příčinu tohoto stavu bych ještě přednedávnem pojmenoval lpění na
úspěchu. Normálně by jí čekalo pásmo různých životních nepříjemností, ale ona by nebyla schopna
je vnitřně přijmout a očistit se, a hlavně si v sobě nedokázala podržet cit lásky. Dřív bych jí řekl jen
tohle, ale tentokrát jsem začal trochu jinak:
"Boha Otce člověk poznává několika způsoby. Skrze Boha Syna - když vytváří materiální
hodnoty a s jejich pomocí civilizaci. Skrze Boha Ducha svatého - když rozvíjí duchovnost a
kulturu. A potom také přímo - skrze lásku k Bohu. Dřív člověk například mířil k duchovnosti, a tím
se pronikavě vzdaloval všemu pozemskému ve snaze učinit jediným smyslem svého života
duchovní principy. Nakonec však degeneroval. Aby byl schopen dalšího vývoje, v příštím životě se
duchovnosti naopak naprosto zřekl. Smyslem jeho života byly peníze a hmotný dostatek. A přesto
byl Bohu nejblíže právě v tuto chvíli. V duši toho člověka jako by nastala epocha obrození. Zřekl se
všeho duchovního, ale ke hmotařství ještě nestačil přilnout. Pak ale začal stále silněji lnout ke světu
věcí a bohatství a nezbylo mu než potýkat se s neštěstími, nemocemi a nakonec div nezemřel. Pak
ale dokázal přitažlivost zemskou překonat a znovu se obrátil k duchu, ale již v nové kvalitě.
Totéž se odjakživa děje i s celou naší civilizací. Východ se orientoval na duchovnost, ale
absolutizace ducha přinášela jen dogmata, zkostnatělost idejí, kastovnictví a despotismus. Když se
Západ zřekl přemrštěné duchovnosti, dokázal stvořit demokracii a moderní civilizaci. V Rusku se
neustále svářely obě tendence, ale vždy vítězila absolutizace duchovního principu. Proto
demokratické reformy nikdy nedospěly k cíli a brzy byly zadušeny. Prvky kastovnictví a
dogmatizace idejí jsou pak pro naší zemi typické. Stačí si připomenout, že šéfovi se zdvořile vyká a
oslovuje se jménem a jménem po otci, kdežto podřízenému se říká v podstatě "hej, ty". Totéž platí
210 S. N. LAZAREV
o vztahu mezi staršími a mladšími. Západ, zejména Amerika, orientací na pozemské hodnoty tyto v
podstatě kastovnické rozdíly stíral a demokracii rozvíjel jako systém ochrany práv osobnosti a
majetkových práv jednotlivých občanů.
V Americe je jedno, zda jste šéf či podřízený, starý či mladý - v každém případě jste prostě
John. To zdůrazňuje, že před Bohem jsme si všichni rovni. Takováto orientace, bořící dogmata
duchovních stereotypů, je nezbytným předpokladem rozvoje civilizace.
Aby však člověk mohl myslet jen na peníze a rozvíjel civilizaci, musí v sobě mít mohutnou
duchovní vrstvu, nastřádanou v předešlých životech. Jinak se místo pokroku dočkáme entropie. Na
západě mívají podnikatelé tuto duchovní rezervu právě z minulých životů.
Ruští podnikatelé tuto výhodu obvykle nemají. Proto musejí k duchovnosti spět vědomě a v
daleko větší míře. Duchovní tradice Ruska jsou natolik bohaté, že pro našeho podnikatele je snadné
překonat nadvládu peněz. Čeká na něj však ještě jedno nebezpečí - modla duchovnosti. Začíná
opovrhovat lidmi bez duchovního základu, spodinou, společností i vládou, která si počíná
nemorálně.
Tvůrcem mravnosti však nikdy nebyla vláda, ale lid. Absolutizace duchovnosti se léčila
nespravedlivým, bezduchým a despotickým vztahem ze strany státu. Pochopit, že zvůle a
nemravnost ruských státních úředníků nebyla příčinou, ale následkem vlivu modly duchovnosti,
bylo nesmírně obtížné. Zvůle byrokracie však podobně jako nemoc blokovala absolutizaci
duchovnosti.
Dnes ruský podnikatel pečuje o své zaměstnance, investuje do rozvoje celé země, umí
prokličkovat houští zákonů, které si navzájem odporují, pokouší se zlomit tupé kastovnické myšlení
státního aparátu. Přitom musí přibližně 70 % svého zisku odevzdat státu, dalších 20 % mafii a
teprve zbylých 10 % si může ponechat. Stát mu přitom nejen nepomáhá, ale jakoukoli jeho zdravou
iniciativu již v zárodku potlačuje. I tohle je však proces zcela zákonitý.
Západ, který absolutizoval pozemské hodnoty, kráčí ke své smrtí. Odborníci už začínají hovořit
o fyzickém a sociálním odrodilectví, způsobeném nedostatkem duchovnosti. Východní cesta, která
zbožštila duchovnost a přinesla jen opovržení vším pozemským, vede také ke katastrofě. Rusko
bylo po dlouhá desetiletí ponižováno jak duchovně, tak fyzicky. Proto je pro dnešního Rusa být
duchovní i pozemský zároveň snazší než pro kohokoli jiného. K pozemskosti přilne těžko, protože
když by snad mohl něco mít, vždy se najde někdo, kdo ho o to připraví. Těžké je pro něj i ulpět na
duchovnosti, tedy na mravností a legalitě, protože něco takového v zemí prakticky nikdy
nefungovalo. Abychom poznali Boha Otce, musíme se povznést nad Boha Syna a Boha Ducha
svatého.
Nový světový názor se v Rusku v mnoha ohledech formuje právě v podnikatelské sféře, protože
tito lidé se z titulu svého povolání musejí orientovat na pozemskost, ale protože jsou si vědomi
ruské tradice, nezapomínají zároveň ani na duchovnost. Ruský podnikatel musí zápolit nejen s mocí
peněz, ale i s mocí ducha. Nad mocí peněz vítězí ten, kdo je schopen milovat i člověka skrze peníze
poníženého a pomáhat mu. Moc ducha zase umí zlomit ten, kdo si uchová lásku a schopnost
pomoci těm, jimž se duchovnosti nedostává. Nepranýřovat nespravedlnost a nemorálnost,
uchovávat si lásku k lidem, zápolit s nemravností a nespravedlnosti ve svém nitru - takové jsou
základní životní premisy moderního ruského podnikatele. "Vy sama," pohlédl jsem své hostitelce a
pacientce do očí, "jste snadno přemohla nadvládu peněz i všeho pozemského. Nedokázala jste se
však povznést nad moc duchovna. Totéž platí i o vašem muži a vašem dítěti. Proto musela přijít
chvíle, kdy se kolem vás začaly množit nespravedlivé, nemravné a traumatizující situace. Vaše
neschopnost pochopit, že to vše je boží danost, protože v duši máme právo jen na pokoru a smír se
vším, co se kolem nás odehrává, mohla pro vás všechny skončit tragicky. Abychom poznali Boha
Otce, musí se zhroutit úplně všechno, na čem bychom mohli lpět.
Naše materiální a duchovní úspěchy tvoří jistý řád. Absolutizace pozemskosti a duchovností je
přáním učinit tento řád neotřesitelným, což ovšem znamená zástavu jakéhokoli vývoje a smrt. Vše
nové a dokonalejší k nám vždy přichází tak, že to boří naše stereotypní zvyklosti - proto vše nové
ČISTÁ KARMA 211
vnímáme jako bolestiplný chaos. Nemoc jako prvek chaosu zvyšuje přizpůsobivost organismu, ale
ve velkých dávkách může také znamenat smrt. Když však infekci úplně zlikvidujeme, člověk také
zemře. Řád bývá často nebezpečnější než chaos. Abychom se mohli dále vyvíjet, musíme se umět
povznést nad řád i nad chaos, což je možné jedině za předpokladu, že budeme dál hromadit a
rozhojňovat cit lásky.
To budeme muset udělat úplně všichni," řekl jsem závěrem té ženě. "Teď už všechno záleží jen
na vás."
To, co jsem dlouho považoval za třetí stupeň pozemskosti, je ve skutečnosti první stupeň
duchovna. Existují tedy dvě úrovně pozemskosti a dvě úrovně duchovnosti. Člověk se nejdřív vrhá
do tenat pozemskosti, a jeho duše černá. V tomhle okamžiku vše pozemské odmítne a obrátí se k
duchovnu: jeho duše se prosvětlí a naplní se láskou. Po nějakém čase výlučné orientace na
duchovnost však duše začíná černat taky. Dotyčný se tedy znovu vrátí k pozemskosti, a duše
kupodivu znovu vstřebává svit a jas. Nejvyšší štěstí tedy není ani v pozemskosti, ani v duchovnosti,
ale v cestě od jednoho k druhému, v okamžiku vnitřní jednoty obou těchto protikladů. Bůh Otec je
zároveň i Bohem Synem a Bohem Duchem svatým, ale stojí nad nimi. Zásoba lásky, již v sobě
lidstvo v oscilaci mezi pozemskostí a duchovností nahromadilo, by ho měla povznést na zcela
novou úroveň, na níž dostatečná suma lásky člověku umožní pohybovat se jak v pozemském, tak v
duchovním živlu, tedy procítit v sobě s ještě větší silou Boha.
Láska se noří do pozemskosti i do duchovna a pak, aby příliš nesrostla s pozemským či naopak
duchovním štěstím, boří vše, co není láskou. V této situaci, co vypadá navenek jako tragédie,
nalezneme nejvyšší míru blízkosti k Bohu. Člověku však není dáno, aby něčeho takového
dosahoval vědomě. To může pro očistu lásky vykonat jedině Bůh sám.
Jednou mi zavolala moje dávná pacientka a sdělila mi, že je jí stále hůř. Před několika měsíci
věnovala svou kostní dřeň sestře, které tím nesmírně pomohla. Vysvětlil jsem ženě, že příliš lpí na
pověstí a úspěchu a že když vlastní světský zdar a peníze obětuje pro sestru, zachraňuje tím jak ji,
tak sebe. A teď nadešla největší zkouška.
"Vybavte si celý svůj život a děkujte Bohu za všechny předešlé nepříjemnosti. Proste, aby toho
všeho byly zbaveny vaše děti."
Poslechla mě, ale já si byl vědom, že zásadní změna k lepšímu nenastává.
"Abych pravdu řekl, já sám v současné době také lpím na úspěchu, proto to teď pro vás asi bude
těžké."
A tak když zavolala znovu, už jsem věděl, co jí říct.
"Dřív jsem se domníval, že ještě nad osudem je náš osud na jiných planetách a v jiných světech.
Což je totéž, ale ve větším měřítku. Není tornu tak. To už není záležitost pozemská, to je duchovno,
jemuž říkáme Bůh Duch svatý. I ten je však jen částí Boha Otce. Bůh Otec je nejvyšší spravedlnost.
K tomu, abychom jí procítili, je bořena spravedlnost pozemskostí, tedy Boha Syna. A stejně
periodicky se ničí i spravedlnost nejvyšších duchovních vzmachů. Absolutizace tohoto procesu
však plodí obrovitou duchovni agresi a krutost, a člověk se tu očišťuje nejvyšší nespravedlností ze
strany jiných lidí a z lůna vlastního osudu. Lpění na duchovnosti, na Duchu svatém, je zapuzováno
nejvyšší nespravedlností, tedy absencí pozemského i duchovního zákona. Například v Rusku při
jeho obrovském duchovním potenciálu blokace absolutizované duchovností probíhala v podobě
trvalé zvůle na poli ekonomiky i morálky. Divoké a nesmyslné zvraty, s nimiž se Rusko a jeho
národy musely potýkat, byly kupodivu jen donucovací očistou, která měla zabránit absolutizaci
duchovností.
Vaše vlastní lpění na úspěchu nemizelo proto, že jste zároveň lpěla na Duchu svatém. Protože co
může na světě být nespravedlivějšího - zachránila jste sestru, a teď byste za to měla umřít? Začala
jste opovrhovat svým osudem i sebou. Vnitřně tuto situaci jako boží danost nepřijímáte. Za každou,
212 S. N. LAZAREV
dokonce i za tou nejvyšší nespravedlností vždy stojí Bůh. Když to pocítíte a přesto se pod vlivem
oné nespravedlnosti uchylujete k agresi, zříkáte se lásky i Boha."
Uvědomil jsem si, že žena pochopila. Rozloučili jsme se a já zavěsil. Měl jsem pocit, že jsem
překonal další trýznivý stupeň na své pouti.
ČISTÁ KARMA 213
Závěr
Na jaře roku 1993 vyšla má první kniha. Zároveň už jsem pracoval na druhé a hodlal jsem ji
dokončit v srpnu téhož roku. Neustále mě však pronásledovaly nějaké problémy, něco mi bránilo a
nakonec se zdálo, že kniha nevyjde vůbec. Půldruhého roku jsem text neustále přepisoval a zároveň
se pokoušel dát mu podobu ucelené koncepce. Doufám, že se mi to podařilo.
V poslední době se objevila řada padělků mé druhé knihy. Já ale doufám, že čtenáři se zorientují
sami. Když jsem na těchto dvou knihách začal pracovat, měl jsem dojem, že jsem lecčemu ve světě
porozuměl. Ukázalo se však, že jsem udělal jen dva první maličké krůčky. Spotřebovávám na své
výzkumy velmi mnoho sil, proto jsem přestal přijímat pacienty. Doufám, že informace vyložené v
této knize všem potřebným pomohou, aby se ve svých problémech zorientovali samí. Protože
nemám čas, neodpověděl jsem ani na jediný dopis, který jsem dostal. Myslím si, že nejlepší
odpovědí bude tato kniha. Pokud se mí podaří učinit v poznávání světa další krok, napíšu o tom.
Všem čtenářům přeji hodně dobra a štěstí.
Březen roku 1995 Petrohrad
